万章问舜在田里向天哭诉的原因，孟子说这是对父母既怨又恋。万章引曾子话问舜是否怨恨父母，孟子借长息与公明高问答说明孝子不能不在乎父母的态度。

孔子说：孝子丧失了父母亲，要哭得声嘶力竭，发不出悠长的哭腔；举止行为失去了平时的端正礼仪，言语没有了条理文采，穿上华美的衣服就心中不安，听到美妙的音乐也不快乐，吃美味的食物不觉得好吃，这是做子女的因失去亲人而悲伤忧愁的表现。

凤姐听小丫头的话后气急伤心，吐血红晕，被平儿扶回房中，众人只当她推病。鸳鸯哭晕后说跟老太太去，辞灵时不见她，众人忙乱未查。贾政与贾琏商量送殡看家，贾琏回说芸儿、林之孝一家及凤姐、四丫头等照应。

孟子讲治理百姓要先取得上级信任，而上级信任源于朋友信任，朋友信任源于让父母高兴，让父母高兴源于反省孝心是否真诚，真诚又源于明白善。诚是天定的道理，追求诚是做人的道理，不诚心就不能打动人。

滕定公去世后，太子派师傅然友去邹国向孟子请教丧事。孟子说父母去世应尽情宣泄悲痛，并转述曾子的话：依礼奉侍、埋葬、祭祀才算尽孝。他还说诸侯丧礼自己没学过，但听说从天子到百姓都行三年丧礼，穿粗布缝边孝服、吃稀粥，夏商周三代皆如此。

汉文帝刘恒是高祖中子，被封代王。吕后死后，大臣诛灭诸吕，商议迎立代王。张武等认为不可轻信，宋昌则以刘氏得天下、宗室盘石、汉政宽惠等理由劝其前往。代王与太后商议，又占卜得吉，派薄昭见绛侯确认后，命宋昌参乘前往长安。

孟子论孝道真谛：事亲为根本，守身为大本。从曾子养志与曾元养口的对比，领悟侍奉父母的最高境界。

阮籍在母亲丧期赴司马昭宴席喝酒吃肉，何曾认为他违孝应流放，司马昭以阮籍哀伤疲惫、有病喝酒吃肉合乎丧礼回应，阮籍吃喝不停神色不变。

曾子问孔子，子女是否一切听从父亲命令才算孝。孔子连说“这是什么话”，指出天子、诸侯、卿大夫有谏诤之臣，士有规劝之友，父母有不义行为时子女必须劝谏，一味盲从是陷父母于不义。

吕后生孝惠帝和鲁元太后，高祖宠爱戚姬，想废太子改立戚姬之子如意。吕后年长常留守，靠留侯之计保住太子。高祖去世后，吕后囚戚夫人、召赵王，孝惠帝护赵王同起居，仍被吕后趁其晨出毒死。

尧舜禅让讲的是王位不传嫡系长子而选贤与能。尧年老后否决粗野的丹朱和心术不正的共工，众人推举品行好的舜。舜从小受父母弟弟虐待仍孝敬疼爱家人，屡次躲过加害。

做人先要孝顺父母、尊敬兄长，其次多见识事理、懂得计数和文理。薛包幼年丧母，后母待他不好，他仍孝顺并帮后母干活，赢得信任；父母去世后分家，他把钱财都给了后母的孩子。

孔子说君子教孝不必挨家挨户天天上门，自己孝敬父母、尊敬兄长、以臣道待臣下，就是给天下人做表率。文中引《诗经》说和善平易的君子如同百姓父母，并注明君子指天子，教化靠以身作则而非逐户当面指教。

孔子说，君子在家尽孝、敬兄、把家事理得有条理，这些品行可分别移用到忠君、顺长和处理政务上；在家中养成这三种德行根基，才能建功立业，好名声传于后世。此章说明扬名之意，并解释居家理、行成于内、名立于后世。

代王刘恒是高祖排行居中的儿子，先被封为代王，高后去世后吕氏子弟欲作乱，大臣诛灭吕氏后商议迎立他为帝。

东汉黄香9岁为父温席的孝道故事，以及郑庄公掘地见母的亲情传奇，启发我们孝敬父母、珍惜天伦。

孟子论人人皆可为尧舜，曹交问如何做到，以孝悌为道，重在行动而非空谈。

王恭说，做名士不必有特别才能，只要常闲着、痛快喝酒、熟读《离骚》，就可称名士。

孔子讲君主行孝悌能教百姓相亲相爱、顺从长上，用德音雅乐调和性情可改善风俗，君主遵循礼法能使上位者安心、百姓得到治理。礼的根本是敬，敬一人能让众人喜悦。

孔子说：君子奉事明君，在上朝进见君主时，要想着如何尽忠；从朝廷退居在家时，又想着如何来纠正补救君主的过失。