孔子盛赞大禹无私为民：薄己饮食、恶衣卑宫，全力兴修水利，其完美人格与厚爱百姓的德行无可非议。

孔子称赞闵子骞孝行，旁人不非议其父母兄弟对他的评价。文中以鞭打芦花的故事讲他受后母苛待仍为后母求情，使家庭和睦，并说明古代孝的标准包括供养父母、顺从父母、尊重父母使其精神愉快，也提到舜同样达到至孝。

孔子闲坐时与曾参问答，指出孝是德行根本、教化由此而生。孝从爱护父母给予的身体发肤开始，以立身扬名光耀父母为终，中间经历侍奉双亲、侍奉君主。

孔子回答子张，区分“闻”与“达”：闻是表面行仁而行动相反、以仁人自居，只是虚有其名；达是本质正直、喜爱道义、体察人言、观察脸色、常想谦让。文中又举汉代许武分家产让弟弟得孝廉之名、后又分产给自己扬名之事，说明沽名钓誉。

孔子自述日常行事：在外侍奉公卿、在家侍奉父兄、办丧事尽力、不被酒困扰，并反问自己做到了哪些。文中逐条说明，这几点分别体现忠、孝、敬、慎，能长期坚持就近于君子。

孝指尊敬奉养父母，不只物质奉养，更要敬。孔子说只养不敬与养犬马无异。尽孝应在日常关爱，不空喊口号、不攀比做面子，要满足父母实际需求。

侍奉父母要像临深渊、履薄冰般谨慎，早起晚睡，冬暖被、夏扇席。孝行如兰草芳香悠远，品德如松树茂盛长久，又如川流不息、深潭清澄。曾子因心痛感知母亲咬指唤他，赶回家接待朋友。

宝玉回房与袭人商议晚间吃酒取乐，袭人等八人凑银子备下果子和绍兴酒替他过生日。掌灯时林之孝家的带人查夜，叮嘱别耍钱吃酒、早些安歇，又说宝玉不该直呼大丫头名字，宝玉应下。

孟子说不孝有三种，其中没有子孙最为严重。舜没先禀告父母就娶妻，是怕没有子孙，因为禀告后狠毒的爹瞽叟会从中作梗。君子认为他如同禀告了。

秦人祖先女脩吞玄鸟蛋生大业，大业之子大费助禹治水，舜赐姓嬴氏。大费后裔费昌为商汤驾车败夏桀，中衍子孙辅佐殷商多为诸侯。蜚廉、恶来事奉殷纣，恶来被周武王所杀。造父善驾车受周缪王封赵城，其族人始为赵氏。非子居犬丘善养马，周孝王召他主管汧渭之间马匹，马匹大量繁殖。

小棰则待过，大杖则逃走，出自《孔子家语》，意思是父母轻打应承受，重打则应躲避。曾子被父亲重打至昏迷仍不逃，孔子以舜为例批评他，认为不逃若丧命会让父亲背上不慈不义之名，可见孔子反对愚孝。

这是孟子对梁惠王讲仁政根基的一段话。要点是：五亩宅院种桑，五十岁可穿丝绵；鸡狗猪不误繁殖，七十岁可吃肉；百亩田不误农时，八口之家能吃饱；办好学校反复教孝悌，须发斑白者不用负重赶路。

父母生病时，子女如何尽孝？学习古训“亲有疾，药先尝”，了解汉文帝等孝子日夜侍疾的故事，感悟病床前不离不弃的亲情真谛。

孔子认为一味听从父命不算孝，父母有过错时应直言劝谏。文中举孙元觉用箩筐劝父、闵子骞遭后母虐待两事，说明子女面对父母不义要挺身劝其改正。

所谓平天下在于治国的意思，是说在上位的人能尊敬老年人，那么百姓的孝敬之风就能兴起；在上位的人能敬事长者，那么百姓的友悌之风就能兴起；在上位的人能体恤孤苦无依的人，那么百姓之间就不会相互背弃。

孟子讲百姓有五百宅院种桑、按时畜养鸡猪狗、百亩耕地不误农时，五十岁可穿丝绵衣，七十岁可有肉吃。办好学校反复教孝悌，老人不必负重奔波。丰年不储粮备荒、路上有饿死者却不开仓，等于杀人怪兵器。

《颜氏家训》指出父母与孩子之间不可过于亲昵，也不可过于简慢，否则会影响慈孝与敬爱。文中以程颢、程颐的母亲为例，说明管教孩子要严格，同时讲清道理，宽严有度。

人的身体发肤和言行要合于天地伦常，要念父母生养之恩，不可随便损坏自身。文中说孝是传统美德的基础，引《诗经》讲父母养育之恩极大，子女不应做伤害父母感情的忤逆之举，并辨明“不孝有三，无后为大”并非指没有后嗣。

《孝经》讲看重丧葬、追思先人能让民风淳厚。文中以清明节由来和介子推割肉奉君、董永卖身葬父的故事，说明不忘恩使人仁厚。