找到 1245 条关于 "" 的结果

孝经

中国是个重视孝道的国家,孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书,传为孔子所作。

进入阅读 →
孝经 栏目:目录简介

女孝经

《女孝经》模仿《孝经》,也为十八章。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女作了详细的说明。

进入阅读 →
相关栏目
德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高学而篇论语学而篇深度解析,涵盖孔子论孝悌、仁德、君子修养、为学之道及治国智慧,助你领悟儒家经典与处世哲学。阳货篇深入解读论语阳货篇,涵盖孔子论仁德、勇义、礼乐、孝道及人性弱点,助你领悟儒家修身齐家治国之精髓。为政篇深入解读论语为政篇,涵盖孔子以德治国、孝道、诚信、君子之道等核心思想,揭示古代政治智慧对现代领导与修身的启示。滕文公章句上凡五章深入解读《孟子·滕文公章句上》五章内容,涵盖性善论、井田制、劳心劳力分工及孝道传承,揭示儒家治国智慧与文化自信。里仁篇深入解读论语里仁篇,涵盖孔子论仁德、孝道、义利观、君子小人等核心思想,学习古代智慧提升个人修养与人际交往能力。子张篇深入解读论语子张篇,涵盖子贡论孔子、子夏论学与仁、曾子论孝与情感等经典语录,领悟儒家修身、交友与为政之道。离娄章句上凡二十八章解读孟子离娄章句上二十八章,涵盖孝道、仁义、治国、修身等核心思想,领悟儒家经典中的做人处世与为政智慧。孝武本纪深入解读《史记·孝武本纪》,看汉武帝刘彻一生崇信鬼神、求仙访道,从李少君到少翁的方士传奇与封禅改制秘史。万章章句上凡九章深入解读孟子万章章句上九章,探究尧舜禅让、天命与民意的儒家思想,剖析圣贤治国与孝道伦理的经典智慧。孝文本纪全面解读《孝文本纪》,涵盖白话文翻译、原文注释及汉文帝从代王登基的传奇历程,深入剖析西汉仁政开端与历史风云。周纪二深入解读《资治通鉴》周纪二(前368-321年),涵盖秦孝公发愤、商鞅变法开端及齐魏争霸,揭示秦国崛起与战国初期诸侯纷争

资父事君,曰严与敬。当竭力,忠则尽命。

出自:千字文

探索“当竭力,忠则尽命”的千年古训,从缇萦救到岳飞尽忠,感悟忠美德与三纲五常如何塑造中华民族的品格与气节。

子曰:“舜其大也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。《诗》曰:‘嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。’故大德者必受命。”

出自:中庸

探寻舜帝大故事,解读儒家“以治天下”核心思想。揭示大德者必得位、禄、名、寿的深刻哲理,感悟中华道文化精髓。

亲爱我,何难。亲憎我,方贤。

出自:弟子规

探索《弟子规》“亲憎我,方贤”的深意,了解虞舜以德报怨的道故事,学习无论父母态度如何都应坚持尽的智慧。

咸丘蒙曰:“舜之不臣尧,则吾既得闻命矣。《诗》云:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?”曰:“是诗也,非是之谓也;劳于王事而不得养父母也。曰:‘此莫非王事,我独贤劳也。’故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。如以辞而已矣,《云汉》之诗曰,‘周余黎民,靡有孑遗’。信斯言也,是周无遗民也。子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。《诗》曰:‘永言思,思维则。’此之谓也。《书》曰:‘祗载见瞽瞍,夔夔齐栗,瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也?”

出自:孟子

孟子解读《诗经》名句,以道破解舜与父亲瞽瞍的君臣悖论,揭示经典解读的核心方法:不以文害辞,以意逆志才是真知。

曾子曰:“吾闻诸夫子,孟庄子之也,其他可能也;其不改父之臣与父之政,是难能也。”

出自:论语

曾子论:孟庄子不换父臣与父政,以国事为重的高尚品质,解读孔子道思想的深层含义。

曾子曰:“敢问圣人之德,无以加于乎?”子曰:“天地之性,人为贵。人之行,莫大于莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。昔者,周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内,各以其职来祭。夫圣人之德,又何以加于乎?故亲生之膝下,以养父母日严。圣人因严以教敬,因亲以教爱。圣人之教不肃而成,其政不严而治。其所因者本也。父子之道,天性也,君臣之义也。父母生之,续莫大焉;君亲临之,厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。以顺则逆,民无则焉。不在于善,而皆在于凶德,虽得之,君子所不贵。君子则不然,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度,以临其民。是以其民畏而爱之,则而象之,故能成其德教,而行其政令。《诗》云:‘淑人君子,其仪不忒’。”

出自:孝经

探索《经》中圣人之德与道的关系,解读孔子如何以为本教化百姓、治理天下,揭示为百行之源的核心思想。

子曰:爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,形于四海。蓋天子之也。《甫刑》云:“一人有庆,兆民赖之。”

出自:孝经

探索天子道:爱敬双亲,德教广施于天下百姓。解读《经》经典,领悟一人有庆、兆民赖之的治国智慧。

子曰:“武王、周公,其达矣乎!夫者,善继人之志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所以序昭穆也;序爵,所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也;旅酬下为上,所以逮贱也;燕毛,所以序齿也。

出自:中庸

探索孔子论的真谛:善继祖志、述祖事方为大。从武王周公的祭祀礼仪中,领悟道的核心精神与传统智慧。

陈仲弓为太丘长,时吏有诈称母病求假,事觉,收之,令吏杀焉。主簿请付狱考众奸,仲弓曰:“欺君不忠,病母不;不忠不,其罪莫大。考求众奸,岂复过此!”

出自:世说新语

陈仲弓为太丘长时严惩谎称母病请假的小吏,以不忠不为由处决,展现古代司法智慧与道文化,引人深思。

在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。蓋诸侯之也。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”

出自:孝经

探索诸侯道真谛:谦逊守贵、节俭保富,如临深渊的处世智慧与《诗经》警句。

“践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲。事死如事生,事亡如事存,之至也。郊社之礼,所以事上帝也;宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义,治国其如示诸掌乎!”

出自:中庸

探索《中庸》道与礼治精髓:从祭祀礼仪到治国智慧,揭示传统礼序如何塑造尊卑贵贱的现代意义。

用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母。此庶人之也。故自天子至于庶人,无终始,而患不及者,未之有也。

出自:孝经

领悟《经》中“谨身节用,以养父母”的庶人之,从天子到百姓,行无终始,唯有真心方能尽

曾子曰:“甚哉,之大也!”子曰:“夫,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下,是以其教不肃而成。其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之以德义,而民兴行;先之以敬让,而民不争。导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。《诗》云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。’”

出自:孝经

探索道的深远意义,看孔子如何以天、地、人三才阐释之大道,揭示其教化民众、治理天下的永恒智慧。

武将讲《经》,谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢,谓袁羊曰:“不问则德音有遗,多问则重劳二谢。”袁曰:“必无此嫌。”车曰:“何以知尔?”袁曰:“何尝见明镜疲于屡照,清流惮于惠风?”

出自:世说新语

武讲《经》时,车胤请教谢安兄弟,袁宏以“明镜不疲照”喻多问无妨,展现魏晋名士的智慧与豁达。

徐子以告夷子。夷子曰:“儒者之道,古之人若保赤子,此言何谓也?之则以为爱无差等,施由亲始。” 徐子以告孟子。孟子曰:“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎?彼有取尔也。赤子匍匐将入井,非赤子之罪也。且天之生物也,使之一本,而夷子二本故也。 盖上世尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之于壑。他日过之,狐狸食之,蝇蚋姑嘬之。其颡有,睨而不视。夫也,非为人,中心达于面目,盖归反而掩之。掩之诚是也,则子仁人之掩其亲,亦必有道矣。” 徐子以告夷子,夷子怃然为间曰:“命之矣。”

出自:孟子

孟子与夷子辩论“爱无差等”与“施由亲始”,揭示儒家仁爱本源的深刻道理。通过赤子落井的比喻,孟子阐明道与仁爱的内在逻辑。

子曰:“子之事亲,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不也。”

出自:孝经

孔子详解道真谛:居家恭敬、奉养和乐、病中忧虑、丧事哀戚、祭祀庄重,五者兼备方为真。消除骄乱争,否则丰盛供养亦不

武本纪 白话文翻译

出自:史记

汉武帝刘彻即位后尊崇鬼神,求仙访道,开启封禅改制之路。本文白话翻译《史记·武本纪》,揭秘帝王与方士的传奇故事。

祖光禄少孤贫,性至,常自为母吹爨作食。王平北闻其佳名,以两婢饷之,因取为中郎。有人戏之者曰:“奴价倍婢。”祖云:“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪?”

出自:世说新语

祖纳少孤贫母,拒收双婢的典故:用五张羊皮换来的百里奚,岂因出身被轻视?看魏晋名士如何以古讽今。

第一百十六回得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全

出自:红楼梦

宝玉魂游幻境,窥见金陵十二钗册子,顿悟仙缘因果;醒来后送慈柩归乡全尽道,了却尘缘。

非先王之法服,不敢服;非先王之法言,不敢道;非先王之德行,不敢行。是故非法不言,非道不行。口无择言,身无择行。言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙。蓋卿大夫之也。《诗》云:“夙夜匪懈,以事一人。

出自:孝经

探索《经》卿大夫之:服饰、言语、行为皆遵先王礼法,方能守宗庙、事君王。领悟古代道精髓与修身准则。