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孝经

中国是个重视孝道的国家,孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书,传为孔子所作。

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孝经 栏目:目录简介

女孝经

《女孝经》模仿《孝经》,也为十八章。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女作了详细的说明。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高学而篇论语学而篇深度解析,涵盖孔子论孝悌、仁德、君子修养、为学之道及治国智慧,助你领悟儒家经典与处世哲学。阳货篇深入解读论语阳货篇,涵盖孔子论仁德、勇义、礼乐、孝道及人性弱点,助你领悟儒家修身齐家治国之精髓。为政篇深入解读论语为政篇,涵盖孔子以德治国、孝道、诚信、君子之道等核心思想,揭示古代政治智慧对现代领导与修身的启示。滕文公章句上凡五章深入解读《孟子·滕文公章句上》五章内容,涵盖性善论、井田制、劳心劳力分工及孝道传承,揭示儒家治国智慧与文化自信。里仁篇深入解读论语里仁篇,涵盖孔子论仁德、孝道、义利观、君子小人等核心思想,学习古代智慧提升个人修养与人际交往能力。子张篇深入解读论语子张篇,涵盖子贡论孔子、子夏论学与仁、曾子论孝与情感等经典语录,领悟儒家修身、交友与为政之道。离娄章句上凡二十八章解读孟子离娄章句上二十八章,涵盖孝道、仁义、治国、修身等核心思想,领悟儒家经典中的做人处世与为政智慧。孝武本纪深入解读《史记·孝武本纪》,看汉武帝刘彻一生崇信鬼神、求仙访道,从李少君到少翁的方士传奇与封禅改制秘史。万章章句上凡九章深入解读孟子万章章句上九章,探究尧舜禅让、天命与民意的儒家思想,剖析圣贤治国与孝道伦理的经典智慧。孝文本纪全面解读《孝文本纪》,涵盖白话文翻译、原文注释及汉文帝从代王登基的传奇历程,深入剖析西汉仁政开端与历史风云。周纪二深入解读《资治通鉴》周纪二(前368-321年),涵盖秦孝公发愤、商鞅变法开端及齐魏争霸,揭示秦国崛起与战国初期诸侯纷争

怀帝愍帝

出自:晋书

探索西晋末代皇帝怀帝与愍帝的悲剧命运,揭秘八王之乱后王朝覆灭、永嘉之乱中的历史转折与动荡岁月。

子欲而亲不在,非子之言也!

出自:论语

解读孔子道真谛:父在观志,父没观行。即使亲人已逝,仍可延续心,善待与父亲相关的一切。经典新解,引人深思。

吕布复为袁术,使高顺攻刘备。公遣夏侯惇救之,不利;备为顺所败。月,公东征布。冬月,屠彭城,获其相侯谐。进至下邳,布自将骑逆击。大破之,获其骁将成廉,追至城下。布恐,欲降。陈宫等沮其计,求救于术,劝布出战。战又败,乃还固守;攻之不下。时公连战,士卒疲,欲还;用荀攸、郭嘉计,遂决泗、沂水以灌城。月余,布将宋宪、魏续等执陈宫,举城降。生擒布、宫,皆杀之。太山臧霸、孙观、吴敦、尹礼、昌豨,各聚众。布之破刘备也,霸等悉从布。布败,获霸等,公厚纳待,遂割青、徐州附于海以委焉。分琅邪、东海、北海为城阳、利城、昌虑郡。初,公为兖州,以东平毕谌为别驾。张邈之叛也,邈劫谌母弟妻子。公谢遣之,曰:“卿老母在彼,可去。”谌顿首无心,公嘉之,为之流涕。既出,遂亡归。及布破,谌生得。众为谌惧,公曰:“夫人于其亲者,岂不亦忠于君乎?吾所求也!”以为鲁相。

出自:三国志

曹操东征吕布,水淹下邳擒杀陈宫,收降泰山诸将。毕谌忠两全,被曹操任命为鲁相。揭秘三国经典战役与用人智慧。

经》

出自:儒学

探索儒家经典《经》的核心思想,了解其以为本的伦理观及对中国古代社会秩序的深远影响。

刘歆不

出自:容斋随笔

刘歆虽无显性不,却助王莽篡汉,终致全家遭戮。本文揭示忠之道与历史因果,读来令人警醒。

王修字叔治,北海营陵人也。年岁,丧母,母以社日亡。来岁邻里社,修感念母,哀甚;邻里闻之,为之罢社。年,游学南阳,止张奉舍。奉举家得疾病,无相视者;修亲隐恤之,病愈乃去。初平中,北海孔融,召以为主簿,守高密令。高密孙氏,素豪侠,人客数犯法。民有相劫者,贼入孙氏;吏不能执,修将吏民围之。孙氏拒守,吏民畏惮,不敢近。修令吏民:“敢有不攻者,与同罪!”孙氏惧,乃出贼。由是豪强慑服。举廉,修让邴原;融不听。时天下乱,遂不行。顷之,郡中有反者。修闻融有难,夜往奔融。贼初发,融谓左右曰:“能冒难来,唯王修耳!”言终,而修至。复署功曹。时胶东多贼寇,复令修守胶东令。胶东人公沙卢,宗强;自为营堑,不肯应发调。修独将数骑,径入其门,斩卢兄弟;公沙氏惊愕,莫敢动。修抚慰其余,由是寇少止。融每有难,修虽休归在家,无不至。融常赖修以免。

出自:三国志

王修七岁丧母哀恸邻里罢社,二十岁南阳救病患,任高密令智擒劫贼,胶东斩豪强平寇乱,孔融危难时必挺身相助,尽显忠仁义。

或引经以终义,或援古以证说。虽言歉于雅驯,而意切于惩劝。即大家之口吻,谆谆著明;若孔曾之论难,循循有序。表上皇唐,诏颁寰宇,有裨风化,世所其珍。惜方策之鲁鱼,期剞劂之灿烂。楷书图像,披阅宛然,言同面命,人似起原。如樊如班如姜,师氏在侧;若妹若骊若夏,荼毒在旁。虽宋高之御笔,马远之绘章,何以加兹。则见女子之,图难如易,举大如细。道得而妇顺明章,妇顺明而男教益显。诚补先圣之未逮,端闺范于无穷者也。如曰不然,请问来哲。

出自:女孝经

探索《女经》的智慧,从引经据典到劝善惩恶,揭示女子道与妇顺明章如何补先圣未逮,端正闺范,裨益风化。

出自:儒学

探索克的深层含义,从虞舜以德报怨的至到周公不骄不吝的德行,揭示古代道中为人所难为的崇高境界。

第八十六回 念亲情女挥泪眼 谈本姓侍儿解人颐

出自:镜花缘

第八十六回中,才女们谈道、论冷字、讲笑话,以亲情与雅趣化解离别愁绪,展现古典智慧与幽默。

司马芝字子华,河内温人也。少为书生,避乱荆州。于鲁阳山遇贼,同行者皆弃老弱走,芝独坐守老母。贼至,以刃临芝;芝叩头曰:“母老,唯在诸君!”贼曰:“此子也!杀之不义。”遂得免害。以鹿车推载母,居南方余年,躬耕守节。太祖平荆州,以芝为菅长。时天下草创,多不奉法。郡主簿刘节,旧族豪侠,宾客千余家;出为盗贼,入乱吏治。顷之,芝差节客王同等为兵。掾史据白:“节家前后未尝给徭,若至时藏匿,必为留负。”芝不听,与节书曰:“君为大宗,加股肱郡,而宾客每不与役;既众庶怨望,或流声上闻。今条同等为兵,幸时发遣。”兵已集郡,而节藏同等,因令督邮以军兴诡责县。县掾史穷困,乞代同行。芝乃驰檄济南,具陈节罪。太守郝光素敬信芝,即以节代同行,青州号芝“以郡主簿为兵”。迁广平令。征虏将军刘勋,贵宠骄豪,又芝故郡将;宾客子弟在界,数犯法。勋与芝书,不著姓名,而多所属托;芝不报其书,皆如法。后勋以不轨诛,交关者皆获罪,而芝以见称。迁大理正。有盗官练置都厕上者,吏疑女工,收以付狱。芝曰:“夫刑罪之失,失在苛暴。今赃物先得而后讯其辞,若不胜掠,或至诬服;诬服之情,不可以折狱。且简而易从,大人之化也;不失有罪,庸世之治耳。今宥所疑,以隆‘易从’之义,不亦可乎!”太祖从其议。历甘陵、沛、阳平太守,所在有绩。

出自:三国志

子到清官:司马芝不畏权贵,依法惩处豪强刘节、刘勋,以义与公正闻名青州。

第五十一回 走穷途女绝粮 得生路仙姑献稻

出自:镜花缘

女绝粮遇险,仙姑献稻解困。看《镜花缘》第五十一回,绿林恩怨与姐妹结拜交织,绝境中如何得生路。

杜畿字伯侯,京兆杜陵人也。少孤,继母苦之,以闻。年,为郡功曹,守郑县令。县囚系数百人,畿亲临狱,裁其轻重,尽决遣之;虽未悉当,郡中奇其年少而有大意也。举廉,除汉中府丞。会天下乱,遂弃官,客荆州。建安中乃还。荀彧进之太祖。太祖以畿为司空司直。迁护羌校尉,使持节,领西平太守。太祖既定河北,而高幹举并州反。时河东太守王邑,被征;河东人卫固、范先外以请邑为名,而内实与幹通谋。太祖谓荀彧曰:“关西诸将,恃险与马,征必为乱。张晟寇崤、渑间,南通刘表;固等因之,吾恐其为害深。河东被山带河,邻多变,当今天下之要地也。君为我举萧何、寇恂以镇之。”彧曰:“杜畿其人也。”于是追拜畿为河东太守。

出自:三国志

少年杜畿以闻名,二十岁任县令亲审数百囚犯尽决遣,后举廉。曹操定河北时高幹反,荀彧荐杜畿镇河东,其勇智堪当大任。

第七十一回 杨芳怀忠彼此见礼 继祖尽母子相逢

出自:三侠五义

侠义公案经典续章:倪继祖赴任杭州太守,揭开身世谜团。杨芳救孤、包世荣中举,忠节义交织,恩怨情仇待解。

竭忠尽,谓之人。治国经邦,谓之学。安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。

出自:格言联璧

探索忠、治国、才干、文采、风度与仁德的中华智慧,解读古代圣贤对完美人格的深刻定义。

缇萦是个有胆识的

出自:中华上下五千年

西汉女缇萦为救父上书汉文帝,以胆识和心感动帝王,最终促成废除肉刑的仁政。

王基字伯舆,东莱曲城人也。少孤,与叔父翁居;翁抚养甚笃,基亦以称。年,郡召为吏,非其好也;遂去,入琅邪界游学。黄初中,察廉,除郎中。是时青土初定,刺史王凌特表请基为别驾,后召为秘书郎,凌复请还。顷之,司徒王朗辟基,凌不遣。朗书劾州曰:“凡家臣之良,则升于公辅;公臣之良,则入于王职。是故古者侯伯有贡士之礼。今州取宿卫之臣,留秘阁之吏:所希闻也。”凌犹不遣。凌流称青土,盖亦由基协和之辅也。大将军司马宣王辟基;未至,擢为中书侍郎。明帝盛修宫室,百姓劳瘁。基上疏曰:“臣闻古人以水喻民,曰‘水所以载舟,亦所以覆舟’。故在民上者,不可以不戒惧。夫民逸则虑易,苦则思难;是以先王居之以约俭,俾不至于生患。昔颜渊云东野子之御,马力尽矣而求进不已,是以知其将败。今事役劳苦,男女离旷。愿陛下深察东野之弊,留意舟水之喻;息奔驷于未尽,节力役于未困。昔汉有天下,至文时唯有同姓诸侯;而贾谊忧之曰:‘置火积薪之下而寝其上,因谓之安也。’今寇贼未殄,猛将拥兵;检之则无以应敌,久之则难以遗后。当盛明之世,不务以除患;若子孙不竞,社稷之忧也。使贾谊复起,必深切于曩时矣。”散骑常侍王肃著诸经传解及论定朝仪,改易郑玄旧说;而基据持玄义,常与抗衡。迁安平太守,公事去官。

出自:三国志

阅读《三国志》王基传,了解这位以著称、直言敢谏的曹魏名臣。从谏止明帝奢修宫室到维护郑玄经学,王基的忠勇与智慧令人深思。

第四十三回 因游戏仙猿露意 念劬劳女伤怀

出自:镜花缘

唐小山发现父亲遗留包裹,得知其被困海外仙山,决意不顾考试远赴小蓬莱寻父,一段感人至深的女寻亲故事即将展开。

中山恭王衮,建安年,封平乡侯。少好学,年余岁,能属文。每读书,文学左右常恐以精力为病,数谏止之;然性所乐,不能废也。年,徙封东乡侯;其年,又改封赞侯。黄初年,进爵为公,官属皆贺,衮曰:“夫生深宫之中,不知稼穑之艰难,多骄逸之失。诸贤既庆其休,宜辅其阙。”每兄弟游娱,衮独覃思经典。文学、防辅相与言曰:“受诏察公举措,有过当奏;及有善,亦宜以闻,不可匿其美也。”遂共表,称陈衮美。衮闻之,大惊惧;责让文学曰:“修身自守,常人之行耳;而诸君乃以上闻,是适所以增其负累也。且如有善,何患不闻;而遽共如是,是非益我者!”其戒慎如此。年,为北海王。其年,黄龙现邺西漳水,衮上书赞颂。诏赐黄金千斤,诏曰:“昔唐叔馈禾,东平献颂;斯皆骨肉赞美,以彰懿亲。王研精坟典,耽味道真,文雅焕炳;朕甚嘉之!王其克慎明德,以终令闻。”年,改封赞王。年,徙封濮阳。太和年,就国。尚约俭,教敕妃妾纺绩织[,习为家人之事。年冬,入朝。年,改封中山。初,衮来朝,犯京都禁。青龙元年,有司奏衮。诏曰:“王素敬慎,邂逅至此。其以议亲之典议之。”有司固执。诏削县,户百。衮忧惧,戒敕官属愈谨;帝嘉其意。年,复所削县。年秋,衮得疾病,诏遣太医视疾;殿中虎贲赍手诏、赐珍膳相属;又遣太妃、沛王林并就省疾。衮疾困,敕令官属曰:“吾寡德忝宠,大命将尽。吾既好俭,而圣朝著终诰之制,为天下法。吾气绝之日,自殡及葬,务奉诏书。昔卫大夫蘧瑗葬濮阳,吾望其墓,常想其遗风,愿托贤灵以弊发齿;营吾兆城,必往从之。《礼》:‘男子不卒妇人之手。’亟以时成东堂。”堂成,名之曰“遂志之堂”,舆疾往居之。又令世子曰:“汝幼少,未闻义方,早为人君;但知乐,不知苦;不知苦,必将以骄奢为失也。接大臣,务以礼;虽非大臣,老者犹宜答拜。事兄以敬,恤弟以慈;兄弟有不良之行,当造膝谏之;谏之不从,流涕喻之;喻之不改,乃白其母;若犹不改,当以奏闻,并辞国土:与其守宠罹祸,不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳。其微过细故,当掩覆之。嗟尔小子,慎修乃身;奉圣朝以忠贞,事太妃以敬。闺闱之内,奉令于太妃;阃阈之外,受教于沛王。无怠乃心,以慰予灵。”其年薨。诏沛王林留,讫葬;使大鸿胪持节典护丧事,宗正吊祭,赠赗甚厚。凡所著文章万余言。才不及陈思王,而好与之侔。子孚嗣。景初、正元,景元中,累增邑;并前千百户。

出自:三国志

中山恭王曹衮好学俭朴,戒慎自守,临终训子以忠。一篇展现曹魏宗室风范与家教的经典古文。

赞曰 :道心惟微,神理设教。光采玄圣 ,炳耀仁。龙图献体 ,龟书呈貌 。天文斯观 ,民胥以效 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》赞曰奥秘:道心精微,神理设教,孔子弘扬仁,河图洛书启示天文,圣人效法自然教化万民。

邵字则。博览书传,好乐人伦。少与舅陆绩齐名,而陆逊、张敦、卜静等皆亚焉。自州郡庶几及方人士,往来相见,或言议而去,或结厚而别:风声流闻,远近称之。权妻以策女。年,起家为豫章太守。下车,祀先贤徐孺子之墓,优待其后;禁其淫祀非礼之祭者。小吏资质佳者,辄令就学;择其先进,擢置右职。举善以教,风化大行。初,钱唐丁谞出于役伍,阳羡张秉生于庶民,乌程吾粲、云阳殷礼起乎微贱。邵皆拔而友之,为立声誉。秉遭大丧,亲为制服结绖。邵当之豫章,发在近路,值秉疾病;时送者百数,邵辞宾客曰:“张仲节有疾,苦不能来别,恨不见之。暂还与诀,诸君少时相待。”其留心下士,惟善所在,皆此类也。谞至典军、中郎,秉云阳太守,礼零陵太守,粲太子太傅:世以邵为知人。在郡年,卒官。子谭、承云。

出自:三国志

则慧眼识人,提拔丁谞等寒门贤才,治理豫章禁淫祀重教化,其知人之明与仁德风范令人敬仰。