孟郊这首诗写母亲在游子临行前缝衣的场景，前两句以线和衣联系慈母与游子，三四句写针线中融入母亲的关爱与期盼，最后以春晖比母爱、萱草比孝心，说孝心难报母恩。

伯邑考进贡赎罪，携七香车、醒酒毡等异宝入朝歌，却遭妲己设计弹琴。忠孝难全，命运转折，尽在《封神演义》经典篇章。

伏湛是琅琊东武人，父伏理为汉成帝侍讲《诗经》。他孝顺友爱，授徒数百人，更始时守平原郡，推行教化，散俸赈饥，诛杀谋反督邮，保全一郡。光武帝拜为尚书，制定典章，后任大司徒，封阳都侯。彭宠造反时，他上疏谏阻亲征。

淮南厉王刘长是高祖少子，其母原为赵王张敖美人，得幸有孕，后因赵王谋反事被牵连收捕，生下厉王后自杀。高祖十一年黥布反，立刘长为淮南王。厉王早失母，常附吕后，孝文帝时骄横不法，以铁椎击杀辟阳侯，后谋反事发，被召至长安治罪。

郭林宗辞官求学，善识人评士，拒仕宦官专权之朝。其母丧守孝，党锢祸中独免。门生千人，碑文蔡邕所撰，无愧“有道”之名。

蔡邕字伯喈，陈留圉人，六世祖蔡勋好黄老，王莽时拒受厌戎连率之职，携家逃入深山不仕新室；父蔡棱有清白行，谥贞定公。蔡邕性笃孝，母病三年不解襟带、七十日不寝，母卒庐墓，动静以礼，有菟驯扰室傍、木生连理，与叔父从弟同居三世不分财。

圣人因节葬短丧、为天下兴利而不能守在父母身边尽孝。爱人不分厚薄，义是利人利己，不义是害人害己，动机与效果统一才是辨明义与不义的标准。

蔡邕字伯喈，陈留圉县人，六世祖蔡勋在汉平帝时任郿县令，王莽时拒任厌戎连率，携家隐居不仕新朝。蔡邕笃孝，母病三年衣不解带，守孝时茅屋旁出现菟丝子缠绕、树木连理等异象。

西汉时代汉宣帝在位时，有个叫阴子方的人，居住在南阳郡。阴子方天性特别孝顺，慷慨大方，愿意施舍东西给他人积累恩德，喜欢向灶神祭祀。

荀家八弟兄都贤，人叫他们做荀氏八龙；薛家三弟兄齐名，人叫他们做河东三凤。周公东征杀管蔡，是大义灭亲；赵孝自缚投贼所，愿以身代弟。

因此古代的圣王，颁布宪法和律令，设立赏罚制度以鼓励贤人。因此贤人在家对双亲孝顺慈爱，在外能尊敬乡里的长辈，举止有节度，出入有规矩，能区别地对待男女。

子贡问孔子怎样算士，孔子分三等回答：做事存廉耻、出使不辱君命是士；宗族称孝、乡党称悌次之；言必信、行必果却固执如顽石的是小人，也算再次一等。孔子还说当时从政者器量狭小，不值一提。

现今主张无鬼神论的人说：“我担心这样做会影响对父母的忠诚和孝道，这不是有碍于做孝子吗？”墨子说：古往今来的鬼神，没有别的，有天鬼天神，也有山水的鬼神，也有人死后所变的鬼神。

殷浩妙手回春，却因一仆孝心重燃医道，一剂汤药愈百岁老母后焚尽医书。感人至深的魏晋医术传奇。

秦孝公凭着殽山和函谷关的险固，拥有雍州肥沃的土地，君臣上下固守，伺机篡夺周王朝的政权；他们怀有席卷天下、征服各国、统一四海的志向，并吞八方的野心。

陈蕃十五岁时便说大丈夫当扫除天下，后经举荐入仕，因谏言不被采纳而辞官。任乐安太守时清廉自守，礼遇士人周璆，并揭穿赵宣服孝期间生子之事。因得罪梁冀被贬，后又上疏谏止征剿山贼、主张整肃吏治，因此触怒桓帝近侍，被贬为豫章太守。

梁孝王刘武是汉文帝之子、景帝同母弟，母亲为窦太后。文帝先封他为代王，后徙为淮阳王，又改封梁王。景帝曾酒后说传位给他，他心中暗喜；七国之乱时他守睢阳、派韩安国等抵御吴楚，功劳与朝廷相当。

顾荣逝后琴留灵床，张翰悲痛中登床弹琴问知音，尽显魏晋名士深情与不拘礼法的至性哀悼。

新妇天亮后拜见公婆，献上枣、栗、肉干，行祭礼表示媳妇之礼完成。随后以熟小猪向公婆进食，表明开始孝养。公婆以酒慰劳，新妇放下婆婆所酬之酒不再饮，并从东阶下堂，表示可代婆婆主持内务。

渊纵敌擒韩楼北魏孝庄帝永安二年，柱国大将军尔朱荣派骠骑将军侯渊前往河北镇压韩楼领导的农民起义军，但只拨给他700名骑兵。有人对尔朱荣说：侯渊的兵马这么少，恐伯完不成任务。