孔子死后，弟子们不确定该穿哪等丧服。子贡说，老师哭颜渊、子路时都没穿丧服，大家就像悼念父亲那样悼念夫子，也不穿丧服。公西赤为孔子设计丧事，兼用周、殷、夏三代制度；子张的丧事由公明仪设计，棺罩用红布，四角画蚁行纹路，属殷代士礼。

教官展先生醉后骑马在文庙台阶古柏间奔驰，撞树破头，自语“子路怪我无礼”，当夜死去。后有人在他乡古庙见展先生与数人饮酒行字令，展先生最后说“一字推上去，一口一大钟”，笑罢出门。此人回乡才知展先生已死很久。

有个鲁国人，清晨刚行过大祥除服的祭礼，到了晚上就唱起歌来了。子路听见了，就嘲笑这个人开心的太快了。孔子则说：由！你责备他人就没完没了了吗？

孔子一行要渡河去负函却不知渡口在哪，派子路向耕田的长沮、桀溺问路。二人不答，长沮反问来者是谁，讥讽孔子应知渡口所在；桀溺则劝子路弃孔子而隐居。子路回报，孔子说不能与鸟兽同群，正因天下无道才奔走求变，随后自行驾车沿河找到渡口。

孔子一行离开卫国去陈国，途经宋国匡城。颜刻指城墙缺口说曾随阳虎从此攻入，被匡人听到。匡人恨阳虎，又见孔子相貌像阳虎，便围困他们五天。孔子神色坦然，让子路抚琴、自己歌唱，匡人听说围的是孔子，撤兵解围。

公山不狃是鲁国季桓子的家臣，曾任费邑邑宰，先阻止阳虎驱逐仲梁怀，后又促使其行事。阳虎出逃后，公山不狃据费邑反叛，请孔子前往辅助，孔子打算应召，被子路阻止，未能成行。

羊孚三十一岁去世，桓玄写信给其堂弟羊欣，说羊孚是自己敬重信赖的人，却暴病身亡。信中引孔子伤子路之语，表达天要亡我的悲痛。

子服景伯名何，是春秋末年鲁国贵族。他曾把公伯寮毁谤子路、叔孙武叔称子贡贤于孔子的事分别告诉孔子和子贡。他还参与救火、会盟力争、被吴囚禁后获释，并与子贡出使齐国。

孔子周游列国时在陈国受困，夜里弹琴唱歌，有九尺多高的黑衣人出现，子路与他厮打不分胜负。孔子看出破绽，让子路伸手抓其脖子蹬他，那人倒地竟是大鳀鱼。孔子说这是五酉作怪，杀掉即可。子路煮鱼，味道好，病人吃了有精神，次日上路。

孔子一行在陈国断粮，随行者饿倒。子路问君子是否也会穷困，孔子答君子穷困时仍坚守节志，小人则会胡作非为。君子指有道德节操的人，小人指无德无行的人。

朋友间的情义很重要，天下通行道义有五条，朋友之道是其一，从天子到百姓都需朋友才能成事。文中引《诗经》《中庸》《孟子》及孔子、子路、曾子的说法，并举范式与张劭等历代友谊不渝的例子。

孔子师徒暂住负函时，叶公向孔子问政，孔子答“近者悦，远者来”。叶公又讲家乡有人告发父亲偷羊，孔子主张父子相隐，文中从亲情、礼与法的作用作了分析。叶公还问子路孔子的为人，孔子自述学而不厌、诲人不倦、乐以忘忧。

孔子一行离开匡城两天后经过卫国蒲邑，被准备政变的公叔戍率兵截住。公良孺与子路、冉求等奋力拼斗，蒲人提议和谈，要孔子答应不去卫国才放行。孔子盟誓后从东门离开，随即转往卫国，称胁迫下的盟约神明不认可。

有人问《修道说》中“率性”与“修道”是否分属圣贤。先生答：常人也能率性，只是圣人身上表现多些；圣人也修道，只是贤人身上表现多些。《中庸》多讲修道，君子、颜回、子路能修道，小人、智者、愚者、庶民不能，舜、文王、周公、孔子则自然修道。

公伯寮字子周，鲁国人，与子路同为季氏家臣，在《论语》中出现一次。他曾在季孙氏面前毁谤子路，子服景伯告知孔子并想杀他，孔子以道之行废取决于天命为由制止。

孔子回到卫国时，国政由卫灵公夫人南子把持，南子派人传话要见他。孔子本不愿去，推辞不过才前往，会见时南子在帷幕内回拜，佩玉作响。孔子事后说明只是还礼，子路对此很不高兴，孔子连连发誓表明自己并无借机求官之意。

孔子提出“有教无类”，在官府之外私人设学招生，是自古至春秋的第一人。他招收的学生出身贫贱者居多，如颜回家贫、仲弓父为贱人、子路为野人、原宪居陋室。

子路性格刚直勇猛，孔子劝他不必恃武，应以忠信仁义感化人、安定人。子路初见孔子时以南山直竹为喻质疑学习的作用，孔子以箭尾加羽、箭头磨利能射得更深更远作答，子路心服。

孔子告诉子路，仁、知、信、直、勇、刚六种品德若不好学，各会带来愚、荡、贼、绞、乱、狂的弊病。宋襄公在泓水之战中拘守仁义，不听公孙固建议，最终兵败中箭。

《子路篇第十三》第二十五节记载：子曰：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。