诗词 · 字词 · 诗人

仲由(子路

出自:论语

探索孔子最亲近弟子仲由(子路)的传奇一生,从贫寒孝子到勇武政客,其闻过则喜的品格与悲壮结局令人深思。

陈蔡绝粮

出自:论语

孔子陈蔡绝粮七日仍弦歌不辍,与子路、子贡、颜回论道,展现君子固穷的坚韧气节与仁者风范。

见嫌而不苟免。

出自:素书

面对猜疑不退缩,解析“见嫌而不苟免”的智慧。从周公、孔子到子路,看古人如何以勇气与理性应对非议,做出正确抉择。

孔某为鲁司寇,舍公家而奉季孙,季孙相鲁君而走,季孙与邑人争门关,决植。 孔某穷于蔡、陈之间,藜羹不糂。十日,子路为享豚,孔某不问肉之所由来而食;号人衣以酤酒,孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔子,席不端弗坐,割不正弗食,子路进,请曰:“何其与陈、蔡反也?”孔某曰:“来,吾语女:曩与女为苟生,今与女为苟义。”夫饥约,则不辞妄取以活身;赢鲍,则伪行以自饰。污邪诈伪,孰大于此?

出自:墨子

孔子言行矛盾:饥饿时妄取求生,富贵后伪饰重义。揭秘《墨子》对儒家虚伪的犀利批判,探究古代道德争议的深层根源。

孔子之丧,门人疑所服。子贡曰:“昔者夫子之丧颜渊,若丧子而无服;丧子路亦然。请丧夫子,若丧父而无服。”孔子之丧,公西赤为志焉。饰棺墙,置翣设披,周也;设崇,殷也;绸练设旐,夏也。子张之丧,公明仪为志焉。褚幕丹质,蚁结于四隅,殷士也。

出自:礼记

孔子丧礼中门人争议丧服,子贡提议如丧父无服。公西赤融合周殷夏三代礼制设计丧仪,展现先秦儒家丧葬文化的丰富内涵。

鲁人有朝祥而莫歌者,子路笑之。夫子曰:“由,尔责于人,终无已夫?三年之丧,亦已久矣夫。”子路出,夫子曰:“又多乎哉!踰月则其善也。”鲁庄公及宋人战于乘丘。县贲父御,卜国为右。马惊,败绩,公队。佐车授绥。公曰:“末之卜也。”县贲父曰:“他日不败绩,而今败绩,是无勇也。”遂死之。圉人浴马,有流矢在白肉。公曰:“非其罪也。”遂诔之。士之有诔,自此始也。

出自:礼记

探索孔子论丧期与鲁庄公战事,揭示古代礼制与勇气的深刻内涵。了解三年之丧的争议、士大夫诔文的起源及历史智慧。

昔者孔子之在当时,有议其为谄者,有讥其为佞者,有毁其未贤,诋其为“不知礼”,而侮之以为“东家丘”者,有嫉而沮之者,有恶而欲杀之者。晨门、荷蒉之徒,皆当时之贤士,且曰:“是知其不可而为之者欤?”“鄙哉!硁硁乎!莫己知也,斯已而已矣。”虽子路在升堂之列,尚不能无疑于其所见,不悦于其所欲往,而且以之为迂。则当时之不信夫子者,岂特十之二三而已乎?然而夫子汲汲遑遑,若求亡子于道路,而不暇于暖席者,宁以蕲人之知我、信我而已哉?盖其天地万物一体之仁,疾痛迫切,虽欲已之而自有所不容已,故其言曰:“吾非斯人之徒与而谁与?”“欲洁其身而乱大伦。”“果哉,末之难矣!”呜呼!此非诚以天地万物为一体者,孰能以知夫子之心乎?若其“遁世无闷”,“乐天知命”者,则固“无人而不自得”,“道并行而不相悖”也。

出自:传习录

孔子在世时备受误解与诋毁,却仍怀天地万物一体之仁,汲汲行道。本文深入剖析圣人知其不可而为之的至诚之心,带你领悟孔子超越世俗的博大胸怀。

子路问津

出自:论语

探索孔子周游列国途中,子路问津长沮桀溺的典故,领悟孔子对乱世救世与隐逸选择的深刻见解。

孔子论五酉

出自:搜神记

孔子讲五酉传说:鳀鱼精夜袭困厄中的师徒,子路听从孔子计策斩妖烹食,病者痊愈。古语揭秘物老成怪,杀之则无患。

蒋侯与吴望子

出自:搜神记

会稽少女吴望子路遇蒋侯神像,结下三年情缘。人神相恋,神通显灵,揭秘中国古代民间传说与奇幻爱情故事。

朋友之义

出自:容斋随笔

探索朋友之义的古今演变,从孔子、子路到范式张劭,揭示信任与忠诚在传统友谊中的核心价值。

问《修道说》言,“率性之谓道”属圣人分上事,“修道之谓教”属贤人分上事。先生曰:“众人亦‘率性’也,但‘率性’在圣人分上较多,故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦‘修道’也,但‘修道’在贤人分上多,故‘修道之谓教’属贤人事。”又曰:“《中庸》一书,大抵皆是说‘修道’的事,故后面凡说君子,说颜渊,说子路,皆是能‘修道’的;说小人,说贤、知、愚、不肖,说庶民,皆是不能‘修道’的;其他言舜、文、周公、仲尼至诚至圣之类,则又圣人之自能‘修道’者也。”

出自:传习录

探索《中庸》中“率性”与“修道”的圣人贤人分界,解读王阳明对经典的精妙阐释,揭示君子修道与庶民差异的哲学深意。

公伯寮(子周)

出自:论语

探索公伯寮(子周)在《论语》中的记载,了解其毁谤子路、孔子天命观及鲁国政治斗争的历史典故。

子见南子

出自:论语

孔子见南子引发千古争议,探究这段历史背后孔子与子路的激烈冲突及卫国政治暗流。

子路受教

出自:论语

孔子以仁德折服持剑子路,揭示天赋与学习并重之道。一文读懂儒家教化智慧,感悟成长真谛。

孔门“四科十哲”

出自:儒学

探秘孔门四科十哲:了解孔子最优秀弟子子渊、子路等,分类解析德行、政事、言语、文学四科精髓。

第八十二回 杀子胥夫差争歃 纳蒯瞆子路结缨

出自:东周列国志

吴王夫差伐齐前梦见异象,公孙圣直言劝谏遭锤杀。伍子胥预存血脉于齐,忠臣殒命埋下亡国祸根。

玚、桢各被太祖辟为丞相掾、属。玚转为平原侯庶子,后为官将文学。桢以不敬被刑,刑竟署吏。咸著文赋数篇。瑀以年卒。幹、琳、玚、桢年卒。文帝书与元城令吴质曰:“昔年疾疫,亲故多罹其灾;徐、陈、应、刘,时俱逝。观古今文人,类不护细行,鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质,恬淡寡欲,有箕山之志,可谓彬彬君子矣。著《中论》余篇,辞义典雅,足传于后。德琏常斐然有述作意,其才学足以著书;美志不遂,良可痛惜!孔璋章表殊健,微为繁富。公幹有逸气,但未遒耳。元瑜书记翩翩,致足乐也。仲宣独自善于辞赋,惜其体弱,不足起其文;至于所善,古人无以远过也。昔伯牙绝弦于钟期,仲尼覆醢于子路;痛知音之难遇,伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人,自时之俊也。”自颍川邯郸淳、繁钦,陈留路粹,沛国丁仪、丁廙,弘农杨修,河内荀纬等,亦有文采;而不在此()人之例。

出自:三国志

建安七子的人生际遇与文学成就:徐干、陈琳、应玚、刘桢等才子命运各异,曹丕书信痛惜知音难遇,展现三国文坛风华与悲歌。

昔太公望、周公旦受封而相见,太公问周公曰:“何以治鲁?”周公曰:“尊尊亲亲。”太公曰:“鲁从此弱矣!”周公问太公曰:“何以治齐?”太公曰:“举贤而上功。”周公曰:“后世必有劫杀之君!”其后齐日以大,至于霸,二十四世而田氏代之。鲁日以削,至三十二世而亡。故《易》曰:“履霜,坚冰至。”圣人之见终始微言。故糟丘生乎象箸,炮烙生乎热斗。子路撜溺而受牛谢,孔子曰:“鲁国必好救人于患。”子赣赎人而不受金于府,孔子曰:“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德,子赣让而止善,孔子之明,以小知大,以近知远,通于论者也。由此观之,廉有所在,而不可公行也。故行齐于俗,可随也。事周于能,易为也。矜伪以惑世,伉行以违众,圣人不以为民俗。

出自:淮南子

从太公与周公的治国对话看齐强鲁弱的历史预言,孔子以小见大的智慧揭示治国之道与人性善恶。

子夏问孔子曰:“颜回之为人奚若?”子曰:“回之仁贤于丘也。”曰:“子贡之为人奚若?”子曰:“赐之辨贤于丘也。”曰:“子路之为人奚若?”子曰:“由之勇贤于丘也。”曰:“子张之为人奚若?”子曰:“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰:“然则四子者何为事夫子?”曰:“居!吾语汝。夫回能仁而不能反,赐能辨而不能讷,由能勇而不能怯,师能庄而不能同。兼四子之有以易吾,吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”

出自:列子

孔子揭示为何四位才能各异的弟子仍愿拜他为师,探讨仁、辩、勇、庄之外的智慧与变通。