孔子问子路有何喜好，子路说爱佩长剑，不觉得学习有益。孔子以国君需谏臣、常人需朋友提醒为例说明学习的重要。子路用南山竹子不扶自直、竹箭能穿皮革反驳。孔子说竹箭装上羽毛、削尖箭头穿透力更大，子路无言，最终信服。

孔子以空手搏虎、无舟渡河作比，说明光凭血气之勇、到死也不后悔的人，他不愿带其同去打仗；他要的是做事前小心谨慎、愿和大家商量并听取别人意见的人。子路最勇敢却常凭血气行事，这番话正是教他除勇气外还要多用头脑思考。

孔子周游列国时，子路掉队后向锄草老农询问老师下落，老农以“四体不勤，五谷不分”讥其不事劳作、不识庄稼。子路恭敬受教，老农杀鸡留宿。孔子认为老农是隐士，再去找时已不见。

子路和子贡经过郑国土地庙，庙中树上有鸟，子路要上树捕鸟，土地神拉住他不放。子贡出面劝说，土地神才放开子路。

孔子在林中弹琴，一老渔翁听后指出琴声缺少精诚，并讲真情最可贵。孔子恭敬求教，愿拜其为师，还教育子路对贤者不可不敬。分庭抗礼原指宾主分立庭两旁互相致礼，后比喻地位平等、互相对立。

孔子有弟子三千，其中七十二人著名，子路是其一。子路弹瑟带有杀气，孔子说他的本领已登上厅堂但未进入内室，即有一定成就却未达高深境地。该成语原指学习境地深浅有别，现用来赞扬人深得老师真传，出自《论语·先进》。

季康子想吞并颛臾，冉有和子路向孔子求教。孔子认为应先让百姓安居，再施行教化招致远人。他批评二人辅佐季康子却使人心离散、国家分裂，指出祸患在内部。

叶是春秋时楚国城邑，沈诸梁自称叶公，在此接待孔子师徒。叶公向子路打听孔子为人，子路未答。孔子说可答：发愤读书忘食，乐观忘忧，不知老之将至。

孔子在堂前讲课，颜回和子路为灶下一个字的读音争执，孔子裁决后以此字出谜。子贡、子张等人都没猜对，有子依提示猜出，被任命为助教。谜底是“乜”字。

作者行经长垣，见田野有居民而蒲城成废墟、荆棘丛生，遂回头问仆从，想起子路在蒲的勇义为卫人称道。蘧瑗家在蒲城东南，其坟茔至今受人瞻仰，说明美德之人虽死而万世留名。

圣人写文章是为显明过去、考察将来，情感显露在文辞中，立言高妙则旨意深远，文辞简约则含义隐微，并非有意隐晦。圣人防备祸患周遍全身，写完后隐晦其意避祸之说，未曾听说。子路让孔子学生奉行臣礼，孔子视为欺骗上天，称孔子为素王、丘明为素臣也非通达之论。

诗人昨日从赤亭水边出发，今日停泊浦阳水湾，与友人隔山难再听古曲。途中风雪阻船，长夜思绪缠绵，忆起同游北湖、南楼之约。诗中感慨花盛易衰、人事盛极必散，借《子衿》《谷风》怨朋友薄情，表示要学季札、子路重信守诺。

孔子到卫国见南子，因子路埋怨而发誓解释。卫灵公与南子同车招摇过市，让孔子坐第二辆车。孔子见其无意治国，便离开卫国。

孔子周游列国到叶邑，叶公向子路打听孔子的为人，子路一时没答上来。孔子后来说，自己努力学习忘了吃饭，乐于传道不忧贫苦，自强不息忘了年纪。废寝忘食指专心一事，顾不上睡觉吃饭。

子路刚强固执易遭凶祸，未沦为盗乱靠圣贤之教。草木盛衰由根柢决定，如罔两问影难有确答。黎在高辛时功业显盛，楚由此强大于江淮；秦靠伯益执法扬威，齐因伯夷掌三礼而兴。

孔子路遇农夫，一担重泥拦子路。颜回挑泥沾满身，孔子笑对：两个夫子笑颜回。看圣人如何巧解难题！

后唐同光年间，沧州有母子因徭役流落到堼店。儿子路遇白蛇，用绳系住蛇颈拉着走，蛇头被摆落。随即白云雷电将该子摄上天，遭雷火烧死坠地，背上有字，用青裙蒙上后有人读出：此人杀害安天龙，为天神所诛。

孔子想推行周礼和自己的政治主张，却打算去公山弗扰、佛肸这两个叛乱臣子那里，前后态度不一。阳货召他做官他不去，公山弗扰召他却想去，而两人罪恶、礼节相同，子路因此责难他。

王充在《刺孟篇》中反驳孟子“人无意外而死”的说法，指出孔子、颜渊、子夏、伯牛操行虽好却未得正命，比干、伍子胥、子路受刑而死也非操行不好。他认为人命有触值之命，窦广国因命当封侯而免于炭堆倒塌，孔甲所养的孩子命当卑贱终为守门人。