子路认为管仲没为公子纠殉死是不仁。孔子说齐桓公多次召集诸侯盟会而不动用武力，都靠管仲出力，这就是他的仁德。

闵子骞侍立时正直恭敬，子路刚强，冉有、子贡温和快乐，孔子见此很高兴，但说像仲由这样恐怕不得善终。此章写孔门四大弟子侍于孔子身边的不同情态及孔子对子路的评价，子路后来果然在卫国内乱中被杀。

子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。孔子说：我比你们年龄都大，你们不要因为我在这里就不敢尽情说话。你们平时总爱说没有人了解自己的才能。

孔子告诉子路，仁、智、信、直、勇、刚六种品德若不好学，各有弊病。子路曾以南山竹子自辩，孔子以装羽装箭头反问，子路拜服入门。

子路落后遇一老人，老人说他四体不勤、五谷不分，随后留子路住宿杀鸡做饭，并叫两个儿子相见。子路告知孔子，孔子称其为隐士，让子路返回再见，老人已出门。子路认为不出仕不合义，长幼礼节与君臣道义都不可废。

子路问怎样才算士，孔子答互相督促又和睦相处便是。朋友间要善意批评互相勉励，兄弟间要和睦相处。

孔子病重时，子路请求为他向天地神灵祈祷，孔子问是否有这回事，子路引《诔》文作答，孔子说自己早已祈祷过了；文中还注明疾指有病、病指病情严重，请祷即向鬼神请求祷告，诔是向神祇祷告的文章。

孔子回答子路问政，提出治理国家必须先正名分。名分不正则言语不顺，事情办不成，礼乐刑罚都会失当，百姓无所适从。君子定名分须说得明白、行得通，言行不可马虎。

孔子与隐士长沮、桀溺的对话：子路问津，隐士劝其避世，孔子以“天下有道，丘不与易”回应，彰显积极入世情怀。

孔子病重时，子路让学生充当家臣准备料理丧事，孔子病愈后得知，指责子路行诈，说自己无家臣却冒充有家臣，宁可死在学生手中，也不能违礼按大夫之礼安葬。

孔子因子路弹瑟音调刚猛不够平和而发问，其他学生因此不敬子路。孔子解释子路学问已具规模，只是还不够精深。

季氏准备攻打颛臾。冉有、子路去拜见孔子，说：“季氏准备对颛臾用兵了。”孔子说：“冉求！难道不是你的过错吗？

孔子说凭单方面供词就能断案的大概只有仲由，因他说话从没有不算数的时候。子路忠信果决，人们信服他，在他面前不弄虚作假，所以只听一面之辞便可断案。

戴高帽的群臣陪天子车辇出行，车轮滚滚、帽缨飘扬。子孙世代领俸禄，生活奢侈，乘肥马轻裘之车。功德记于简史、立碑刻铭。古人以头冠和马车区分身份，子路临死也要扶正头冠。

孔子在山谷行走时见到野鸡，神色一动，野鸡便飞起盘旋后落下。孔子感叹山梁上的母野鸡得其时，子路向它们拱手，野鸡振翅飞走。文中还注明“色斯举矣”两句逸诗比喻人事出处进退应合时宜，“共”通“拱”，“嗅”当作“狊”，意为鸟张两翅。

佛肸在中牟发动叛乱后召孔子，孔子打算前往，子路以君子不入不善者之身相质疑。孔子答以坚硬之物磨而不损、洁白之物染而不黑，并说自己并非只挂不食的苦葫芦。

公山弗扰在费邑叛乱后召孔子，孔子打算前往，子路不悦并劝阻，孔子表示若有人任用自己，便要在东方复兴周朝政德。公山弗扰与阳货同为季氏家臣，想拉拢声望高的孔子壮声势，孔子讲原则，两次召请均未出仕。

孔子追思共患难的弟子，感叹颜回、子路等皆不在身边，流露深厚师生情谊与历史沧桑感。

子路问孔子怎样才算刚强，孔子区分南方之强与北方之强：南方之强是以宽柔教人、不报复无道，君子属于此类；北方之强是枕戈待旦、战死无悔，强悍者属于此类。

公伯寮向季孙氏控诉子路，子服景伯把此事告知孔子，并表示自己有能力让公伯寮陈尸街头。孔子认为道之行废由天命决定，公伯寮无法改变，因而拒绝用暴力手段处理此事。