诗词 · 字词 · 诗人

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十、如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

出自:论语

探索孔子与弟子畅谈治国理想的经典场景,从子路的勇毅到曾皙的洒脱,感悟儒家入世与自在的人生意趣。

子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸,子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”使子路反见之,至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节不可废也,君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行已知之矣。”

出自:论语

孔子论隐士:子路遇荷蓧丈人,探讨君子出仕与君臣大义。解读儒家“不仕无义”思想及其对后世救世精神的深远影响。

子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”

出自:论语

探索孔子对“士”的独特定义:朋友间互相勉励督促,兄弟间和睦相处。解读《论语》中切切偲偲、怡怡如也的处世智慧。

子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。《诔》曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。”

出自:论语

孔子病重拒祷,借“丘之祷久矣”展现对生死的坦然与对鬼神的理性态度,解读儒家智慧与乐观精神。

子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正、则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

出自:论语

探索孔子“名不正则言不顺”的治国智慧,解读正名思想对领导力、组织管理的深远影响,结合历史案例启发当代应用。

长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

出自:论语

孔子与隐士长沮、桀溺的对话:子路问津,隐士劝其避世,孔子以“天下有道,丘不与易”回应,彰显积极入世情怀。

子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”

出自:论语

孔子病重时子路违礼安排家臣,孔子斥其欺诈。解读礼制重要性,警示情感表达不可逾越制度,避免好心办坏事。

子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路,子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”

出自:论语

探索孔子如何评价子路弹瑟,揭示“升堂入室”成语的由来,了解儒家对学问精进与性情修养的深刻见解。

子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。

出自:论语

孔子解读子路“片言折狱”的智慧,揭示其诚信果决的品格与断案才干,带你领悟《论语》中信誉的力量。

色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。

出自:论语

孔子借山梁野鸡自由飞翔感叹生不逢时,解读《论语》“色斯举矣”章的深意与子路拱手的典故。

佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰。亲于其身为不善者,君子不入也。佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?"子曰:“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷?不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

出自:论语

孔子如何回应子路质疑?解读“佛肸召,子欲往”的深意,看圣人坚守清白、急于用世的决心与智慧。

公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰:“末之也已,何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎!”

出自:论语

孔子面对公山弗扰叛乱召请,子路不悦,孔子却道出“如有用我者,吾其为东周乎”的复兴理想,展现乱世中坚守原则的从政智慧。

子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。”

出自:论语

孔子追思共患难的弟子,感叹颜回、子路等皆不在身边,流露深厚师生情谊与历史沧桑感。

子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。

出自:中庸

探索孔子论“强”的智慧:子路问强,孔子辨析南方之强与北方之强,揭示真正刚强在于中庸与宽容。

公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何?”

出自:论语

孔子论天命与暴力:公伯寮诽谤子路,孔子以天命回应,揭示暴力无法解决根本问题,彰显儒家仁德智慧。

子路问事君,子曰:“勿欺也,而犯之。”

出自:论语

子路问如何侍奉君主,孔子答以“勿欺也,而犯之”。解读孔子对忠诚与直谏的智慧,学习做人正直、不阿谀奉承的为臣之道。

子曰:“由,知德者鲜矣。”

出自:论语

孔子论德:解析“知德者鲜矣”的深意,领悟修身从德开始的儒家智慧,探寻子路受教背后的道德哲学。

公孙丑问曰:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?” 孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰:‘吾子与子路孰贤?’曾西蹴然曰:‘吾先子之所畏也。’曰:‘然则吾子与管仲孰贤?’曾西艴然不悦,曰:‘尔何曾比予于管仲?管仲得君如彼其专也,行乎国政如彼其久也,功烈如彼其卑也;尔何曾比予于是?’” 曰:“管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?”

出自:孟子

孟子论管仲功业卑小,公孙丑问当权齐国能否复兴霸业。探索儒家思想与历史人物的深刻对比。

仲尼弟子列传 白话文翻译

出自:史记

白话文带你读懂《仲尼弟子列传》,揭秘孔子与颜回、子路等七十二贤弟子的言行故事与人生智慧。

孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

出自:孟子

孟子解读“与人为善”真谛:从子路闻过则喜到大舜舍己从人,揭示君子最高德行在于乐取他人优点共行善道。