王阳明答罗整庵论道：体道与讲学之辨，身心实践方为真学问。从《大学》教诲中悟圣道真谛，破除口耳揣测，直指孔门身心之学。

经部列大学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书等。史部含山海经、国语、战国策、史记、水经注等。子部收老子、庄子、韩非子、孙子兵法等。集部有楚辞、唐诗三百首、古文观止、文心雕龙等。

王阳明回应罗整庵对《大学》古本问题的质疑，说明自己恢复旧本并非有意废弃朱熹的分章与传注，只因认为旧本本无缺误。他强调做学问贵在用心体悟，对孔子之言也当以心衡量。

王阳明因反对宦官刘瑾被廷杖并贬到贵州龙场当驿丞，途中遭追杀脱险。在偏远艰苦、苗僚杂居的环境里日夜反省，半夜对《大学》中心思想有了新领悟，提出心即理、良知人人具备。

“见素保朴”指看清事物本质、保持未经雕琢的质朴状态。文中以大学生求职只看待遇、领导者偏爱会讨好的人为例，说明应关注平台与工作能力等本质，去掉浮华花样，内心才能平静。

王阳明器重妹夫徐爱，贬谪时徐爱仍公开拜师。正德七年底两人同往南京，王阳明让徐爱诵《大学》经文，问其可有错误，并指出程颐、朱熹将“亲民”误作“新民”。

《孟子》是记录孟子言行的儒家经典，由孟子及其弟子编写，共7篇。其学说以性善论为出发点，主张仁政、王道与德治，文章说理畅达、长于论辩。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。

《大学》原是《礼记》中的一篇，南宋前未单独刊印，程颢、程颐将其抽出编次章句。朱熹把《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释为《四书》，此书遂成儒家经典。

梦笔生花纪少瑜是南朝有名的文士，他从小就爱读《六经》，善于谈吐，对答如流，深受当时读书人的钦佩，后来做了东京大学士。相传，纪少瑜小时候并没有太出众的才华，但是他学习很用功。

曾参字子舆，春秋末年鲁国人，十六岁拜孔子为师。他上承孔子之道，下启思孟学派，著有《大学》《孝经》，后世尊为宗圣，与孔子、孟子、颜子、子思并称五大圣人。

《中庸》原为《小戴礼记》一篇，相传作者是孔子后裔子思，经秦代学者修改整理。宋代程颢、程颐尊崇它，朱熹作《中庸章句》，将其与《大学》《论语》《孟子》并称四书。宋元后成为官定教科书和科举必读书。

《小戴礼记》即《礼记》，相传西汉戴圣编撰，原为解说《仪礼》的资料汇编，经郑玄作注后独立成书。全书共49篇，包括《曲礼》《檀弓》《礼运》《学记》《中庸》《大学》等。

原文：“闻善忽略，记过不忘者暴。”闻：听。《说文解字》解释“闻”是“知声也。”例句有：“心不在焉，视而不见，听而不闻。”（《礼记·大学》）成语有“闻过则喜”“闻鸡起舞”。

文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷合称《六韬》，《三略》分上略、中略、下略。四书五经是儒家九部经典的合称，四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。

《大学衍义补》是明代丘浚所著的儒学著作，补宋儒真德秀《大学衍义》所缺的治国平天下部分。卷首补述诚意正心之要，正文160卷分正朝廷、正百官等12章，内容偏重实事，涵盖经济、政治、教育、司法、军事等方面，明清时有多种刊本及节本流传。

明朝大学士解缙六岁能诗，母亲让他扫地放鸡，他随口成句，母亲说他又吟诗，他答分明是说话。七岁随父江边洗澡，父亲以老树为衣架出上联，他对万里长江作浴盆。父亲与友人下棋，友人出天当棋盘星作子上联，解缙对地作琵琶路当弦。

新亚书院1949年由钱穆等人在香港创办，起初租教室办夜校，后改日校。书院以人文主义教育沟通东西文化，后并入香港中文大学，仍保持相对独立。

《阳明全书》共38卷，4至31卷收奏疏、公文、序记、信札、杂着等，由门人钱德洪辑录。33至38卷为附录，含年谱和世德记。哲学思想主要在《传习录》《大学问》中，提出心即理、致良知、知行合一。

《阳明全书》收有《传习录》《文录》《文录续编》等，其中《传习录》分上中下三卷，含王阳明语录与论学书信。《文录》分正录、外集、别录，另有《文录续编》收《大学问》。

曾国藩是湖南长沙人，晚清重臣、湘军创立者和统帅，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，曾镇压太平天国，封一等毅勇侯。他又是理学大师，继承桐城派而自立风格，创立晚清古文湘乡派，讲求声调铿锵、包蕴不尽，著有《曾文正公全集》等。