古代按闾、党、术、国都分设塾、庠、序和大学，每年招生、隔年考查。第一年查断句分章，第三年查专心与亲同学，第五年查博学与亲师，第七年查讨论学业和识友，合格叫小成。第九年能举一反三、信念坚定、不违师教，叫大成。

《诗经》上说：“桃花茂盛地开着，枝叶是多么地茂密啊！美丽的姑娘出嫁到夫家，让一家人都和睦美好。”能够让一家人相处和睦，然后才可以去教化国人。

大学的宗旨是彰显自身光明的德行，亲爱民众，使人达到至善境界。明确目标才能志向坚定，心无杂念，虑事周详而达至善。万物有本末，凡事有终始，知先后就接近大学宗旨了。

王阳明先生对于《大学》当中“格物”等观点，全以郑玄作注、孔颖达作疏的《礼记·大学》为准，即朱熹等大儒们认为是误本的那一版本。

大学施教有预防、及时、合乎顺序、观摩四点成功经验，也有出错再禁、失时补救、杂乱无章、独学无友、交友不正、闲谈荒废六点失败原因。教师懂得这两方面才能当好教师，施教重在启发诱导：引导而不牵拉，劝勉而不强制，指路而不给答案。

君子先重德行，有德才有民、有土、有财、有用，德是本而财是末。君王聚财则百姓离散，布施则百姓归附。财货来路不正也会不正地失去，天命只保佑有德者。

想修养好自身品德，先要端正内心。人一旦有愤怒、恐惧、嗜好或忧患，内心就难以端正。心不在焉时，会视而不见、听而不闻、吃东西也不知滋味。

《大学》作者是曾参，内容从自身修养谈起，再推及家庭和睦，进而治理国家、平治天下。曾子杀猪教子，讲的是父母要以身作则，让孩子懂得言而有信。

《大学》此段讲修身与齐家的关系：人因对亲爱、厌恶、敬畏、怜悯、轻视的人易生偏见，故爱而不知其恶、恶而不知其善者少；谚语说没人知道自己儿子的毛病、没人觉得自家庄稼已够好，修身不好就难管好家庭。

《秦誓》上说：“假如有这样的一位大臣，诚恳忠实，无他特长，但其品德高尚，心地宽厚，能够容人容物。

徐爱问：“《大学》中‘在亲民’一词，朱熹认为应当写作‘新民’，并且后面的文章有‘作新民’的词句，可以作为他的凭证。

徐爱问：“《大学》中的‘知止而后有定’，朱熹认为是说事物都有特定的道理，这好像和您的学说有抵触。”先生说：“要在具体的万事万物上寻求至善，就是把‘义’当作是外在的东西了。

做学问要有好的开端，先读小学弄清字形、字音、字义，再读《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部经典，才算完成基本准备。黄宗羲少年随刘宗周刻苦读书，中青年忙于抗清仍抓紧读写，八十岁后眼花仍读书不辍。

大学按四时安排正课，课外也安排杂艺练习；课余不练杂乐、譬喻和服饰弁冕，正课就难以学好琴、诗文和礼仪。君子课内学好正课，居家也学好杂艺，如此才能安心向学、亲近师长、团结同学并坚信所学，离开师友也不违背所学之理。

所谓意念真诚，就是不要自己欺骗自己。这就好比厌恶臭秽的气味而嘴上不讲，又好比喜欢漂亮的女人而佯装讨厌，这叫作自我掩饰。所以君子一定谨慎自己的独处。

所谓平治天下的前提在于治理好自己的国家，是因为只要君王尊敬老人，国人就会孝顺成风；只要君王尊重长者，国人就会悌道成风；只要君王体恤孤幼，国人就不会遗弃孤幼。

《诗经》以淇水绿竹起兴，用切磋琢磨比喻君子研习学问、修养品德，内心恭敬戒惧，外表威严坦荡。又说先王美德令人难忘，君子学其尊贤亲亲，小人受其恩惠，故先王去世后众人仍念念不忘。

古代想要把自己的光明之德推广于天下的人，首先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，就要先管理好自己的家庭；要管理好自己的家庭，就要先修养好自身的品德；要修养好自身的品德，就要先端正内心；要端正内心，就要先意念真诚；要意念真诚，就要先知道什么是善恶吉凶。

生财有方法、规律可循。这就是干活的要多，吃饭的要少，生产效率要高点，消费速度要慢点，那么财富就永远充裕了。