沈兼士是浙江吴兴人，语言文字学家、文献档案学家、教育学家。他曾赴日求学并师从章太炎，回国后任北京大学、清华大学等校教授及故宫博物院文献馆馆长。他创建汉语字族学，著有《广韵声系》等。

梅光迪（1890～1945），安徽宣城人，曾考取庚子赔款留美生赴威斯康辛大学专攻文学，1920年归国任教南京高等师范，次年与刘伯明等创办《学衡》杂志，撰文介绍西方学术文艺。

唐君毅是中国现代学者、哲学家与哲学史家，现代新儒家代表人物之一，四川宜宾人。他接受过旧学教育，毕业于中央大学哲学系，1949年起与钱穆等创办新亚书院并兼任多职，1958年参与联名发表新儒家纲领性文章，一生著述集中于道德理想主义的人文世界。

黄昏时一栋出租宅里，有人拉门铃却久无人应，一名大学生上楼后帮他再拉，老女人开门应答。大学生回屋后问老女人房子是否租出，她答已租出去了。

朱师辙生于黟县、祖籍苏州，是文字训诂学家和历史学家。1912年他与父亲朱孔彰相继任清史馆编修，参与汇集清代史料成《清史稿》536卷，其中《艺文志》一百多篇出自他手，后任辅仁大学及中国大学教授，另有《商君书解诂》等著作。

《大学》原为《礼记》一篇，后列为四书之一，讲为人处事、修养德行与治理政事。它以明明德、亲民、止于善为纲，围绕格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八项展开。

吴宓是陕西泾阳人，著名西洋文学家，曾赴美留学，与陈寅恪、汤用彤并称哈佛三杰。他回国后任东南大学教授，讲授世界文学史，并以四大传统作比较印证，著有《吴宓诗文集》《空轩诗话》等。

王利器生于1912年，四川江津人，毕业于四川大学与北京大学文科研究所，曾在多所高校任教。他治学重实事求是，长于校勘，著有《新语校注》等三十余种及论文百余篇。

《阳明全书》呈现王阳明与朱熹的对立：王阳明不赞成《大学》分经传及补写格物致知传，主张格致本于诚意、心与理一、知与行合，以格物为正心、以良知为评判标准，并提出心即理、心外无物心外无理及致良知说。

范文澜（1893～1969），浙江绍兴人，初字芸台，后改字仲澐。他幼年在私塾已读《四书》《五经》等书，尤爱《礼记》中“大同之世”与陶潜《桃花源记》。大学时从刘师培治经、陈汉章治史、黄侃学文，后任教南开大学，应顾颉刚之约组织朴社。

孔子学院是推广汉语和传播中国文化的非营利公益机构，多设于国外大学内，由汉办承办。它提供现代汉语教材和教学渠道，全球已近300家。

张岱年生于1909年，原籍河北献县，是哲学家、哲学史家，任北京大学哲学系教授。他1933年起在清华大学任职，三十年代中期发表多篇哲学论文，1936年写成《中国哲学大纲》。

《大学》第六章讲诚意，即不自欺，像厌恶臭味、喜爱美色那样真实。君子独处时也须谨慎，因为内心真诚会显露于外。小人闲居做坏事，见君子才遮掩。曾子说众目注视、众手指点很严厉。

《大学》开篇提出明明德，认为人天生有美好德性，但会被欲望蒙蔽。明明德就是除去蒙蔽，使德性显扬。道德是立身之本，缺了规范会天下大乱。

汤用彤生于1893年，是哲学史家、佛教史家，曾任北京大学副校长、校长。他通晓梵语、巴利语等，著有《汉魏两晋南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》《印度哲学史略》等。

汪国垣是近代目录学家、藏书家，江西彭泽人，曾在多所大学任教并讲授目录学等课程。他撰有《禁书书目提要》《目录研究》等书目著作，晚年研究《水经注》未竟。

刘师培是江苏仪征人，1902年中举，1903年在上海结识章太炎、蔡元培等人并参与反清宣传，1917年任北京大学教授，讲授中古文学、“三礼”、《尚书》和训诂学，1919年病逝于北京。

柳诒徵是江苏镇江人，十七岁中秀才，曾在南京高师、清华、中央大学等校任教。他担任过江苏省立国学图书馆馆长，主编馆藏图书总目，著有《中国文化史》《国史要义》等。

任中敏生于扬州盐商家庭，1918年入北京大学国文系，毕生从事教育与学术研究，著述五百多万言。其研究集中在词曲和唐代音乐文艺，理清汉乐府至散曲的音乐线索，撰有《唐戏弄》《唐声诗》等。

王艮在《王心斋先生遗集》中提出“淮南格物”，批评《大学》只重群体抑制个人，主张保身与爱人相互促进，做到“内不失己，外不失人”。他还在《语录》中讲“百姓日用即道”，认为愚夫愚妇能知能行便是道。