墨子

墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子最早提出“名实必须相符”的思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源。他认为,判断事物的有与无,不能凭个人臆想,而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发,提出了检验认识真伪的标准。墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。

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诗词 · 字词 · 诗人

非儒(下)(三)

出自:墨子

儒家的人说:“君子必须说古代的话,穿古代的衣服,然后才能成仁。”答道:所谓古代的话、古代的衣服,都曾经在当时是新的,而古人却说那时的新话,穿那时的新衣,难道就不是君子吗?

明鬼(十一)

出自:墨子

现今主张无鬼神论的人说:“我担心这样做会影响对父母的忠诚和孝道,这不是有碍于做孝子吗?”墨子说:古往今来的鬼神,没有别的,有天鬼天神,也有山水的鬼神,也有人死后所变的鬼神。

明鬼(二)

出自:墨子

墨子反驳主张无神论者的说法,认为从早到晚用有鬼神的说法教化天下,反使民众疑惑、天下大乱;他提出要弄清鬼神有无,应以大众耳目亲闻亲见为根据,并主张进入一乡一里去询问,看是否有人见过鬼神之形、听过鬼神之声。

天志(上)(四)

出自:墨子

墨子先以人祭祀上天、上天养育万民为据,说明上天爱护百姓,并认为杀害无辜者会招致上天降下不祥。接着指出顺天意是善政、反天意是暴政,善政使强者不欺弱者,暴政则相反,后果上不利于天神、中不利于鬼神、下不利于人民。

赵武灵王胡服骑射

出自:墨子

赵武灵王力排众议推行胡服骑射,以骑射强国雪耻。看这位改革先锋如何顶住压力,改写赵国命运。

尚同(上)(五)

出自:墨子

墨子指出,百姓只与天子一致而不与上天一致,灾祸就无法根除;风雨频降正是上天对百姓不与上天统一的惩罚。古时圣王制定五种刑法,如同丝线有总头、渔网有纲绳,用来约束不跟上级保持一致的人。

号令(六)

出自:墨子

守城战中,打退敌人并使其无法再攻的队伍每队选两名勇猛士兵给最高奖赏;破敌解围的,守城将封关内侯、赐地三十里,副将赐上卿,丞、吏等赐五大夫,其余参与谋划坚守者赐公乘,守城男子升爵二级,女子赏钱五千,其他人各赏钱一千并免赋税三年。

鲁问(四)

出自:墨子

墨子对鲁阳文君说:诸侯攻打邻国,杀害邻国的人民,掠取邻国的牛马、粟米、货财,把这些事书写在竹帛上,镂刻在金石上,铭刻在钟鼎上,用来传给后世子孙,说:‘没有人比我的战果多!

兼爱(中)(四)

出自:墨子

然而现在天下的士大夫、君子们说:“话是不错!兼爱固然是好的,但它是不可实行的事。就像要举起泰山越过黄河、济水一样。”墨子说道:这个比喻不恰当。

兼爱、非攻的墨子

出自:中华上下五千年

墨子名翟,出身平民,早年学儒家,后因不满其理论华而不实、礼仪繁琐而自创墨家。其核心主张是兼爱,即消除亲疏贵贱、同等爱所有人,并由此提出非攻、节用、节葬、尚贤等。他聚众讲学,门徒数百,多为社会下层,组织严密。

宫中习武

出自:墨子

唐太宗亲教将士宫中习武,以射箭御敌保国安民,数年练就精锐之师,开创大唐盛世。

贵义(二)

出自:墨子

墨子以药草和农税为喻,力证“贱人之言”亦可行,并用商汤礼贤下士的故事,劝谏君王勿以出身弃良策。

迎敌祠(一)

出自:墨子

敌人从四个方向来,各按方位设坛迎祭:东方坛高八尺、用青旗青衣和鸡,南方七尺、赤旗赤衣和狗,西方九尺、白旗白衣和羊,北方六尺、黑旗黑衣和猪,并配相应年龄的主祭者、神像与弓箭手。有名祠堂里灵验的巫师祈祷时,要供给祭品。

非攻(上)(一)

出自:墨子

现在有这样一个人,进入别人的果园和菜圃,偷摘人家的桃子、李子。大家知道后一定说他的不是,上边当权的如抓到他一定会罚他。这是为什么呢?因为他损人利己。

辞过(四)

出自:墨子

远古的时候,人们四处寻找食物分散居住,所以圣人就教导男人从事耕耘栽种,用来生产粮食。他们做食物的原则:只求增加元气、补虚弱,强身饱腹就够了。

耕柱(四)

出自:墨子

墨子说:“和氏璧、隋侯珠、三翮六翼的九鼎,这些都是诸侯所说的良宝。它们可以使国家富强、人民增多、刑政得到治理、社稷安定吗?人们会回答说:不能。

号令(二)

出自:墨子

守城时,敌人离城百里外,就要把官吏、小军官及富人贵戚亲眷集中住进官府,派可靠部下谨慎保卫。敌人爬城强攻时,守将兵营不少于三百人,四门将领须选立过军功、效死获高官者,各带百人。

天志(中)(三)

出自:墨子

墨子以国君统治四境类比上天拥有天下,指出大国攻小国、大家攻小家想求福禄是得不到的,反会招来祸殃;人不做上天所希望的事,上天也不做人希望的事,人若行上天所不希望的事,就是率百姓陷入疾病灾祸。

非命(上)(一)

出自:墨子

墨子说过:“古代的王公大人在国内施政,都希望国家富裕,人民众多,刑法政事治理。

非命(上)(四)

出自:墨子

因此墨子说:我还无暇来统计,天下的好书,不可能统计完,大概说来,上述三类就是这样记载的。现在研究主张有命论的人的话,其言必无根据,不是可以放弃吗?