墨子

墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子最早提出“名实必须相符”的思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源。他认为,判断事物的有与无,不能凭个人臆想,而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发,提出了检验认识真伪的标准。墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。

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诗词 · 字词 · 诗人

非命(下)(三)

出自:墨子

然而现今主张有命论的人,不知道是根据从前三代的圣王、善人呢?还是从前三代的暴君和不肖之徒呢?假如按他们的论说来考察,那么一定不是根据从前三代的圣王、善人,一定是根据暴君和不肖之徒。

关羽战败

出自:墨子

吕蒙到江陵后释放于禁、抚慰关羽将士家属,下令不得扰民,因亲兵取百姓斗笠而将其斩首,又派亲信慰问老人、送医送粮,封存关羽财物。关羽使者受厚待后,将士无心再战;关羽退守麦城,假降逃走,十二月被潘璋部下擒获斩首,孙权占据荆州。

兼爱(下)(二)

出自:墨子

墨子推究天下利益从何而来,认为来自爱人利人,而非憎恶残害。他比较“别”与“兼”,指出兼相爱带来天下大利,别相恶造成天下大害,因此主张兼爱正确、别相恶错误。

贤明的齐威王

出自:墨子

齐威王以贤明治世,朝拜衰微周室,奖赏即墨良臣,严惩阿地佞官,齐国由此大治成天下最强。

鲁问(五)

出自:墨子

鲁阳文君告诉墨子说:楚国的南面有个有吃人风俗的国家,名叫‘桥’,在这个国家里,长子一出生就被杀死吃掉,叫作‘宜弟’。如果味美就献给国君,国君喜欢了就奖赏他的父亲。

答顾东桥书(十二)

出自:传习录

来信讨论杨朱、墨子、乡愿、尧、舜、子之、商汤、武王、项羽、周公、王莽、曹操等人如何区分,以及古今事变、礼乐名物是否要等学后才能验证。答复说这些区别可类推,明堂、学校之制六经四书未详载,关键在仁政之心而非明堂形制。

非攻(下)(二)

出自:墨子

当今的王公大人和诸侯精选将士、兵船战车,用坚固铠甲和锐利兵器攻打无罪之国,侵入边境,割庄稼、砍树木、毁城郭、填沟池,夺杀牲畜,烧毁祖庙,屠杀人民,灭杀老弱,搬走宝器,并让士卒畏惧而拼死作战。

非命(中)(四)

出自:墨子

圣王担忧这个问题已经很久了。所以把它写在木帛竹简上,刻在金石上。在先王的书《仲虺之告》中说:我听说夏代的人假借天命,布告天下,所以上天痛恨他,就让他失去了他的国人。

鲁问(三)

出自:墨子

墨子听说鲁阳文君要攻打郑国,前去劝阻,指出上天兼有天下如同君主拥有鲁阳,攻郑必受天罚;鲁阳文君辩称郑国数代残杀君主、上天已降歉收之罚,自己是在代天行罚,墨子便以邻人之父帮打不成器之子为喻,说明这种说法荒谬。

兼爱(中)(三)

出自:墨子

然而现今天下的士大夫、君子们却说:你的话是对的!兼爱固然是好的;但是,天下的事难办得很啊,兼爱也正是这样的事情。

鲁问(六)

出自:墨子

鲁国国君问墨子,两个儿子一个好学一个乐善好施,谁可当太子,墨子说要看他们做事是出于赏赐名誉还是本心,应把动机和效果合起来观察。另有鲁人送子随墨子学习,其子战死后责备墨子,墨子以卖粮作比,说这怨恨不合情理。

辞过(三)

出自:墨子

君主做衣服不只求冬暖夏凉,还横征暴敛,用锦绣、金钩、珠玉和刺绣雕刻来显耀好看,于身体无益。劳民伤财都耗在无用之处,百姓因此邪僻难治,国君奢侈难谏,国家就难不乱。

小取(三)

出自:墨子

白马是马;骑白马就是骑马。黑马也是马;骑黑马就是骑马。女奴是人;爱女奴是爱人。男仆是人;爱男仆是爱人。这就是“前提是肯定的,结论也是肯定的”的情况。

天志(上)(一)

出自:墨子

墨子说道:现在天下的士大夫、君子们,只知道小道理,而不知道大道理。怎么知道是这样呢?从他处理家族的事情中就可以知道。

孝文帝改革

出自:墨子

北魏孝文帝先下诏让民众和官员改穿汉族装束、禁穿鲜卑服,又借太子冠礼之机令三十岁以下官员改说汉语,违者降职或免官,并规定迁居洛阳者死后葬在黄河以南。

公孟(八)

出自:墨子

有一个人来到墨子门下,墨子说:“为什么不学习呢?”那人回答说:“我家族人中没有学习的人。”墨子说:“不是这样。爱美的人,难道会说我家族中没有人爱美,所以我也不爱美吗?

鲁问(十)

出自:墨子

鲁国的司祭人用一头小猪祭祀,向鬼神求百福。墨子听到了说:这样做不行。现在你给人的东西很微薄,却希望从人家那得到很多,那么,别人就只怕你有东西再赐给他们了。

公输(三)

出自:墨子

于是召见公输盘。墨子解下腰带,围作一座城墙的样子,用小木片作为守备的器械。公输盘多次运用机巧多变的方法攻城,墨子一次次抵拒了他的进攻。

陆澄录(五十一)

出自:传习录

陆澄问程颐的“万物一体”之说为何不认可墨子兼爱,王阳明答仁爱有天理生生不息的次第,如冬至一阳渐至六阳、树木由芽到枝叶。父子兄弟之爱是发端,墨子兼爱无差等便失了发端,不能生生不息。

尚贤(下)(一)

出自:墨子

墨子指出,王公大人想使国家富足、人民众多、政治安定,却不懂推行崇尚贤能的政策。他以射箭驾车和忠实守信为例,说明奖赏善者、惩罚恶者能鼓励良善、打击作恶,并推重尧、舜、禹、汤、文、武的做法与此相同。