墨子

墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子最早提出“名实必须相符”的思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源。他认为,判断事物的有与无,不能凭个人臆想,而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发,提出了检验认识真伪的标准。墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。

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诗词 · 字词 · 诗人

天志(下)(三)

出自:墨子

上天兼爱天下人,依据是它享用天下人的祭祀。远方夷人和零落孤单之国都喂养牛羊狗猪、备好酒食祭祀山川上天鬼神,可见上天兼而食之,也就兼而爱之,如同楚王、越王各自爱其国人。

天志(下)(七)

出自:墨子

墨子以偷窃桃李为例,层层递进揭露诸侯攻伐兼并的伪善本质,对比古今义利观,引发对战争正义性的深刻反思。

天志(下)(二)

出自:墨子

墨子说上天希望义、厌恶不义,义就是正,而正必须自上而下层层匡正,天子也要由上天匡正;天子有过失上天能惩罚,赏罚不当天会降灾,所以义出于上天,行义就应顺从上天的旨意。

备穴(六)

出自:墨子

在城墙下掘井,等到靠近身边快要穿通时,就在版上斜凿一边,凿完就移动坐版开凿另一边。颉皋做成两端,旁边栽上立柱,把钩子安装在两端。打隧道者每队五十人,男女各半。

天志(中)(二)

出自:墨子

现今天下的百姓都说:“从道理上说天子比诸侯尊贵,诸侯比大夫尊贵,这道理明明白白,但是我还不知道上天比天子还高贵而且聪明。”墨子说:我知道上天比天子还高贵而且聪明的理由。

节用(中)(一)

出自:墨子

墨子说,古代明王圣人能称王天下、做诸侯之长,是因为他们爱民如子、给百姓实惠多、忠信结合,并始终把百姓引向有利之处而不厌倦。因此圣王定下节用之法:各类工匠各尽所能,器物够用即可,绝不增加费用却让百姓得不到实惠。

墨悲丝染,诗赞羔羊。景行维贤,克念作圣。德建名立,形端表正。

出自:千字文

墨子借白丝易染说明人易受环境影响,《诗经》以羔羊赞君子洁德。要向圣贤看齐、克制杂念,德行立则名声传,形端则仪表正。文中以崔瑗丧父后受贾逵照拂、结交张衡为例,说明亲近贤者、远离奸邪的重要,并解释圣贤须内外兼修,外庄重内宽仁。

尽心章句上凡四十六章(十三)

出自:孟子

孟子说:杨子采取‘为自己’的主张,拔一根汗毛而有利于天下,都不肯干。墨子主张兼爱,从摸秃头顶开始,一直摸到脚后跟,〔弄得全身上下没有一根毛,〕只要对天下有利,一切都干。

亲士(二)

出自:墨子

君子应安心知足、主动承担难事,得志不改志向,失意不怨。国君须有敢谏之臣,若臣下只顾禄位、沉默不语,百姓怨恨郁结,国家就危险了。

明鬼(七)

出自:墨子

古代圣王认定鬼神存在,因此祭祀丰厚,并把这一认识写在竹简帛书上传给后世,又因担心被腐蚀虫咬,再雕镂于盘盂金石;先王典籍中反复申说鬼神存在、敬重鬼神,是要勉力侍奉鬼神。主张无鬼神者,违背圣王要务。

尚贤(中)(六)

出自:墨子

尚贤使能是圣王治国的根本,古书和《汤誓》都讲要寻求圣人与之共治。舜、伊尹、傅说起初贫贱,被举用后掌管政事,百姓因此不愁饥寒劳乱。

公孟(四)

出自:墨子

公孟子说:“贫困、富裕、长寿、夭折,确实由天注定,无法增减它们。”又说:“君子一定要学习。

修身(一)

出自:墨子

君子作战靠勇气为根本,办丧事以哀伤为根本,做官以学问为根本。根基不牢就没有繁茂大树,与周围人处不好就招不来远方贤人,亲戚不归附就谈不上对外交际。

法仪(一)

出自:墨子

墨子指出,天下做事都得有法则,没法则而能成事从未有过。工匠用矩、圆规、绳墨、悬锤、水平器五种工具操作,巧匠能恰到好处地运用,一般工匠仿效工具标准也胜过凭直觉。

天志(下)(五)

出自:墨子

顺从上天的旨意,就是“兼”;违反上天的旨意,就是“别”。兼的道理,就是义政;别的道理,就是力政。如果问道:义政是什么样呢?

修身(三)

出自:墨子

意志不坚强的人他的思想不会明达;说话不讲信用的,行动一定不会有善果。拥有财富而不肯分给人的,也不值得和他相交;遵守道义不专一,辨别事物不能从大处着眼,辨别是非不清楚的人,也不值得和他来往。

亲士(三)

出自:墨子

现在有五把锥子,其中一把最锋利,而这一把必定最先用坏。有五把刀,其中一把磨得最快,那么这一把必先损坏。

乐论篇 第二十本篇(一)

出自:荀子

音乐出于人的快乐之情,快乐会发为声音和动作。先王制定雅颂之乐引导人向善,使乐声快乐而不放纵,文词能辨是非。墨子因此反对音乐,荀子撰文回应。

兼爱(上)(三)

出自:墨子

盗贼只爱自己的家与自身,因而窃家害人;士大夫只爱自己的封邑,因而抢夺他人封邑;诸侯只爱自己的国家,因而攻伐他国。这些乱事都起于不相爱。

七患(一)

出自:墨子

墨子列出国家应重视的七种祸患,包括城防未修却大建宫殿、敌国压境而无邻国救援、民力财物耗于无用之事与待客、官吏只求保禄交游、国君自恃聪明强盛而不备敌、信者不忠忠者不信、粮食不足赏罚失效。