孔子说，君子担心死后名字不被人称道；有理想抱负的人应当把传名后世当作对自己的激励。

陈亢问伯鱼是否从孔子那里听到特别的教诲，伯鱼说只两次：孔子问他学《诗》没有，说不学《诗》就不会应对说话；又问他学《礼》没有，说不学《礼》就没法立足社会。

曾子病重时孟敬子前来探问，曾子以鸟死鸣哀、人死言善作比，说明君子应注重三方面：容貌庄重可免遭怠慢，面色端庄易使人信服，言辞声气得当可避免粗野错误，至于礼仪细节则由主管官吏负责。

孔子说，君子广泛学习文化典籍，并用礼来约束自己，这样就不至于离经叛道。此章内容与《雍也》篇第二十七章重复。

子路问君子，孔子答修养自己做到恭敬认真，进而使别人安乐，再使百姓安乐。孔子说修养自己使百姓安乐，尧舜大概都难完全做到。

太宰问子贡孔子是否圣人、为何多才多艺，子贡答是上天让他成为圣人又多才多艺。孔子听说后讲自己年少贫贱才学了这些技艺，君子不必多艺。文中还以范仲淹苦读成才、担当改革为例说磨难对追求仁道者的作用。

孔子认为君子不宜用小事务去考察却可承担重任，小人不能担重任却可用小事考察，这是从个人才能角度区分君子小人。文中以孟尝君门客为例，说明人有长处短处，管理者应知人善用、人尽其才。

季康子问孔子能否杀掉无道之人来亲近有道之人，孔子反对用杀戮治国。孔子主张以德政感化百姓，君子之德如风，百姓之德如草，风吹草倒。

宰我问孔子：有人告诉仁者井里掉下一位仁人，他是否跟着跳下去。孔子说君子会到井边设法救人，不让自己陷入井中，可被正当理由欺骗，不可被愚弄。

孔子评价史鱼在国家清明或黑暗时都像箭一样正直，蘧伯玉则清明时出仕、黑暗时收藏才能；史鱼曾以尸谏卫灵公见效，孔子对两人都赞赏，更欣赏蘧伯玉，称前者为直，后者为君子。

孔子主张救济急难而不给富人添富，冉有却给公西赤之母八百斗，超出孔子所说。北宋宋太宗雪天派人送粮炭给穷苦人和孤老。帮人应及时，看对方是否真需要。

孔子回答子路：君子以义为上，有勇无义会作乱，小人有勇无义会为盗。文中强调勇须受义约束，义排在勇之前，礼与学也排在勇之前，只有受约束勇才不至于生乱。

孔子说不在其位就不谋划该职位的政事，曾子说君子思虑不越出职权范围。做官要安分守己做好本职工作，不越位也不越权。越位揽权或玩忽职守都会危害政治运转。

孔子说见不到圣人和善人，能见到君子和有操守的人就可以了；他感叹当时有人无却装有、空虚装充实、穷困装富裕，这样的人难以保持操守，反映出春秋末期礼崩乐坏下他的失望。

孔子称赞子贱是君子，并指出好品德并非天生，而与后天环境有关。文中讲了子贱两件事：任单父时用掣肘之法让鲁君亲信回报，使国君准他全权治理；到任后弹琴作乐，靠众人之力使单父兴旺。

孔子到武城听到弦歌之声，笑着用割鸡焉用牛刀开玩笑。子游说君子学道爱人、百姓学道易使，孔子便说刚才的话是玩笑。

子路、曾皙、冉有、公西华四人陪同孔子坐着。孔子说：我比你们年龄都大，你们不要因为我在这里就不敢尽情说话。你们平时总爱说没有人了解自己的才能。

子夏以百工成事比喻君子致道，强调力学是修养美德、践行大道的唯一途径。学习古人踏实精神，抵制浮躁，才能成就事业。

子路落后遇一老人，老人说他四体不勤、五谷不分，随后留子路住宿杀鸡做饭，并叫两个儿子相见。子路告知孔子，孔子称其为隐士，让子路返回再见，老人已出门。子路认为不出仕不合义，长幼礼节与君臣道义都不可废。

孔子说：君子的言行都符合中庸不偏不倚的标准，小人的言行违背了中庸的标准，君子之所以能够达到中庸的标准，是因为他们的言行处处符合中道。