杨朱说：古代有句话说：‘活着相互怜爱，死后相互抛弃。’这句话是至理名言呀。所谓怜爱，不仅仅只是依靠相互之间的感情来维系；而且勤苦的能使他得到安逸，饥饿的能使他得到饱腹，寒冷的能使他得到温暖，穷困的能使他得到显达。

列子过着贫困的生活，面带饥色。有门客对郑国国相子阳说：“列御寇原是有道之士，居住在您的国家却贫困不堪，您恐怕是不喜欢有道之士吧！”子阳立即派官吏给列子送去粮食。

陈国有位大夫到鲁国出访，私下去拜见了叔孙氏。叔孙氏说：“我们国家有位圣人。”陈国大夫说：“莫非是孔丘？”叔孙氏说：“是的。”陈国大夫问道：怎么知道他就是圣人呢？

杨朱拜见梁王，自称治理天下就像在手掌上摆弄东西一样容易。梁王说：先生连家里的一妻一妾都管理不好，三亩菜园里的杂草都除不干净，却说治理天下就像在手掌上摆弄东西一样容易，这是什么道理？

周穆王征西戎获锟铻切玉剑与火浣布，皇子疑其虚假，萧叔驳其自信。探索古代奇物传说与哲学思辨，开阔认知视野。

人力与命运争论谁的功劳大，人力列举寿夭、穷达、贵贱、贫富皆由己定，命运则以彭祖、颜渊、孔子、纣王等人为例反驳。人力又问这些是否受命运控制，命运说既称命运便无从控制，只能顺其自然。

宋国有个善于饲养猴子的人，很喜爱猴子，在家里养了一大群。他能明白猴子的想法，猴子也懂得他的心思。他减少家人的口粮，来满足猴子的食欲。

宋人三年雕玉叶乱真获俸，列子讽其智巧：圣人恃道化，不恃三年一叶之技。

宋国有个好行仁义的人，连续三代都不懈怠。他家中的黑牛无缘无故地生下一头白色牛犊，便去请教孔子。孔子说：这是吉兆，可以用它来祭祀上帝。

纪渻子为周宣王饲养斗鸡，过了十天，周宣王问他：“鸡可以斗了吗？”他回答说：“不行。它现在毫无本领，只是虚张声势、倚靠气势。”过了十天又问。他回答说：仍然不行。

古代奇侠来丹为父报仇，求取三把无形神剑，却斩黑卵而不觉。探秘《列子》中含光、承影、宵练的神秘传说与复仇奇案。

郑国有个在野外砍柴的樵夫，碰到了一只受惊的鹿，便迎上去把它打死了。因怕被别人看见，就急急忙忙把鹿藏在一条干涸的沟渠里，并用砍下的柴草遮盖好，心里高兴无比。

起初，列子非常喜欢到处游览。壶丘子便问他说：“御寇，你喜欢游览，游览中你爱好的是什么呢？”列子说：游览的快乐，在于所赏玩的事物没有陈旧的。

龙叔向神医文挚述说离奇病症：不慕荣辱得失，视生死富贵如常。文挚观其心后惊叹，此乃圣人之境，非医术所能治。

列子前往齐国，半路上又返回来，遇见伯昏瞀人。伯昏瞀人问：“为什么又返回来了？”列子说：“我感到吃惊。”为什么吃惊？

生死得失各有其分，生而死、死而生都有命定。生死不由外物或己意决定，皆由命运安排，人的才智无法改变。自然规律无声无形却自行变通，天地圣贤鬼怪都不能违犯或干扰它。

有个燕国人出生在燕国，却在楚国长大，到了老年才归返本国。途经晋国，同行的人欺骗他，指着一座城墙说：“这就是燕国的城墙。”那人听后，凄怆地改变了脸色。

在遥远的西方南部有个国家，大得不知道边界在什么地方，名叫古莽之国。在这个国家，阴阳二气不相交合，因此没有寒暑差别；日月的光芒照耀不到，所以没有昼夜区分。

列子学习道术，三年之内，心中不敢思考是与非，嘴上不敢言说利与害，这样老商先生才开始对他斜视一下罢了。

卫国端木叔靠祖产积聚万金，却不经营家业，衣食住行极尽奢华，宾客每日数百，烟火音乐不绝。他先后把财物散给宗族、乡里和都城中人，六十岁散尽家产，病时无钱买药，死后由受施者共同出钱埋葬。