列子问关尹说：至人潜行于水中不会窒息，脚踩在烈火上不会感到灼热，行走在极高又险恶的地方而不会感到恐惧。请问为什么能达到这样呢？

列子外出游玩，在路旁吃饭，看见一个上百年的骷髅，拔拨开周围的茅草对着骷髅说：只有我和你知道，你是不曾死、也不曾生的。你果真为死而悲伤吗？我果真为活着而快乐吗？

列子很贫穷，面带饥饿的神色。有人对郑子阳说：列御寇是个得道的人，他居住在您的国家里，生活却很是贫穷。莫非您是一个不重视人才的人吗？

佛图澄与石勒、石虎等人交往，支遁说佛图澄把石虎当作海鸥鸟。海鸥鸟的典故出自《列子》，说人无巧诈之心，海鸥才肯亲近。

列子说：从前，那些知识渊博、德高望重的圣人用阴阳两气的理论作为指导，来阐述天地的形成以及万物的产生和变化。

列子居住在郑国的圃田，四十年了都没有遇到赏识他的人。国君以及公卿大夫都把他当做普通百姓一样看待。有一年，郑国发生饥荒，粮食十分短缺，列子准备前往卫国。

史疾出使楚国，楚王问他研究什么学问，他说研究列子学说，主张正名。楚王问正名能否防盗，史疾借喜鹊与乌鸦之名说明官吏应廉洁胜任，盗贼横行就是名不副实。

孔子东游时见两个小孩争辩太阳远近。一个说早晨太阳大如车盖、中午小如盘盂，近大远小；另一个说早晨凉、中午热如探汤，近热远凉。孔子不能判断，小孩笑他知识不渊博。

列姑射山在北海河洲之中，山上神人吸风饮露、不吃五谷，心境清澈、形貌柔美，不亲近爱慕谁，仙圣愿为臣下，忠厚之人愿为他服务；他不施舍授恩而食用自足，不聚敛财物而用度不缺。

薛谭向秦青学唱歌，未学完便告辞，秦青在城外大道饯行时慷慨悲歌，歌声振动林木、挡住行云，薛谭认错返回终身不提回家。秦青又讲韩娥卖唱，余音绕梁三日，受辱哀哭使邻里三日不食，放歌又使众人欢喜起舞。

太行、王屋这两座山，方圆七百里，高八千丈，本来坐落在冀州的南部、河阳的北面。北山有位愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。

纪昌学射的传奇故事：从目不转睛到视虱如轮，苦练三年终成神箭手，师徒对决竟以棘刺挡箭，感人至深。

列子说：天地没有完备无缺的功效，圣人没有完备无缺的本领，万物没有完备无缺的用处。因此上天的职责是覆育众生，大地的职责是承载万物，圣贤的职责是主管政教风化，各种事物都有各自适宜的职能。

夸父自不量力，想要追上太阳的影子，一直追到太阳落下的隅谷边上。他感到口渴难忍，想要喝水，就跑去喝黄河、渭河的水。黄河、渭河的水不够喝，他又准备到北方寻找更大的湖泊和沼泽来喝。

杨朱说：伯成子高不愿以一毛而有利于天下，因而舍弃王位，隐居耕田。大禹不愿将自己的身体据为己有，为自身谋利，因而劳累过度，半身不遂。

列子在去往卫国的旅途中，有一天在路边吃饭休息，他的弟子们看见草丛中有一具百年的骷髅。列子拔去蓬草，指着骷髅，回头对他的弟子百丰说：只有我和它懂得万物既没有生，也没有死的道理。

列子练射箭能中靶后去见关尹子，关尹子问他是否知道中靶的原因，他说不知道，关尹子说那还不行。列子苦练三年后说知道了，关尹子让他记住，并说治国修身也如此。

周穆王时，西方来了个会幻化术的人，能入水火、穿金石、移山河城邑。穆王为他建中天之台，供以华服美食。幻化人邀穆王神游其金银宫殿，穆王俯视自己宫室如土块茅草。醒来后酒未澄清、菜未变干，穆王精神恍惚三月才恢复。

伯牙弹琴时心中想高山或流水，钟子期听琴音就能领会。伯牙在泰山北面遇暴雨，于岩石下避雨时弹奏连绵大雨和高山崩坍的曲子，钟子期每曲都能参透旨趣，伯牙便放下琴赞叹其鉴赏力极高、心中所想与自己相同。

齐国的国氏非常富有，宋国的向氏非常贫穷。向氏从宋国跑到齐国，向国氏请教致富的方法。国氏告诉他，说：我擅长偷盗。开始我偷盗的时候，一年就能自给，二年就很富足，三年就家资阔绰了。