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诗词 · 字词 · 诗人

孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。诸侯自战其地,为散地。入人之地不深者,为轻地。我得则利,彼得亦利者,为争地。我可以往,彼可以来者,为交地。诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为衢地。入人之地深,背城邑多者,为重地。行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为圮地。所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地。疾战则存,不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战。 所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问:“敌众整而将来,待之若何?”曰:“先夺其所爱,则听矣。” 兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。 凡为客之道:深入则专,主人不克;掠于饶野,三军足食;谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。投之无所往,死且不北,死焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往则固。深入则拘,不得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信,禁祥去疑,至死无所之。吾士无余财,非恶货也;无余命,非恶寿也。令发之日,士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者,诸、刿之勇也。 故善用兵者,譬如率然;率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问:“兵可使如率然乎?”曰:“可。”夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济,遇风,其相救也如左右手。是故方马埋轮,未足恃也;齐勇若一,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。 将军之事:静以幽,正以治。能愚士卒之耳目,使之无知。易其事,革其谋,使人无识;易其居,迂其途,使人不得虑。帅与之期,如登高而去其梯;帅与之深入诸侯之地,而发其机,焚舟破釜,若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也。九地之变,屈伸之利,人情之理,不可不察。 凡为客之道:深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也;四达者,衢地也;入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者,死地也。 是故散地,吾将一其志;轻地,吾将使之属;争地,吾将趋其后;交地,吾将谨其守;衢地,吾将固其结;重地,吾将继其食;圮地,吾将进其涂;围地,“吾将塞其阙;

出自:孙子兵法 三十六计

孙子说:按照用兵的一般规律,战场的地形种类有“散地”“轻地”“争地”“交地”“衢地”“重地”“圮地”“围地”“死地”九种。

子张问政,子曰:“居之无倦,行之以忠。”

出自:论语

子张问怎样治理政事,孔子回答:居于官位不懈怠,执行君令要忠实。此章谈从政为官要忠诚勤谨,居官始终如一不懒散懈怠,执行君令时以忠信竭心尽力。

子曰:“君子贞而不谅。”

出自:论语

孔子谈诺言与原则的关系:许诺当守,但若事后发现所许之事违背仁义原则,就应果断终止承诺,这并非轻诺寡信,而是重原则、有立场的君子品格。文中以元禧谋反、杨集始告发为例,并引孟子“惟义所在”说明原则才是关键。

子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”

出自:论语

孔子问公明贾,公叔文子是否不言、不笑、不取。公明贾说传话的人讲错了,公叔文子是该说话时才说、高兴了才笑、该取时才取,所以别人不厌烦。孔子由此提出凡事要恰到好处。

第十二回 唐王秉诚修大会 观音显像化金蝉

出自:西游记

唐王诚信修佛大会,观音显灵点化金蝉。刘全进瓜还阳,李翠莲借尸还魂,尽显因果轮回之妙。

第十一回 游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配

出自:西游记

唐太宗魂魄离体游地府,遇崔玨判官接引,崔判官曾任唐官,现掌阴司案卷。太宗托他送魏徵书信,崔判官答应送其还阳。途中经过鬼门关,遇李渊、建成、元吉索命,被鬼使喝退。

读书法,有三到。心眼口,信皆要。

出自:弟子规

世上没有难事,只怕有心人,遇事别总说自己不行,要相信努力能换来好结果。读书也要不怕辛苦、专心致志,文中举了戴震、杨愔等人专注读书的故事。

第三十九回 村姥姥是信口开合 情哥哥偏寻根究底

出自:红楼梦

平儿来替凤姐要螃蟹,众人拉她坐下喝酒吃蟹。李纨说平儿是凤姐的一把总钥匙,宝钗说各人有各人的好处。众人又说起鸳鸯、彩霞、袭人,李纨想起亡夫落泪。

子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”

出自:论语

孔子说,若有人用他主持国政,一年可见成效,三年成效显著。他自信源于一套治国主张:以礼治国、以德治国、以仁治国,三者构成其施政方针。

子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”

出自:论语

子张论道德修养,批判执德不弘、信道不笃的弊病,强调弘扬德行、坚定信仰,成为不可替代的君子。

第61章 各得其所

出自:道德经

大国要像江海那样安于卑下,居雌柔之位,使天下河流交汇于此。雌柔以安静战胜雄强。大国对小国谦下,能取得小国信任;小国对大国谦下,也能取得大国支持。大国想兼并小国,小国有求于大国,双方各得其所,大国更应谦下。

子夏曰:“君子信而后劳其民,未信,则以为厉己也;信而后谏,未信,则以为谤己也。”

出自:论语

子夏说:君子在得到民众的信任之后才去役劳他们,没有得到信任就去役劳,民众就会认为是在虐害他们。君子得到君主的信任之后才去进谏,没有得到信任就去进谏,君主就会以为是在诽谤自己。

第二十二回 袁曹各起马步三军 关张共擒王刘二将

出自:三国演义

袁绍得郑玄书信起兵伐曹,陈琳草檄历数曹操罪状;刘备关羽张飞合力擒获王忠刘岱,三国争霸战局再起。

乾卦爻辞 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎

出自:易经

乾卦九三爻讲君子整天勤勉运行、夜里仍警惕如临危境,如此虽处危地也不会有灾难。孔子说君子靠忠信提高修养,言语诚实才能保持业绩,知时机来临就去争取,知运势到终点便存正义之心,不因上位骄傲、不因位下忧郁。

知过必改,得能莫忘。罔谈彼短,靡恃己长。信使可覆,器欲难量。

出自:千字文

这是关于个人修养的条文,讲知错要改、学到的才能别荒废,不议论别人短处、不仗己长骄傲。说话要算数经得起验证,器量要大。文中还举了齐顷公羞辱使臣招祸和六尺巷两家让地的例子。

尸变

出自:聊斋志异

阳信县有一个老头儿,是蔡店村的人。住的村子离县城有五六里路,老头儿和儿子开了一家临路的旅店,留宿过往的商人。有几个赶车的人,来来往往贩运货物,时常住在老头儿的客店里。

子曰:“孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。”

出自:论语

孔子说孟公绰做赵氏、魏氏家臣有余,却不宜任滕、薛小国大夫,讲的是量才用人、人尽其才。文中以项羽不用韩信、陈平而刘邦善任三人为例,并指出用人忌将信将疑与求全责备。

第三十九回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信

出自:水浒传

浔阳楼宋江酒后题诗惹祸端,梁山戴宗传假信救义士。看黑旋风李逵怒打宋玉莲,众好汉齐聚江州掀波澜。

性恶篇 第二十三(一)

出自:荀子

荀子认为人性生来好利、嫉妒、有耳目之欲,顺着这些本性会产生争夺、伤害和淫乱,辞让、忠信、礼义文理就消失。须有老师法制教化、礼义教导,辞让等德行才出现,社会才安定。

节用(中)(一)

出自:墨子

墨子说,古代明王圣人能称王天下、做诸侯之长,是因为他们爱民如子、给百姓实惠多、忠信结合,并始终把百姓引向有利之处而不厌倦。因此圣王定下节用之法:各类工匠各尽所能,器物够用即可,绝不增加费用却让百姓得不到实惠。