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诗词 · 字词 · 诗人

子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

出自:论语

孔子答子贡问政,提出粮食充足、军备充足、民众信任三项;迫不得已时先去军备,再去粮食,但不可失民信。文中以刘邦约法三章得民心、齐襄公失信被杀为例说明取信于民。

宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

出自:论语

宰予在白天睡觉。孔子说:腐朽了的木头不能雕刻,粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人,不值得责备呀!

子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之,曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

出自:论语

子张问仁,孔子详解恭、宽、信、敏、惠五德。学习行仁五要,提升道德修养,赢得尊重与信任。

子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”

出自:论语

孔子提出君子四条行为准则:以义为根本,依礼实行,用谦逊言语表述,以诚信完成,做到这些才算君子。

樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”

出自:论语

樊迟向孔子请教种庄稼和种蔬菜,孔子都说自己不如老农、老菜农。孔子认为上位者重礼、义、信,百姓自会恭敬服从并前来归附,不必亲自种田。

子曰:“主忠信。毋友不如己者,过,则勿惮改。”

出自:论语

孔子说,要以忠诚和信义为主,不要和不如自己的人交朋友,有了过错不要害怕改正。此章内容与《学而》篇第八章重复。

子以四教:文,行,忠,信。

出自:论语

孔子从文献知识、行为规范、忠于职守、言而有信四方面教育学生,认为文化学习为品行塑造打基础,外在的“文”“行”修养为内在“忠”“信”涵养创造条件,教学由浅入深。“忠”指克己尽心、尽职尽责,“信”指诚实守信,是立身之本。

子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

出自:论语

孔子说宁武子在政治清明时显露聪明,在政治黑暗时装糊涂;他的聪明别人能做到,装糊涂却没人赶得上。文中以大智若愚说明这种潜藏不露的修养,并举箕子对纣王装醉、信陵君称病避忌两例。

仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

出自:论语

仪地的小官求见孔子,认为凡到此地的君子自己都能见到,孔子学生便领他去见。他出来后说,天下无道已久,上天将让孔子作圣人教化天下。此事发生在孔子被免官周游列国时,仪封人见孔子后大为叹服,坚信礼乐传统将由孔门复兴。

第17章 功成事遂

出自:道德经

这一章把统治者分为四等:最好的人民感觉不到他存在,次一等的人民亲近赞誉他,再次的人民畏惧他,最差的人民轻蔑他。统治者威信不足,人民就不信任他。圣人少发号施令,事情办成后,百姓只觉得本来就是这样。

子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

出自:论语

孔子与子贡讨论管仲未为公子纠殉死是否算仁。子贡认为管仲不忠不仁,孔子则指出管仲辅佐齐桓公称霸诸侯、匡正天下,百姓至今受益,若无管仲众人恐披发左衽,不应以普通男女的小节小信来衡量。

子曰:“道听而涂说,德之弃也。”

出自:论语

道听途说指在路上听到又传播的未经核实的信息,既可作名词指传闻,也可作动词指不加验证就散播。信息在传播中会因各人理解不同而被加工,链条越长差异越大,口耳相传还易出错漏。

子曰:“巧言乱德,小不忍,则乱大谋。”

出自:论语

孔子说花言巧语会扰乱德行,小事上不能忍耐就会打乱大的谋划。这段话讲的是做大事的人要务实、能忍耐、顾大局,不因听信巧言或一时意气在小事上失控而坏了原有部署。

子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”

出自:论语

孔子认为,评价一个人不能以众人的好恶为标准,众人厌恶或喜欢的人,都一定要实事求是地考察。舆论未必可信,不能人云亦云,必须切实辨析核查。

齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

出自:论语

齐景公问孔子如何治国,孔子答国君、臣子、父亲、儿子各按名分行事。景公赞同,认为名分一乱连饭都吃不上。此章讲礼法制度中摆正名分关系对社会秩序的重要。

子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

出自:论语

孔子以耕牛所生毛色赤红、双角整齐的牛犊仍可作祭品为喻,说明人才不应因出身低微而被弃用;文中又记冉雍父卑行劣而冉雍有修养,并举唐代薛仁贵出身农家仍受信用、终立殊勋为例。

第21章 孔德之容

出自:道德经

大德随道转移,道恍恍惚惚,其中却有形象、实物和精质,精质实在而有信验。从今上溯远古,其名不消失,依它可观察万物起始。

子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,踁踁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”

出自:论语

孔子回答子贡问“士”的标准:上等士用羞耻心约束自己、出使不辜负君命;次一等士宗族称孝、乡里称悌;再次一等士说话诚信、做事果断,虽固执也算士;当权者器量狭小,算不上士。

子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”

出自:论语

孔子批评三种表里不一的表现:狂妄却不正直,幼稚却不谨慎,看似诚恳却不守信用,并说不知有人为何会这样。

秦始皇本纪 白话文翻译

出自:史记

秦始皇是庄襄王之子,生于邯郸,十三岁即位为秦王,国事委于大臣。当时秦国已吞并巴蜀汉中等地,设南郡、三川郡等,吕不韦任相国。此后蒙骜等将领连年攻韩、魏、赵,夺取城池,秦国设置东郡。嫪毐被封长信侯,权势很大,后伪造印玺发动叛乱,秦王调兵平叛。