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传习录《传习录》由王阳明弟子所记,是王阳明问答语录和论学书信的简集,包含了王阳明的主要观点,是儒家一部具有代表性的哲学著作,“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。进入阅读 →曾国藩家书曾国藩家书卷帙繁多,内容丰富,信息量极大,是研究曾国藩生平及近代中国史的重要文献资料,具有极高史料价值。除了史料价值之外,曾国藩家书还具有极高的学术思想价值。曾国藩的治军才能很受后人重视。进入阅读 →隋唐演义《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:进入阅读 →子不语《子不语》,又名《新齐谐》,二十四卷,续编十卷,是清代著名文人袁枚编撰的文言短篇小说集。书名取自《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神”,表明专记鬼神怪异之事。作者好奇放达,在文史考辨之余,“广采游心骇进入阅读 →北梦琐言《北梦琐言》,五代孙光宪著,林艾园校点。本书作于孙光宪在江陵为官期间,记述晚唐五代间政治遗闻、士大夫言行、文学家轶事以及社会风俗人情。内容广泛,涉及皇室、宰辅、酷吏、藩镇、科举、门阀问题,以及文人遭遇进入阅读 →无声戏清短篇白话小说集。故事多为作者见闻,情节曲折离奇,波澜起伏,别具匠心,广泛反映了明末社会的情况。在题材上继承了自明代“三言”“二拍”以来话本小说的传统,写的都是欲人俗事。其用意,又大都归于道德戏戒,善进入阅读 →侠客行传说中的侠客岛每十年派出赏善罚恶二使来中原,强邀武林各派掌门赴岛喝腊八粥,而去了侠客岛的掌门又个个杳无音信……自小无名无姓、被唤作“狗杂种”的少年石破天因外出寻母而意外得到玄铁令,糊里糊涂地学武功,糊进入阅读 →拜月亭《拜月亭》写王瑞兰与蒋世隆悲欢离合的爱情故事。它把一对青年男女的自由结合安排在一个战乱的环境里,因而显得真实可信。剧本提出了“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”的主张,表现出关汉卿进步的爱情观与婚姻观。剧本进入阅读 →
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诗词 · 字词 · 诗人

第三十四回 镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场

出自:水浒传

宋江与花荣被押送青州途中,遭清风山三位好汉截击救下,刘高被擒。黄信败逃求援,引发青州道大战,霹雳火秦明夜袭瓦砾场,水浒英雄命运再掀波澜。

溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。

出自:中庸

圣明伟大的人,他们的美德广博而深厚,并常常会表露出来。他们的美德就像天空一样广阔,就像潭水一样幽深。

乾卦爻辞 九二:见龙在田,利见大人

出自:易经

九二阳爻已到地上,能发挥养生万物之德。孔子说这指品德如龙又守中正的人,说话守信做事谨慎,以美德利天下而不争。此时应抓住机遇,借助大人物发展自己。

第四十七回 呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡

出自:红楼梦

贾母得知邢夫人替贾赦说媒要讨鸳鸯,当面数落她太顺着丈夫,说鸳鸯细心可靠、上下都信得过,自己离不得,只这个丫头不能给。随后贾母叫回众人斗牌,让鸳鸯坐在下家帮着看牌。

谢公与人围棋,俄而谢玄淮上信至,看书竟,默然无言,徐向局。客问淮上利害,答曰:“小儿辈大破贼。”意色举止,不异于常。

出自:世说新语

淝水之战捷报传来,谢安下棋时淡然一句“小儿辈大破贼”,尽显魏晋名士镇定自若的风度。

第七回 吕奉先辕门射戟

出自:三国演义

吕布辕门射戟解和,曹操割发代首收民心,袁术称帝引发群雄混战。看三国英雄智勇交锋,权谋与信义如何抉择?

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

出自:西游记

唐僧师徒西行至平顶山,遇樵夫报信莲花洞有妖魔专吃唐僧,孙悟空巧探虚实,一场降妖大战即将展开。

子曰:“臧武仲以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。”

出自:论语

孔子认为臧武仲凭防邑请求为后代谋取鲁国卿大夫之位,虽有人说这不是要挟国君,孔子表示不信。此章体现孔子正名尊君的立场,相关事迹见《左传·襄公二十三年》。

第四十八回 一丈青单捉王矮虎 宋公明两打祝家庄

出自:水浒传

宋江攻打祝家庄遇盘陀路陷阱,石秀献计、花荣射灯破敌,却折损黄信。李应拒见,杜兴献破庄密策。

第六十三回 诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释严颜

出自:三国演义

彭羕指出前寨紧靠涪江,若被决水则无路可逃,刘备遂密令魏延、黄忠轮日巡警,泠苞夜袭决江被魏延活捉斩首。诸葛亮来信说星象凶险宜慎,庞统却认为孔明怕他独成大功,坚持进兵。

逍遥游(六)

出自:庄子

所以那些才智足以担当一个官职,行为能够得到一乡百姓称赞,品德能投合一国之君,能力能够取得全国信任的人,自鸣得意。而宋荣子对他们嗤之以鼻。

郭林宗至汝南,造袁奉高,车不停轨,鸾不辍轭;诣黄叔度,乃弥日信宿。人问其故,林宗曰:“叔度汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊。其器深广,难测量也。”

出自:世说新语

郭泰到汝南拜访袁阆,短暂停留便离开;拜访黄宪却留宿两天。他说黄宪气度如万顷湖泊,宽阔深邃,清静不受干扰,器量深广不可估量。

“齐明盛服,非礼不动,所以修身也。去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也。尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也。官盛任使,所以劝大臣也。忠信重禄,所以劝士也。时使薄敛,所以劝百姓也。日省月试,既禀称事,所以劝百工也。送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也。

出自:中庸

内心虔诚、外表端庄,不做不合礼节的事,是修身的方法。摒弃谗言、远离女色、轻财重德,是劝勉贤人的方法。给贤人升爵位、重俸禄、同好恶,是劝人爱亲的方法。

第六十二回 取涪关杨高授首 攻雒城黄魏争功

出自:三国演义

张昭建议孙权暂不动兵,写信让刘璋疑刘备、让张鲁攻荆州。刘备在葭萌关接孔明文书后,与庞统商议向刘璋借兵粮。刘璋只拨老弱四千、米一万斛,刘备怒毁回书。庞统提出上中下三计,刘备选中计,先擒杨怀、高沛取涪城。

“在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道,不信乎朋友,不获乎上矣。信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣。顺乎亲有道,反诸身不诚,不顺乎亲矣。诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。”

出自:中庸

在下位者得不到上位者信任就治不好民。取信于上要先取信于友,取信于友要先孝顺父母,孝顺父母要先内心诚实,诚实要先显出善的本性。

淮阴侯列传 原文及注释

出自:史记

淮阴侯韩信早年贫寒,寄食亭长家遭厌,受漂母赠饭,又遭屠中少年羞辱。后投项羽不用,归汉任连敖,犯法当斩时被滕公释放,经萧何力荐,汉王斋戒设坛拜其为大将。

致士篇 第十四(四)

出自:荀子

成为老师的方法有四种,博学不在其中:有尊严令人敬畏、年长令人信服、诵读经典不超越不违背、知做人精微处而能论述。水够深水流回旋,树叶落下施肥于根,弟子得利便思念老师。

贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。

出自:素书

古人认为,成大事者明白盛衰成败的规律,能看清治乱形势并决定去留。他们善于等待和把握时机,机会来则乘势而起,不来则忍耐或退避。君行仁道、信用忠良则国昌盛,可尽心而行;君无道、不听良言则国衰败,应退隐闲居,贪恋名禄必遭祸。

公孙丑章句上凡九章(一)

出自:孟子

公孙丑问孟子在齐国当权能否复兴管仲、晏子的功业。孟子以曾西不愿比管仲作答,说明管仲虽受君信专一、执政长久,功绩却卑小,自己也不愿学他。

王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者,虽善无征,无征不信,不信民弗从。下焉者,虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。

出自:中庸

君王治理天下要办好议订礼仪、制定法度、考订文字三件要事,过失便会减少。上位者德行虽好却无从验证,百姓就不信从;在下位者主张虽好却地位不尊,百姓也不信从。