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孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →管子《管子》是托名春秋时代齐国著名政治家管仲的一部思想巨著,也有人称之为“管子学派”之作。春秋时代,管仲辅佐齐桓公九合诸侯,一匡天下,成就了辉煌的霸业。一般认为,《管子》并非一时一人之作,其主体是战国时期进入阅读 →花月痕《花月痕》,清魏秀仁所作小说,魏秀仁,字子安,又字子敦。全书十六卷五十二回,原署名为眠鹤主人撰,栖霞居士评。较早版本为清光绪十四年木刻本、光绪十八年上海图书集成局的铅字排印本等。此书流行于清末狭邪小说进入阅读 →狄公案《狄公案》又名《武则天四大奇案》《狄梁公全传》,清末长篇公案长篇小说,作者名已佚,共六卷六十四回。前三十回,写狄仁杰任昌平县令时平断冤狱;后三十四回,写其任宰相时整肃朝纲的故事。狄仁杰是武则天时期的名进入阅读 →绿牡丹《绿牡丹》,又名《四望亭全传》、《龙潭鲍骆奇书》,以行侠仗义为基调,演述当时佞邪当道,权奸仗势欺人,鱼肉乡里,激起山东“旱地响马”花振芳、江南“江湖水寇”鲍自安的义愤,他们集结了一批江湖义士,除暴安良进入阅读 →三遂平妖传《三遂平妖传》多写人间妖异事件,少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府,而是活生生的社会,所以,我们可以了解到许多宋代的风俗人情。这是一部以神怪故事的形式演述北宋仁宗时镇压胡永儿、王则夫妇所领进入阅读 →
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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高国学经典深入解读国学经典,涵盖儒家仁义中庸、道家清净无为、佛家禅定超脱等处世哲学,以及《资治通鉴》《三国志》等史学名著,助你领悟梁惠王章句上凡七章深入解析孟子与梁惠王对话,涵盖义利之辨、仁政无敌、与民同乐等核心思想。七章完整解读,领悟儒家治国智慧与现代启示。学而篇论语学而篇深度解析,涵盖孔子论孝悌、仁德、君子修养、为学之道及治国智慧,助你领悟儒家经典与处世哲学。尽心章句上凡四十六章深入解读孟子尽心章句上四十六章,涵盖当务为急、亲贤仁爱、君子三乐、穷达之道等儒家智慧,助你领悟修身治国与中庸真谛。八佾篇深入解读《论语·八佾篇》,涵盖孔子论礼之本、君臣之道、乐而不淫等核心思想。领悟礼乐仁德与治国智慧,提升道德修养与管理境界公孙丑章句上凡九章深入解读公孙丑章句上九章,涵盖孟子论不动心、浩然之气、仁政王道、四端说及圣贤境界,领悟儒家修身治国精髓。雍也篇深入解析论语雍也篇,涵盖孔子仁爱思想、中庸之道、君子修养及因材施教智慧,助你领悟儒家经典精髓与处世哲学。里仁篇深入解读论语里仁篇,涵盖孔子论仁德、孝道、义利观、君子小人等核心思想,学习古代智慧提升个人修养与人际交往能力。梁惠王章句下凡十六章深入解读孟子与齐宣王、滕文公等诸侯的经典对话,涵盖与民同乐、选贤任能、小国外交等核心思想,领悟儒家仁政精髓。述而篇深入解析《论语·述而篇》,涵盖孔子君子之道、仁德修养、乐学精神与教育理念。学习论语智慧,提升人生境界。公冶长篇深入解读《论语·公冶长篇》,探究孔子对仁德、忠信、好学及修身的深刻见解,领悟儒家智慧,提升个人修养。
诗词 · 字词 · 诗人

颜回(子渊、颜渊)

出自:论语

颜回是鲁国人,比孔子小三十岁,生活贫困,居于陋巷,一生未做官。他注重仁德修养,虚心好学,十三岁入孔子门下,追随孔子周游列国十四年,归鲁后讲学授徒、协助整理典籍。

守义者,谓守以人义,探心在内以合也。探心深得其主也。从外制内,事有系由而随之。故小人比人则左道,而用之至能败家夺国。非贤智,不能守家以义,不能守国以道。圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安,救亡使存也。

出自:鬼谷子

“守义”的方法是,与人交往要坚守仁义,并且用仁义来打动对方的内心,使其心意相通。既然是探知对方内心,就应该明白对方的心意所在。

游侠列传 原文及注释

出自:史记

司马迁记游侠,说季次、原宪等有道仁人尚遭困厄,而闾巷之侠修行砥名,朱家藏活豪士、趋人之急,剧孟母死送丧千乘,郭解以德报怨。

非儒(下)(四)

出自:墨子

儒家的人又说:“君子像钟一样,敲打它就响,不敲它就不响。”回答说:那些仁人,侍奉君上竭尽忠诚,侍奉双亲务必孝顺,得到好的就称美,有了过错就谏阻,这才是做人臣的道理。

仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。

出自:素书

仁指对人对物有亲切关怀与恻隐之心,使万物各遂其愿。慈惠恻隐表现为恤孤念寡、周急济困,与人同忧同乐。仁者先责己后恕人,不妨碍他人营生,使各安其位。

鲁周公世家 原文及注释

出自:史记

周公旦是周武王之弟,文王在世时便以孝仁著称。武王即位后他常辅佐处理政事,伐纣至牧野时作《牧誓》,破殷后主持衅社、释放箕子、封武庚等事。武王有疾,周公设坛告三王,愿以己身代武王,策藏金縢。

曲礼上(三)

出自:礼记

品德仁义、教化百姓、解决争辩、确定人伦、侍奉师长、治军施法、祭祀神灵都离不开礼,君子以恭敬节制退让来体现礼。人若无礼,即使能说话也与禽兽无异,所以圣人制礼教人,使人区别于禽兽。

五行和太阳系中的“金木水火土”五星有什么关系?

出自:易经

易经的公理知识来自上古星象图,五行学说把万物归为五类,分别对应太阳系的金木水火土五星。古人认为这五类在天、地、人之间相互映射,如木星变化会牵动地上木类之物和人的仁性。

中庸(十六)

出自:礼记

诚是自身品德修养的完成,道是完成修养的自我指导,诚贯穿万物始终。有德者以诚为最高贵的品德,诚不只成全自己,还要成就外物,成己为仁,成物为智。至诚不间断,就能长久、得到验证、行之悠远,从而广博深厚、高大光明,承载、覆盖、成就万物。

天运(五)

出自:庄子

孔子西游卫国遭困厄,师金以刍狗喻礼法当应时而变。老子点化孔子:道不可献,仁义如旅舍,中无主则道不止。

天志(中)(四)

出自:墨子

而且天下原来有不仁不善的人,就是:儿子不孝顺父亲,弟弟不待奉兄长,臣子不待奉君上,所以天下的君子们就说他们是不善的人。

骈拇(四)

出自:庄子

小的迷惑,足以改变人的方向,大的迷惑,足以改变人的本性。怎么知道会是这样的呢?自从虞舜标榜仁义搅乱天下以来,天下的人们就没有不为仁义争相奔走的,难道这不是用仁义改变了人原本的真性吗?

聘义(五)

出自:礼记

子贡问孔子君子为何重玉轻碈,孔子说与数量无关,是因玉的温润、缜密、棱角不伤人等特质可比仁、智、义、礼等美德。玉声清脆、表里如一、光彩晶莹,也如忠诚与信实。

外物(五)

出自:庄子

老莱子让弟子叫来孔丘,劝他去掉仪态上的矜持和容颜上的睿智之态。孔丘请教仁义之学能否修进为世所用,老莱子指出执意推行仁义并自矜会招致祸患。

荣辱篇 第四(五)

出自:荀子

人天生想吃好穿好、有车马和积蓄,却常感不足。俭约者省用节欲、留后备,浅薄者浪费致穷。先王仁义之道需君子方能明白,君子求荣誉在于存心先王仁义,为天下长远考虑。

骈拇(五)

出自:庄子

人若本性偏于仁义或辨味、辨声、辨色,即便像曾参、史蝤、俞儿、师旷、离朱那样精通,也不算完美。所谓完美是德行好、放任天性保持真情,听觉视觉敏锐指能听能看自己想听想看的。

非乐(上)(一)

出自:墨子

墨子说:仁者要办的事,务必在追求兴天下之利,除天下之害,将以此作为天下的准则,有利于人的,就做;不利于人的,就停止不做。

明夷卦爻辞 上六:不明,晦,初登于天,后入于地

出自:易经

上六讲的是君主起初施行仁政,后来违背天道改行暴政,光明与黑暗交替。纣王有才能却用于压迫剥削和奢侈生活,最终彻底失败。上六处于最黑暗时刻,光明就要到来。

有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰德,翼文曰顺,膺文曰仁,背文曰“義”,见则天下和。

出自:山海经

鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟头上花纹像德字,翅膀像顺字,胸部像仁字,背部像義字,它一出现天下就太平。

答顾东桥书(十四)

出自:传习录

王阳明说,若病根未除,学圣人会越学越烦难,自己的学说也难救天下。圣人之心与万物一体,后人因私欲蒙蔽才各怀私心。圣人以仁爱教化人克制私欲、恢复本心,内容即父子有亲、君臣有义等五伦。