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孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →管子《管子》是托名春秋时代齐国著名政治家管仲的一部思想巨著,也有人称之为“管子学派”之作。春秋时代,管仲辅佐齐桓公九合诸侯,一匡天下,成就了辉煌的霸业。一般认为,《管子》并非一时一人之作,其主体是战国时期进入阅读 →花月痕《花月痕》,清魏秀仁所作小说,魏秀仁,字子安,又字子敦。全书十六卷五十二回,原署名为眠鹤主人撰,栖霞居士评。较早版本为清光绪十四年木刻本、光绪十八年上海图书集成局的铅字排印本等。此书流行于清末狭邪小说进入阅读 →狄公案《狄公案》又名《武则天四大奇案》《狄梁公全传》,清末长篇公案长篇小说,作者名已佚,共六卷六十四回。前三十回,写狄仁杰任昌平县令时平断冤狱;后三十四回,写其任宰相时整肃朝纲的故事。狄仁杰是武则天时期的名进入阅读 →绿牡丹《绿牡丹》,又名《四望亭全传》、《龙潭鲍骆奇书》,以行侠仗义为基调,演述当时佞邪当道,权奸仗势欺人,鱼肉乡里,激起山东“旱地响马”花振芳、江南“江湖水寇”鲍自安的义愤,他们集结了一批江湖义士,除暴安良进入阅读 →三遂平妖传《三遂平妖传》多写人间妖异事件,少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府,而是活生生的社会,所以,我们可以了解到许多宋代的风俗人情。这是一部以神怪故事的形式演述北宋仁宗时镇压胡永儿、王则夫妇所领进入阅读 →
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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高国学经典深入解读国学经典,涵盖儒家仁义中庸、道家清净无为、佛家禅定超脱等处世哲学,以及《资治通鉴》《三国志》等史学名著,助你领悟梁惠王章句上凡七章深入解析孟子与梁惠王对话,涵盖义利之辨、仁政无敌、与民同乐等核心思想。七章完整解读,领悟儒家治国智慧与现代启示。学而篇论语学而篇深度解析,涵盖孔子论孝悌、仁德、君子修养、为学之道及治国智慧,助你领悟儒家经典与处世哲学。尽心章句上凡四十六章深入解读孟子尽心章句上四十六章,涵盖当务为急、亲贤仁爱、君子三乐、穷达之道等儒家智慧,助你领悟修身治国与中庸真谛。八佾篇深入解读《论语·八佾篇》,涵盖孔子论礼之本、君臣之道、乐而不淫等核心思想。领悟礼乐仁德与治国智慧,提升道德修养与管理境界公孙丑章句上凡九章深入解读公孙丑章句上九章,涵盖孟子论不动心、浩然之气、仁政王道、四端说及圣贤境界,领悟儒家修身治国精髓。雍也篇深入解析论语雍也篇,涵盖孔子仁爱思想、中庸之道、君子修养及因材施教智慧,助你领悟儒家经典精髓与处世哲学。里仁篇深入解读论语里仁篇,涵盖孔子论仁德、孝道、义利观、君子小人等核心思想,学习古代智慧提升个人修养与人际交往能力。梁惠王章句下凡十六章深入解读孟子与齐宣王、滕文公等诸侯的经典对话,涵盖与民同乐、选贤任能、小国外交等核心思想,领悟儒家仁政精髓。述而篇深入解析《论语·述而篇》,涵盖孔子君子之道、仁德修养、乐学精神与教育理念。学习论语智慧,提升人生境界。公冶长篇深入解读《论语·公冶长篇》,探究孔子对仁德、忠信、好学及修身的深刻见解,领悟儒家智慧,提升个人修养。
诗词 · 字词 · 诗人

天地(七)

出自:庄子

尧让位给舜、舜让位给禹后,伯成子高辞去诸侯职位回家种地。禹去见他,问他原因,伯成子高说尧时百姓不用奖惩就勤勉守法,如今施行赏罚仍不仁不爱,德行衰败、刑罚建立、社会开始乱了,让他别妨碍干活。

中庸(十一)

出自:礼记

鲁哀公问治国,孔子答以文武之政载于典籍,治国在于得贤人,得贤人取决于君王修身,修身靠品德,品德靠仁。天下通行准则有五条,美德有三种。

封三娘

出自:聊斋志异

范十一娘与封三娘结为密友,封三娘慧眼识才,助其与贫士孟安仁缔结良缘,却遭父母反对,引发生死悲欢的古典爱情故事。

蔡仲之命(三)

出自:尚书

皇天无亲无疏,只辅助有德的人;民心没有常主,只是怀念仁爱之主。做善事虽然各不相同,都会达到安治;做恶事虽然各不相同,都会走向动乱。你要警戒呀!

党锢列传 白话文翻译

出自:后汉书

孔子说性情相近而习染使人相远,人需克制情绪、修养品行。衰世中仁义仍起作用,重仁义则情操高尚。霸道衰落后,士人以口舌游说获利成风。汉初礼法简约,游侠任侠成时尚;武帝崇儒,宣帝时儒生党同伐异;王莽篡汉,忠臣退隐;光武中兴,志士坚守节操。

天运(二)

出自:庄子

宋国的太宰荡向庄子请教关于“仁”的问题。庄子说:“虎和狼就是仁。”太宰荡说:“这话怎么讲?”庄子说:虎狼也能父子相互亲爱,为什么不能叫做仁呢?

殷中军为庾公长史,下都,王丞相为之集,桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。丞相自起解帐带麈尾,语殷曰:“身今日当与君共谈析理。”既共清言,遂达三更。丞相与殷共相往反,其余诸贤略无所关。既彼我相尽,丞相乃叹曰:“向来语,乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负,正始之音,正当尔耳!”明旦,桓宣武语人曰:“昨夜听殷、王清言,甚佳。仁祖亦不寂寞,我亦时复造心;顾看两王掾,辄翣如生母狗馨。”

出自:世说新语

王导为进京的殷浩设宴聚会,桓温、王濛、王述、谢尚都在座。王导取下拂尘,说要亲自与殷浩谈论玄理,两人清谈到三更,反复辩难,旁人未参与。王导感叹虽畅所欲言,仍不知玄理本源何在。

劝学篇 第一(五)

出自:荀子

学习最快的途径是慕悦良师,其次是尊崇礼法。只学杂识、读通《诗》《书》而不尊礼法,到老仍是浅陋读书人。学礼如同提裘领理顺皮毛,是追寻圣王仁义本源的必经之路。

叔于田

出自:诗经

这首诗写小叔外出打猎,里巷仿佛无人,只因众人都不如他,赞其仁、好、武三德。全诗三章叠咏,用夸张与设问突出小叔出众。诗旨有讽刺郑庄公、民间男女相悦、赞美猎人等不同说法。

兼爱(下)(一)

出自:墨子

墨子说道:“仁人所做的事情,务必是在追求兴起天下之利,除去天下之害。”然而在现在的社会条件下,天下最大的危害是什么呢?

关羽水淹七军

出自:中华上下五千年

关羽带兵进攻樊城,曹仁求援,曹操派于禁、庞德率七军支援。于禁把营地扎在城北低洼平地,八月暴雨后洪水淹没营帐,关羽用船只包围曹军,于禁投降,庞德退守河堤抵抗。

卢令

出自:诗经

《卢令》共三章,每章二句,写黑色猎犬缨环作响、双环相套、连环相扣,由此转到对那人仁德、善德、才能的赞美。诗旨有讽刺、恋慕、赞猎人之说,今多从赞美猎人之说。

节葬(下)(一)

出自:墨子

墨子说道:“仁者为天下打算,就像孝子事事为双亲考虑一样。”现在的孝子要为双亲考虑,将准备怎么做呢?即是:如果双亲贫穷,就设法让他们富裕起来;如果人丁不旺,就设法使人口增加;人多混乱,就设法治理好。

谦卦爻辞 六四:无不利,妫谦

出自:易经

谦虚过头并不好,过分谦让可能掺杂虚伪,有时应当仁不让,不必退避。对谦虚的人不要高傲,对高傲的人不必谦虚,关键在于适度,过犹不及。

周伯仁风德雅重,深达危乱。过江积年,恒大饮酒,尝经三日不醒。时人谓之“三日仆射”。

出自:世说新语

周伯仁风雅稳重,深知国家危乱。过江后连年大量饮酒,曾一连三天不醒,当时人称他“三日仆射”。

表记(四)

出自:礼记

孔子说:不是为了满足私欲而喜好仁的人,也不是因为畏惧才厌恶不仁的人,这样的人在普天之下很少很少。所以有德行的人在议论原则时是以自己为准,在制定法律时是以百姓能做到的为准。

节葬(下)(二)

出自:墨子

现在赶上了三代圣王已经不在的时代,天下的仁义已经丧失殆尽,后世的君子,有的认为厚葬久丧就是仁,就是义,是孝子理所当然要做的事;也有的认为厚葬久丧为不仁,为不义,不是孝子应该做的事。

公孟(三)

出自:墨子

墨子反驳公孟子:仁不在古服古语,纣王与箕子、微子同语而仁暴不同,周公与管叔同服而仁暴不同,且公孟子只效周不效夏,所谓古并非真古。

魏公子列传 原文及注释

出自:史记

魏公子无忌是魏昭王少子、安厘王异母弟,封信陵君,为人仁而下士,食客三千。秦围大梁,他凭门客探知赵王只是田猎,非寇边。魏王因此畏其贤能,不任以国政。他亲迎夷门监者侯嬴,执辔愈恭,侯嬴遂为上客,并荐屠者朱亥。

顾长康好写起人形。欲图殷荆州,殷曰:“我形恶,不烦耳。”顾曰:“明府正为眼尔。但明点童子,飞白拂其上,使如轻云之蔽日。”

出自:世说新语

顾恺之喜欢画人物写生,想画殷仲堪,殷仲堪因一只眼瞎不愿被画。顾恺之说只需点出瞳仁,用飞白笔法拂过,如轻云遮日即可。