找到 1638 条关于 "" 的结果

相关图书
孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →狄公案《狄公案》又名《武则天四大奇案》《狄梁公全传》,清末长篇公案长篇小说,作者名已佚,共六卷六十四回。前三十回,写狄仁杰任昌平县令时平断冤狱;后三十四回,写其任宰相时整肃朝纲的故事。狄仁杰是武则天时期的名进入阅读 →绿牡丹《绿牡丹》,又名《四望亭全传》、《龙潭鲍骆奇书》,以行侠仗义为基调,演述当时佞邪当道,权奸仗势欺人,鱼肉乡里,激起山东“旱地响马”花振芳、江南“江湖水寇”鲍自安的义愤,他们集结了一批江湖义士,除暴安良进入阅读 →花月痕《花月痕》,清魏秀仁所作小说,魏秀仁,字子安,又字子敦。全书十六卷五十二回,原署名为眠鹤主人撰,栖霞居士评。较早版本为清光绪十四年木刻本、光绪十八年上海图书集成局的铅字排印本等。此书流行于清末狭邪小说进入阅读 →三遂平妖传《三遂平妖传》多写人间妖异事件,少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府,而是活生生的社会,所以,我们可以了解到许多宋代的风俗人情。这是一部以神怪故事的形式演述北宋仁宗时镇压胡永儿、王则夫妇所领进入阅读 →
相关栏目
德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高国学经典深入解读国学经典,涵盖儒家仁义中庸、道家清净无为、佛家禅定超脱等处世哲学,以及《资治通鉴》《三国志》等史学名著,助你领悟学而篇论语学而篇深度解析,涵盖孔子论孝悌、仁德、君子修养、为学之道及治国智慧,助你领悟儒家经典与处世哲学。梁惠王章句上凡七章深入解析孟子与梁惠王对话,涵盖义利之辨、仁政无敌、与民同乐等核心思想。七章完整解读,领悟儒家治国智慧与现代启示。阳货篇深入解读论语阳货篇,涵盖孔子论仁德、勇义、礼乐、孝道及人性弱点,助你领悟儒家修身齐家治国之精髓。告子章句上凡二十章解读孟子与告子论辩人性善恶的核心篇章,涵盖性善论、仁义内在、舍生取义等经典思想,深入探究儒家修身哲学与道德本源。雍也篇深入解析论语雍也篇,涵盖孔子仁爱思想、中庸之道、君子修养及因材施教智慧,助你领悟儒家经典精髓与处世哲学。尽心章句上凡四十六章深入解读孟子尽心章句上四十六章,涵盖当务为急、亲贤仁爱、君子三乐、穷达之道等儒家智慧,助你领悟修身治国与中庸真谛。八佾篇深入解读《论语·八佾篇》,涵盖孔子论礼之本、君臣之道、乐而不淫等核心思想。领悟礼乐仁德与治国智慧,提升道德修养与管理境界公冶长篇深入解读《论语·公冶长篇》,探究孔子对仁德、忠信、好学及修身的深刻见解,领悟儒家智慧,提升个人修养。梁惠王章句下凡十六章深入解读孟子与齐宣王、滕文公等诸侯的经典对话,涵盖与民同乐、选贤任能、小国外交等核心思想,领悟儒家仁政精髓。公孙丑章句上凡九章深入解读公孙丑章句上九章,涵盖孟子论不动心、浩然之气、仁政王道、四端说及圣贤境界,领悟儒家修身治国精髓。

明帝问周伯:“卿自谓何如庾元规?”对曰:“萧条方外,亮不如臣;从容廊庙,臣不如亮。”

出自:世说新语

晋明帝问周伯自比庾亮如何,周答寄情方外胜庾亮,从容庙堂不如庾亮,世说新语中耐人寻味的一则对话。

字子孝。太祖从弟也。少好弓马弋猎。后豪杰并起,亦阴结少年,得千余人。周旅淮、泗之间,遂从太祖,为别部司马,行厉锋校尉。太祖之破袁术,所斩获颇多。从征徐州,常督骑,为军前锋;别攻陶谦将吕由,破之。还,与大军合彭城,大破谦军。从攻费、华、即墨、开阳,谦遣别将救诸县,以骑击破之。太祖征吕布,别攻句阳,拔之,生获布将刘何。太祖平黄巾,迎天子都许;数有功,拜广阳太守。太祖器其勇略,不使之郡,以议郎督骑。太祖征张绣,别徇旁县,虏其男女千余人。太祖军还,为绣所追;军不利,士卒丧气。率厉将士甚奋,太祖壮之,遂破绣。

出自:三国志

三国名将曹的早年传奇:从弓马少年到曹操麾下猛将,屡立战功,斩获颇丰,展现勇略过人。

友直

出自:素书

友直,结交正直朋友可扶危救困。解读《素书》交友智慧,从古至今的义之道与人生启示。

问:“‘一日克己复礼,天下归’,朱子作效验说,如何?”先生曰:“圣贤只是为己之学,重功夫不重效验。者以万物为体。不能一体,只是己私未忘。全得体,则天下皆归于吾,就是‘八荒皆在我闼’意。天下皆与,其亦在其中。如‘在邦无怨,在家无怨’,亦只是自家不怨,如‘不怨天,不尤人’之意。然家邦无怨,于我亦在其中。但所重不在此。”

出自:传习录

王阳明解读“一日克己复礼,天下归”,强调圣贤重功夫而非效验,揭示者与万物一体的心学真谛,吸引读者探究儒家为己之学。

“故先王患礼之不达于下也。故祭帝于郊,所以定天位也;祀社于国,所以列地利也;祖庙,所以本也;山川,所以傧鬼神也;五祀,所以本事也。故宗祝在庙,三公在朝,三老在学,王前巫而后史,卜筮瞽侑,皆在左右。王中,心无为也,以守至正。故礼行于郊,而百神受职焉;礼行于社,而百货可极焉;礼行于祖庙,而孝慈服焉;礼行于五祀,而正法则焉。故自郊社、祖庙、山川、五祀,义之修而礼之藏也。”

出自:礼记

探索先王以郊祭、祖庙等礼仪定天位、本义的智慧,揭示礼教如何使百神受职、孝慈服行,深入理解礼义之修与藏。

问“志士人”章。先生曰:“只为世上人都把生身命子看得来太重,不问当死不当死,定要宛转委曲保全,以此把天理却丢去了,忍心害理,何者不为?若违了天理,便与禽兽无异,便偷生茌世上百千年,也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白;比干、龙逢,只为也看得分明,所以能成就得他的。”

出自:传习录

王阳明解读《论语》“志士人”:世人因惜命丢天理,比干龙逢因看透生死成就。学者当明辨取舍。

决策于不者险。

出自:素书

决策交给不小人必招大祸!从唐明皇误用奸臣到袁世凯叛变,历史警示用人不当的凶险后果。

礼:斩衰之丧,唯而不对;齐衰之丧,对而不言;大功之丧,言而不议;缌小功之丧,议而不及乐。父母之丧,衰冠绳缨菅屦,三日而食粥,三月而沐,期十三月而练冠,三年而祥。比终兹三节者,者可以观其爱焉,知者可以观其理焉,强者可以观其志焉。礼以治之,义以正之,孝子弟弟贞妇,皆可得而察焉。

出自:礼记

探索古代丧礼等级制度,从斩衰至缌麻的言行规范,揭示爱、理智与意志的深层礼义文化。

问“志于道”一章。先生曰:“只‘志于道’一句,便含下面数句功夫,自住不得。譬如做此屋,‘志于道’是念念要去择地鸠材,经营成个区宅。‘据德’却是经画已成,有可据矣。‘依’却是常常住在区宅内,更不离去。‘游艺’却是加些画采,美此区宅。艺者,理之所宜者也。如诵诗、读书、弹琴、习射之类,皆所以调习此心,使之熟于道也。苟不‘志道’而‘游艺’,却如无状小子,不先去置造区宅,只管要去买画挂,做门面,不知将挂在何处?”

出自:传习录

探索王阳明如何用建屋比喻解读《论语》“志于道”章,揭示志道、据德、依、游艺的修行层次与心学智慧。

孟氏“尧舜之道,孝弟而已”者,是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人,使人于事君、处友、民、爱物,与凡动静语默间,皆只是致他那一念事亲从兄真诚恻怛的良知,即自然无不是道。盖天下之事虽千变万化,至于不可穷诘,而但惟致此事亲从兄一念真诚恻怛之良知以应之,则更无有遗缺渗漏者,正谓其只有此一个良知故也。事亲从兄一念良知之外,更无有良知可致得者,故曰:“尧舜之道,孝弟而已矣。”此所以为“惟精惟一”之学,放之四海而皆准,“施诸后世而无朝夕”者也。文蔚云:“欲于事亲从兄之间,而求所谓良知之学。”就自己用功得力处如此说,亦无不可。若曰“致其良知之真诚恻怛,以求尽夫事亲从兄之道焉”,亦无不可也。明道云:“行自孝弟始,孝弟是之一事,谓之行之本则可,谓是之本则不可。”其说是矣。

出自:传习录

探索孟子“尧舜之道,孝弟而已”的深意,揭示致良知于孝亲敬兄的真诚恻隐,如何贯通事君、处友、民爱物,成就天下至道。

柔性管理,以义收人心

出自:道德经

探索柔性管理的智慧,以义收人心,学习海信用情感关怀激发员工忠诚与热情的成功秘诀。

又东北百五十里,曰举之山,其木多榖、柞,其阳多赤金,其阴多赭。

出自:山海经

探索举山的古籍记载,了解其榉木柞树繁茂、南产赤金北藏赭土的独特物产与地理风貌。

袭义兮,谨厚以为丰。重华不可遌兮,孰知余之从容!古固有不并兮,岂知其何故也?汤禹久远兮,邈而不可慕。

出自:楚辞

探索屈原《九章·怀沙》中“重袭义”的深意,解读古圣贤不并世而生的悲叹,感悟忠厚自守的从容与对舜禹的遥慕。

第十一卷 赴伯升茶肆遇

出自:喻世明言

书生赵旭因一字之差落榜,流落东京茶肆偶遇宗,命运逆转。这段宋代传奇故事揭示科举荣辱与人生际遇的奇妙转折。

尝见先生送二三耆宿门,退坐于中轩,若有忧色。德洪趋进请问。先生曰:“顷与诸老论及此学,真圆凿方枘。此道坦如道路,世儒往往自加荒塞,终身陷荆棘之场而不悔,吾不知其何说也!”德洪退谓朋友曰:“先生诲人,不择衰朽,人悯物之心也。”

出自:传习录

王阳明感叹圣道如坦途,世儒却自陷荆棘。德洪见证先生不弃老朽、心诲人的感人场景,揭示良知学说与世俗观念的深刻冲突。

只有大道快废了, 才会出现真正的“义”

出自:道德经

老子《道德经》揭示:当社会过度强调义时,实则已缺失大道。本文深度解析“大道废,有义”的真实含义与管理智慧。

带勇之法,用恩莫如用,用威莫如用礼。者,即所谓欲立立人,欲达达人也。待弁勇如待子弟之心,尝望其成立,望其发达,则人知恩矣。礼者,即所谓无众寡,无大小,无敢慢,泰而不骄也。正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,威而不猛也。持之以敬,临之以庄,无形无声之际,常有懔然难犯之象,则人知威矣。守斯二者,虽蛮貊之邦行矣,何兵勇之不可治哉。

出自:挺经

曾国藩带兵精髓:用施恩如待子弟,以礼立威凛然难犯。详解礼并施、恩威兼用的治军之道,打造无敌之师。

临终,上疏曰:臣以无状,婴抱笃疾;自省微劣,惧猝陨毙。臣不自惜,念当委离供养,埋胔后土;长不复奉望宫省,朝觐日月;生无益于国,死贻陛下重戚:以此为哽结耳。臣闻死生有命,长短自天。周晋、颜回有上智之才,而尚夭折;况臣愚陋,年过其寿?生为国嗣,没享荣祚:于臣已多,亦何悲恨哉!方今大事未定,逋寇未讨;万国喁喁,系命陛下;危者望安,乱者仰治。愿陛下弃忘臣身,割下流之恩,修黄、老之术;笃养神光,加羞珍膳;广开神明之虑,以定无穷之业。则率土幸赖,臣死无恨也!皇子和,孝聪哲,德行清茂;宜早建置,以系民望。诸葛恪,才略博达,器任佐时;张休、顾谭、谢景,皆通敏有识断:入宜委腹心,出可为爪牙。范慎、华融,矫矫壮节,有国士之风。羊衜辩捷,有专对之材。刁玄优弘,志履道真。裴钦博记,翰采足用。蒋修、虞翻,志节分明。凡此诸臣,或宜廊庙,或任将帅;皆练时事,明习法令,守信固义,有不可夺之志。此皆陛下日月所照,选置臣官,得与从事;备知情素,敢以陈闻。臣重惟当今方外多虞,师旅未休;当厉军,以图进取。军以人为众,众以财为宝。窃闻郡县颇有荒残,民物凋弊,奸乱萌生;是以法令繁滋,刑辟重切。臣闻为政听民,律令与时推移;诚宜与将相大臣详择时宜,博采众议,宽刑轻赋,均息力役,以顺民望。陆逊忠勤于时,出身忧国;謇謇在公,有匪躬之节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡,忠于为国,通达治体。可令陈上便宜,蠲除苛烦;爱养士马,抚循百姓。年之外,年之内;远者归复,近者尽力;兵不血刃,而大事可定也。臣闻‘鸟之将死其鸣也哀,人之将死其言也善’;故子囊临终,遗言戒时,君子以为忠。岂况臣登,其能已乎!愿陛下留意听采,臣虽死之日,犹生之年也!既绝而后书闻,权益以摧感,言则陨涕。是岁,赤乌年也。谢景时为豫章太守,不胜哀情;弃官奔赴,拜表自劾。权曰:“君与太子从事,异于他吏。”使中使慰劳,听复本职,发遣还郡。谥登曰宣太子。

出自:三国志

临终上疏,太子孙登忧国荐贤,谏言宽刑轻赋、休养生息以定大业,展现忠孝德与治国远见。

巧言令色,鲜矣

出自:论语

探索孔子名言“巧言令色,鲜矣”的深意,剖析伪善与乡原本质,理解儒家德与中庸的智慧。

第三十四回 宋襄公假失众 齐姜氏乘醉遣夫

出自:东周列国志

宋襄公中计被楚王擒获,六罪加身沦为阶下囚。公子目夷智守睢阳,鲁侯仗义执言,一场春秋争霸暗藏权谋与义较量。