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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

子曰:“其言不怍,则为也难。”

出自:论语

孔子解读“其言不怍,则为也难”,强调自知明与言行一致,揭示说大话易、实行难的人生智慧,引人深思。

子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉!末难矣。”

出自:论语

孔子击磬于卫,遇隐者荷蒉讽喻“深则厉,浅则揭”,揭示儒家知其不可为而为的执着精神,引发处世智慧与理想坚守的深刻思考。

子曰:“如有周公美,使骄且吝,其余不足观也已。”

出自:论语

孔子警示:即使有周公才,若骄傲吝啬也不值一提。解读傲慢与吝啬的危害,以隋炀帝、李存勖为例,引人深思。

物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未有也。此谓知本,此谓知至也。

出自:大学

探索《大学》经典:物格知至、修身齐家治国平天下的儒家智慧,从天子到庶人皆以修身为本,揭示内圣外王的根本道。

有轩辕国。江山南栖为吉,不寿者乃八百岁。

出自:山海经

探索《山海经》中神秘的轩辕国:江山南居住可获吉祥,不寿者也能活八百岁,揭开古老传说的长寿谜。

子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾已甚,乱也。”

出自:论语

孔子论“好勇疾贫”与“疾恶太甚”皆生祸乱,揭示中庸道对社会和谐的关键,启发古今处世智慧。

冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”

出自:论语

孔子弟子巧问伯夷叔齐,探知夫子不助卫君,展现曲径通幽的智慧。学习古代贤人处世道,领悟旁敲侧击的沟通技巧。

官渡

出自:中华上下五千年

揭秘官渡战:曹操以两万兵马奇袭乌巢,大败袁绍十万大军,成就以少胜多的经典战役,领略三国智谋与勇略的巅峰对决。

子食于有丧者侧,未尝饱也。

出自:论语

孔子在有丧者侧未尝饱食,以恻隐心展现仁爱道。解读人性本善与同情心在礼仪中的自然流露。

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子中庸也,君子而时中;小人反中庸也,小人而无忌惮也。”

出自:中庸

解析孔子“君子中庸,小人反中庸”的智慧,揭示中庸道的本质与处世哲学,助你理解不偏不倚、恰到好处的人生境界。

又北三百里,曰石山,多藏金玉。濩濩水出焉,而东流注于虖沱;鲜于水出焉,而南流注于虖沱。

出自:山海经

探索山海经中石山的神秘宝藏:金玉蕴藏地,濩濩水与鲜于水分别东流南注,汇入虖沱。解读上古地理与河流源头。

子曰:“赐也,女以予为多学而识者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯。”

出自:论语

孔子揭示“一以贯”的学习智慧:掌握方法比死记硬背更重要,教你如何高效学习与做事,事半功倍的成功道。

子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有。《诔》曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘祷久矣。”

出自:论语

孔子病重拒祷,借“丘祷久矣”展现对生死的坦然与对鬼神的理性态度,解读儒家智慧与乐观精神。

子夏门人问交于子张,子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与,其不可者拒。’”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我大贤与,于人何所不容?我不贤与,人将拒我,如何其拒人也?”

出自:论语

子夏与子张的交友道有何不同?本文解读孔子因材施教下的宽容与择友智慧,助你拓宽人际圈。

子曰:“不曰‘如何、如何’者,吾末如何也已矣。”

出自:论语

孔子解读“不曰如何”的智慧:面对问题要三思而行,积极寻求解决道,否则圣人也无可奈何。

孙子曰:凡用兵法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争难者,以迂为直,以患为利。 故迂其途,而诱以利,后人发,先人至,此知迂直计者也。军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至;五十里而争利,则蹶上将军,其法半至;三十里而争利,则三分二至。是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。故不知诸侯谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。故兵以诈立,以利动,以分和为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直计者胜,此军争法也。 《军政》曰:“言不相闻,故为金鼓;视不相见,故为旌旗。”夫金鼓旌旗者,所以一民耳目也。民既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众法也。故夜战多金鼓,昼战多旌旗,所以变人耳目也。 三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正旗,勿击堂堂阵,此治变者也。 故用兵法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵法也。

出自:孙子兵法 三十六计

探索孙子兵法军争篇精髓,解析以迂为直、避实击虚的用兵道,掌握古代军事智慧与现代战略应用。

子曰:“孟反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰:‘非敢后也,马不进也。’”

出自:论语

孔子赞扬孟反居功不自夸的谦逊美德,解读低调做人的智慧,教你如何避免骄傲自满,保持平和心态。

颜渊死,子哭恸,从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人为恸而谁为?”

出自:论语

孔子为颜回死痛哭,揭示儒家真性情与礼制的平衡。探索《论语》中孔子悲不自胜的深意,感受至情至性的人文启发。

谢遏年少时,好著紫罗香囊,垂覆手。太傅患,而不欲伤其意。乃谲与赌,得即烧

出自:世说新语

谢安巧计化解谢玄少年佩香囊癖,不伤自尊的智慧教育法。看名将谢玄如何从喜好奢华到成长为一代名将。

张释冯唐列传 原文及注释

出自:史记

阅读《史记》名篇张释冯唐列传原文及注释,了解汉代司法贤臣与直言谏官的智慧风骨,感悟法治与用人道。