二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人
诗词 · 字词 · 诗人

季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

出自:论语

孔子抨击季氏僭礼祭祀泰山,叹其不如林放知礼。解读礼制根本,感悟儒家对等级秩序的坚守。

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

出自:论语

孔子借冉雍例,揭示逞口舌能的弊端,强调仁德重于辩才。深入解读“木讷近仁”的智慧,结合卡耐基与苏轼案例,警示口舌争的代价。

子曰:“君子上达,小人下达。”

出自:论语

孔子阐释君子追求仁义道德、小人沉溺财利私欲的本质区别,引导你思考积极向上的人生价值与成功道。

第22章 圣人抱一

出自:道德经

探索老子《道德经》的“不争”智慧,领悟“曲则全”的处世哲学与辩证思想,学习圣人抱一道。

“凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。”

出自:中庸

凡事豫则立,不豫则废:从古训学事前准备道,掌握言定、事定、行定、道定的成功法则,助你从容应对挑战。

子曰:“君子疾没世而名不称焉。”

出自:论语

孔子释“君子疾没世而名不称”,解读传名后世对人生的激励。领悟儒家修身立德的终极追求,启迪有抱负者珍视身后名。

第40章 有生于无

出自:道德经

探索老子道德经第四十章“有生于无”,解读反者道动、弱者道用的哲学智慧,领悟循环往复与柔弱顺应的自然规律。

第45章 大成若缺

出自:道德经

探索老子“大成若缺”的哲学智慧,辩证看待完美与缺陷,领悟清静无为的处世道,助你从容面对人生。

子曰:“吾未见好德如好色者也。”

出自:论语

孔子感叹好德难与好色易,解析《论语》名句的深意与历史背景,领悟修身自律的永恒智慧。

曾子曰:“以能问于不能;以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

出自:论语

曾子诠释谦逊智慧:以能问不能、有若无实若虚,忍让不较。学习孔子思想,从颜回身上领悟不耻下问的君子道。

子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

出自:论语

孔子如何评价子贡?揭秘“瑚琏”喻的深意,看孔子眼中这位通才学生的独特价值与堪当大任的才华。

秦始皇本纪 白话文翻译

出自:史记

阅读《秦始皇本纪》白话文翻译,了解嬴政从质子子到统一六国的传奇历程,揭秘秦朝兴衰的关键事件与历史真相。

子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

出自:论语

孔子论事君礼:为何尽忠反被误解为谄媚?解读《论语》中君臣关系的深刻洞察与历史背景。

子路问君子,子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸!”

出自:论语

探索孔子与子路关于君子修身的经典对话,解析“修己以敬”到“安百姓”的儒家修身道,领悟修养与治国平天下的深刻智慧。

孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。”

出自:论语

孔子解析“天下有道”与“无道”别,揭示礼乐征伐自天子出则国治,自诸侯出则乱,警示政权失序必致衰亡。

子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”

出自:论语

孔子论君子与小人的才能差异:大才堪重任,小才亦有可取处。学习知人善用、人尽其才的管理智慧。

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

出自:西游记

观音菩萨奉旨上长安,如来造经传极乐,开启西天取经序幕。揭秘三藏真经源,展现佛门无边法力。

第29章 去奢去泰

出自:道德经

探索老子《道德经》无为而治的智慧,领悟“去奢去泰”的治国哲理,避免极端行为以顺应自然道。

子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者,是丘也。”

出自:论语

孔子言传身教,坦荡无隐,揭示教育真谛与师德楷模,带你领悟儒家经典中的学习智慧与为人师表道。

子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

出自:论语

孔子论君子勇:义以为上,勇而无义则乱。解读儒家思想中勇与义的关系,教你明辨真勇与冲动。