二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人
诗词 · 字词 · 诗人

互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

出自:论语

解读孔子“互乡难与言”的智慧,学习其“与其进也,不与其退也”的宽容育人态度,感悟有教无类、成人美的教育精神。

子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

出自:论语

孔子论自我批评:从《论语》看发现过错并内心自责的修身道,以汉武帝《轮台罪己诏》为例,教你如何通过反省改正错误。

第42章 或损或益

出自:道德经

探索老子“道生万物”与阴阳和谐智慧,揭示损益、益损的辩证哲理,引导谦卑守柔的处世道。

朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,与与如也。

出自:论语

探索孔子在朝堂上的礼仪智慧:与下大夫侃侃而谈,对上大夫訚訚恭敬,见君主时踧踖安详,展现儒家待人接物的中庸道。

子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

出自:论语

孔子感叹人间正道难行,为何世人多选旁门左道?解读儒家仁义路的艰辛与传承。

子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”

出自:论语

孔子慨叹礼乐流于形式,深入解读“礼云礼云,玉帛云乎哉”的经典内涵,剖析春秋时期礼乐本质与形式辩。

第52章 天下有始

出自:道德经

探索老子《道德经》第52章“天下有始”,领悟道为万物根源的智慧,学习守柔见小、塞兑闭门以终身不殆的修身道。

子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”

出自:论语

孔子论学:三年苦读不为官,难得沉潜向学心。解读儒家教育观与为学真谛。

子曰:“雍也可使南面。”

出自:论语

探索孔子对冉雍“可使南面”的极高评价,了解其治国才与孔子曲线从政的智慧,领悟此路不通换条路的人生哲理。

子夏曰:“虽小道必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。”

出自:论语

子夏阐释君子道:小技艺虽有其价值,但执着于此会阻碍远大志向,故君子不为。深刻解读专业与理想的平衡。

第64章 慎终如始

出自:道德经

解析老子"慎终如始"的智慧:从合抱木生于毫末到千里行始于足下,学习防患于未然与顺应自然规律的处世道。

子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”

出自:论语

解读孔子名言“贫而无怨难,富而无骄易”,探讨贫困中保持平和心态的艰难与富贵时戒骄戒躁的智慧,启发人生处世道。

第77章 功成不处

出自:道德经

老子《道德经》第77章解析:天道损有余补不足,人道则相反。圣人功成不居,效法天道以均天下。领悟道家平均智慧与谦卑处世哲学。

第65章 善为道者

出自:道德经

老子主张“不以智治国”,揭示淳朴道才是国家福祉。本章解读玄德深远的智慧,引领人生返璞归真,实现大顺境界。

第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红

出自:红楼梦

宝钗扑蝶巧遇私语,用金蝉脱壳计嫁祸黛玉。芒种节祭花神,黛玉葬花泣残红,尽显红楼儿女情思与机心。

第十六回 吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水

出自:三国演义

吕布辕门射戟巧解刘备危,曹操淯水败师险遭不测。看三国英雄如何智斗袁术,上演箭定乾坤的经典名场面。

第50章 出生入死

出自:道德经

探索老子《道德经》第50章“出生入死”的养生智慧,解读生死道与清静无为的长寿秘诀,领悟自然生存的深刻哲理。

子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”

出自:论语

孔子论为政道:正己方能正人。解读儒家“正身”思想,揭示从政者必备的修身素质与治国智慧。

第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎

出自:三国演义

三国经典:孙策借兵江东,太史慈酣斗小霸王,兄弟情义与英雄霸业交织,看孙伯符如何以玉玺为质开启争霸路。

第31章 恬淡为上

出自:道德经

老子揭示战争非君子器,强调恬淡为上、胜而不美。本章解读道家战争观,探讨不得已用兵道与丧礼处胜的智慧。