二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人

袁谭在青州,辟修为治中从事。别驾刘献,数毁短修,后献以事当死;修理,得免。时人益以此多焉。袁绍又辟修,除即墨令。后复为谭别驾。绍死,谭、尚有隙。尚攻谭,谭军败,修率吏民往救谭。谭喜曰:“成吾军者,王别驾也!”谭败,刘询起兵漯阴,诸城皆应。谭叹息曰:“今举州背叛,岂孤不德邪?”修曰:“东莱太守管统虽在海表,此人不反,必来!”后余日,统果弃其妻子来赴谭,妻子为贼所杀;谭更以统为乐安太守。谭复欲攻尚,修谏曰:“兄弟还相攻击,是败亡道也!”谭不悦,然知其志节。后又问修:“计安出?”修曰:“夫兄弟者,左右手也。譬人将斗而断其右手,而曰‘我必胜’,若是者可乎?夫弃兄弟而不亲,天下其谁亲!属有谗人,固将交斗其间,以求朝利。愿明使君塞耳勿听也。若斩佞臣数人,复相亲睦;以御方,可以横行天下!”谭不听,遂与尚相攻击,请救于太祖。太祖既破冀州,谭又叛。太祖遂引军攻谭于南皮。修时运粮在乐安,闻谭急;将所领兵及诸从事数人,往赴谭。至高密,闻谭死,下马号哭曰:“无君焉归!”遂诣太祖,乞收葬谭尸。太祖欲观修意,默然不应。修复曰:“受袁氏厚恩。若得收敛谭尸,然后就戮,无所恨!”

出自:三国志

三国忠义典范:袁谭部下王修不计前嫌救刘献,冒死收葬主公尸骨。兄弟相争的悲剧智慧,乱世中难能可贵的忠诚与节操。

文帝即王位,复为大理。及践阼,改为廷尉,进封崇高乡侯。迁太尉,转封平阳乡侯。时司徒华歆、司空王朗,并先世名臣。文帝罢朝,谓左右曰:“此公者,乃代伟人也;后世殆难继矣!”明帝即位,进封定陵侯;增邑百,并前千百户。迁太傅。繇有膝疾,拜起不便;时华歆亦以高年疾病,朝见,皆使载舆车,虎贲舁上殿就坐。是后公有疾,遂以为故事。

出自:三国志

三国名臣钟繇历仕三朝,从大理、廷尉到太傅的传奇仕途,以及文帝、明帝对其“一代伟人”的至高评价。深入解读古代三公朝见的尊崇礼遇。

年,太祖辟为司空掾属。除成皋令,以病去。复为堂阳长。其治务宽惠,不行鞭杖,而民不犯禁。先时,民有徙充都内者。后县调当作船,徙民恐其不办,乃相率私还助。其见爱如此。迁元城令。入为丞相主簿。朗以为:“天下土崩势,由秦灭等制,而郡国无蒐狩习战备故也。今虽等未可复行,可令州郡并置兵:外备夷,内威不轨,于策为长。”又以为:“宜复井田。往者以民各有累世业,难中夺,是以至今。今承大乱后,民人分散;土业无主,皆为公田:宜及此时复。”议虽未施行,然州郡领兵,朗本意也。迁兖州刺史,政化大行,百姓称。虽在军旅,常粗衣恶食,俭以率下。雅好人伦典籍;乡人李觌等盛得名誉,朗常显贬下。后觌等败,时人服焉。钟繇、王粲著论云:“非圣人不能致太平。”朗以为:“伊、颜徒虽非圣人,使得数世相承,太平可致。”建安年,与夏侯惇、臧霸等征吴,到居巢。军士大疫,朗躬巡视,致医药。遇疾卒,时年。遗命“布衣幅巾,敛以时服”。州人追思。明帝即位,封朗子遗,昌武亭侯,邑百户。朗弟孚,又以子望,继朗后。遗薨,望子洪嗣。初朗所与俱徙赵咨,官至太常,为世好士。

出自:三国志

司马朗以宽惠治民、节俭率下著称,主张州郡置兵与恢复井田,其政治远见与仁德风范深得民心。

景初中,受诏作《都官考课》。劭上疏曰:“百官考课,王政大较,然而历代弗务;是以治典阙而未补,能否混而相蒙。陛下以上圣宏略,愍王纲弛颓,神虑内鉴,明诏外发。臣奉恩旷然,得以启矇,辄作《都官考课》条,又作《说略》篇。臣学寡识浅,诚不足以宣畅圣旨,著定典制。”又以为“宜制礼作乐,以移风俗”,著《乐论》篇;事成未上。会明帝崩,不施行。正始中,执经讲学,赐爵关内侯。凡所撰述,《法论》、《人物志》类百余篇。卒,追赠光禄勋。子琳嗣。

出自:三国志

景初中刘劭受诏作《都官考课》上疏论百官考核,撰《法论》《人物志》等百余篇,执经讲学赐爵关内侯,展现魏晋考课制度与人才思想精髓。

吴范字文则,会稽上虞人也。以治历数,知风气,闻于郡中。举有道,诣京都;世乱不行。会孙权起于东南,范委身服事。每有灾祥,辄推数言状;其术多效,遂以显名。初,权在吴,欲讨黄祖。范曰:“今兹少利,不如明年。明年戊子,荆州刘表亦身死国亡。”权遂征祖,卒不能克。明年,军出。行及寻阳,范见风气,因诣船贺,催兵急行。至即破祖,祖(得)夜亡。权恐失,范曰:“未远,必生擒祖。”至更中,果得。刘表竟死,荆州分割。及壬辰岁,范又白言:“岁在甲午,刘备当得益州。”后吕岱从蜀还,遇白帝;说备部众离落,死亡且半,事必不克。权以难范,范曰:“臣所言者,天道也;而岱所见者,人事耳。”备卒得蜀。权与吕蒙谋袭关羽;议近臣,多曰不可。权以问范,范曰:“得。”后羽在麦城,使使请降。权问范曰:“竟当降否?”范曰:“彼有走气;言降,诈耳!”权使潘璋邀其径路,觇候者还,白羽已去。范曰:“虽去,不免。”问其期,曰:“明日日中。”权立表下漏以待。及日中不至,权问其故,范曰:“时尚未正中也。”顷,有风动帷。范拊手曰:“羽至矣!”须臾,外称“万岁”,传言得羽。后权与魏为好,范曰:“以风气言:彼以貌来,其实有谋;宜为备。”刘备盛兵西陵,范曰:“后当和亲。”终皆如言。其占验明审如此。权以范为骑都尉,领太史令。数从访问,欲知其(决)诀。

出自:三国志

揭秘三国神算吴范:精通历数风气,预言黄祖败亡、刘备得益州、关羽被擒,精准如神。跟随孙权征战,占验明审,尽显天道玄机。

吕虔字子恪,任城人也。太祖在兖州,闻虔有胆策,以为从事,将家兵守湖陆。襄(陵)贲校尉杜松部民炅母等作乱,与昌豨通;太祖以虔代松。虔到,招诱炅母渠率及同恶数人,赐酒食;简壮士伏其侧,虔察炅母等皆醉,使伏兵尽格杀。抚其余众,群贼乃平。太祖以虔领泰山太守,郡接山海,世乱;闻,民人多藏窜。袁绍所置中郎将郭祖、公孙犊等数辈,保山为寇:百姓苦。虔将家兵到郡,开恩信;祖等党属皆降服,诸山中亡匿者尽出安土业。简其强者补战士,泰山由是遂有精兵,冠名州郡。济南黄巾徐和等,所在劫长吏,攻城邑。虔引兵与夏侯渊会击;前后数战,斩首获生数千人。太祖使督青州诸郡兵,以讨东莱群贼李条等,有功。太祖令曰:“夫有其志,必成其事,盖烈士所徇也。卿在郡以来,擒奸讨暴,百姓获安;躬蹈矢石,所征辄克。昔寇恂立名于汝、颍,耿弇建策于青、兖:古今也。”举茂才,加骑都尉,典郡如故。虔在泰山数年,甚有威惠。文帝即王位,加裨将军,封益寿亭侯。迁徐州刺史,加威虏将军。请琅邪王祥为别驾,民事以委;世多其能任贤。讨利城叛贼,斩获有功。明帝即位,徙封万年亭侯;增邑百,并前百户。虔薨,子翻嗣。翻薨,子桂嗣。

出自:三国志

吕虔字子恪,从平定叛乱到治理泰山,以智勇威惠著称,终成一代名将,其任贤安民的故事令人赞叹。

壬寅 ,天子饮于文山下。文山人归遗 ,乃献良马十驷 ,用牛三百,守狗九十,牥牛二百 。天子豪马、豪牛、尨狗、豪羊 ,以三十祭文山。又赐黄金婴二九,贝带三十,朱三百裹,桂姜百[生僻字 详见原文]。归遗乃膜拜而受。

出自:穆天子传

周穆王文山饮宴,获赠良马牛羊与牥牛,以豪畜三十祭山,赐归遗黄金贝带朱砂桂姜,揭开西周天子与边族交往的珍贵史录。

正,不求影直而影自直。声平,不求响和而响自和。德崇,不求名远而名自远。

出自:格言联璧

品行端正,不求影直而自直;声调平和,不求和声而自和;德行高尚,不求名远而名自远。领悟修身养性的智慧,涵养内在品格。

言皆也 ,辞浅会俗 ,皆悦笑也。昔齐威酣乐,而淳于说甘酒 ;楚襄宴集,而宋玉赋《好色》 ;意在微讽,有足观者。及优旃讽漆城 ,优孟谏葬马 ,并谲辞饰说 ,抑止昏暴。是以子长编史 ,列传《滑稽》 ,以其辞虽倾回 ,意归义正也。但本体不雅 ,其流易弊。于是东方、枚皋 ,唛糟啜醨 ,无所匡正 ,而诋嫚媟弄,故其自称为赋,乃亦俳也,见视如倡 ,亦有悔矣。至魏文因俳说以著笑书 ,薛综凭宴会而发嘲调 ,虽抃笑帷席 ,而无益时用矣。然而懿文士 ,未免枉辔 ;潘岳丑妇属 ,束晳卖饼类 ,尤而效 ,盖以百数。魏晋滑稽,盛相驱扇 。遂乃应玚鼻,方于盗削卵 ;张华形,比乎握舂杵 。曾是莠言 ,有亏德音 ,岂非溺者妄笑 ,胥靡狂歌欤 !

出自:文心雕龙

探索谐辞从淳于髡讽谏到魏晋滑稽的演变,揭示其辞浅会俗、意在微讽的文学价值与弊端。

南海有鳄鱼,状似鼍,斩其头而干,去齿而更生,如此者三乃止。

出自:博物志

南海鳄鱼形似鼍,斩首去齿竟能三度重生,揭秘古籍中记载的诡异生物奇闻。

评曰:古者以天下为公,唯贤是与。后代世位,立子以嫡;若嫡嗣不继,则宜取旁亲明德,若汉文、宣者:斯不易常准也。明帝既不能然,情系私爱;抚养婴孩,传以大器。托付不专,必参支族;终于曹爽诛夷,齐王替位。高贵公,才慧夙成,好问尚辞,盖亦文帝风流也;然轻躁忿肆,自蹈大祸。陈留王,恭己南面,宰辅统政;仰遵前式,揖让而禅;遂飨封大国,作宾于晋:比山阳,班宠有加焉。

出自:三国志

三国历史评析:从曹魏明帝传位婴孩到陈留王禅让,揭示古代帝王继承制度的得失与王朝兴衰的深刻教训。

年,吴郡余杭民郎稚,合宗起贼,复数千人。齐出讨,即复破稚。表言分余杭为临水县。被命,诣所在。及当还郡,权出祖道,作乐舞象;赐齐˜车、骏马。罢坐,住驾,使齐就车。齐辞不敢,权使左右扶齐上车;令导吏卒兵骑,如在郡仪。权望笑曰:“人当努力!非积行累勤,此不可得。”去百余步,乃旋。年,豫章东部民彭材、李玉、王海等起为贼乱,众万余人。齐讨平,诛其首恶;余皆降服,拣其精健为兵,次为县户。迁奋武将军。年,从权征合肥。时城中出战,徐盛被创失(矛)牙。齐引兵拒击,得盛所失。年,鄱阳民尤突,受曹公印绶,化民为贼;陵阳、始安、泾县皆与突相应。齐与陆逊讨破突,斩首数千;余党震服,丹杨县皆降:料得精兵千人。拜安东将军,封山阴侯。出镇江上,督扶州以上至皖。

出自:三国志

贺齐平定吴郡余杭郎稚叛乱,获孙权赐车马殊荣;再破豫章彭材、鄱阳尤突等贼众,从征合肥救徐盛,官至安东将军封山阴侯,展现三国东吴名将赫赫战功。

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何谓护持正法?法者,万世生灵眼目也。不有正法,何以参赞天地?何以裁成万物?何以脱尘离缚?何以经世、出世?故凡见圣贤庙貌、经书典籍,皆当敬重而修饬。至于举扬正法,上报佛恩,尤当勉励。

出自:了凡四训

护持正法为何如此重要?本文深入解读正法作为万世生灵眼目的核心意义,揭示其参赞天地、成就万物、脱离尘缚的关键作用。学习如何敬重圣贤典籍、弘扬正法以报佛恩。

子珝,官至威南将军。征交阯还,道病死。珝弟莹,字道言。初为秘府中书郎。孙休即位,为散骑中常侍。数年,以病去官。孙皓初,为左执法。迁选曹尚书。及立太子,又领少傅。建衡年,皓追叹莹父综遗文,且命莹继作。莹献诗曰:惟臣先,昔仕于汉;奕世绵绵,颇涉台观。暨臣父综,遭时难,卯金失御,邦家毁乱。适兹乐土,庶存孑遗;天启其心,东南是归。厥初流隶,困于蛮垂;大皇开基,恩德远施。特蒙招命,拯擢泥污;释放巾褐,受职剖符。作守合浦,在海隅;迁入京辇,遂升机枢。枯瘁更荣,绝统复纪;自微而显,非愿始。亦惟宠遇,心存足止。重值文皇,建号东宫;乃作少傅,光华益隆。明明圣嗣,至德谦崇;礼遇兼加,惟渥惟丰。哀哀先臣,念竭其忠;洪恩未报,委世以终。嗟臣蔑贱,惟昆及弟;幸生幸育,托综遗体。过庭既训,顽蔽难启。堂构弗克,志存耦耕;岂悟圣朝,仁泽流盈。追录先臣,愍其无成;是济是拔,被以殊荣。珝忝千里,受命南征;旌旗备物,金革扬声。及臣斯陋,实暗实微;既显前轨,人物机;复傅东宫,继世荷辉;才不逮先,是忝是违。乾德博好,文雅是贵;追悼亡臣,冀存遗类。如何愚胤,曾无仿佛!瞻彼旧宠,顾此顽虚;孰能忍愧,臣实与居。夙夜反侧,克心自论;父子兄弟,累世蒙恩。死惟结草,生誓投身;虽则灰陨,无报万分!

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年,青州人隐蕃,归吴。上书曰:“臣闻纣为无道,微子先出;高祖宽明,陈平先入。臣年,委弃封域,归命有道;赖蒙天灵,得自全致。臣至止有日,而主者同降人,未见精别;使臣微言妙旨,不得上达。於邑叹,曷惟其已!谨诣阙拜章,乞蒙引见。”权即召入。蕃谢,答问,及陈时务,甚有辞观。综时侍坐,权问:“何如?”综对曰:“蕃上书,大语,有似东方朔;巧捷诡辩,有似祢衡:而才皆不及。”权又问:“可堪何官?”综对曰:“未可以治民,且试以都辇小职。”权以蕃盛论刑狱,用为廷尉监。左将军朱据、廷尉郝普,称蕃有王佐才;普尤与亲善,常怨叹其屈。后蕃谋叛,事觉伏诛。普见责,自杀;据禁止,历时乃解。拜综偏将军,兼左执法,领辞讼。辽东事,辅吴将军张昭,以谏权言辞切至,权亦大怒;其和协彼此,使无隙,综有力焉。

出自:三国志

三国吴黄龙二年,青州人隐蕃诈降东吴,凭口才获孙权重用为廷尉监,后谋反事泄伏诛。胡综识破其才不及东方朔、祢衡,避免误国。

乃辨九服邦国。方千里曰王畿,其外方五百里曰侯服,又其外方五百里曰甸服,又其外方五百里曰男服,又其外方五百里曰采服,又其外方五百里曰卫服,又其外方五百里曰蛮服,又其外方五百里曰夷服,又其外方五百里曰镇服,又其外方五百里曰藩服。

出自:周礼

探索周代王畿与九服制度:详解侯服、甸服至藩服的划分体系,揭秘古代邦国等级与领土治理的经典规制。

或乃崇坟夷靡,农不易垅,稊菽藂糅,蘙荟菶茸。鸣雄振羽,依于其冢。 降丘以驰敌,虽形隐而草动。瞻挺穟倾掉,意淰跃以振踊。暾出苗以入场,愈情骇而神悚。望黡合而翳皛,雉 肩而旋踵。俽余志精锐,拟青颅而点项。

出自:文选

探索古代猎雉场景,从荒废田垅到精准射术,感受《射雉赋》中人与自然的较量与心惊神悚的狩猎瞬间。

皇甫隆遇青牛道士姓封名君达,其论养性法,即可放用。大略云:“体欲常劳,食欲常少,劳勿过极,少勿过虚,去肥浓,节酸咸,减思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室。春夏施泻,秋冬闭藏。”详《别篇》。武帝行有效。

出自:博物志

探索皇甫隆遇青牛道士封君达的养性法,从饮食节制到房事慎重,魏武帝实践有效的古法养生秘诀,助您平衡身心。