二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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诗词 · 字词 · 诗人

评曰:任城武艺壮猛,有将领气。陈思文才富艳,足以自通后叶;然不能克让远防,终致携隙。传曰:“楚则失矣,而齐亦未为得也。”其此谓欤!

出自:三国志

评析任城王曹彰武艺与陈思王曹植文才优劣,揭示曹丕父子忌才导致兄弟失和的历史教训。

后袭领丞相长史,随太祖到汉中讨张鲁。太祖还,拜袭驸马都尉,留督汉中军事。绥怀开导,百姓自乐出徙洛、邺者,万余口。夏侯渊为刘备所没,军丧元帅,将士失色。袭与张郃、郭淮纠摄诸军事,权宜以郃为督,以众心;军遂定。太祖东还,当选留府长史,镇守长安,主者所选多不当。太祖令曰:“释骐骥而不乘,焉皇皇而更索?”遂以袭为留府长史,驻关中。时将军许攸拥部曲,不附太祖而有慢言。太祖大怒,先欲伐。群臣多谏:“可招怀攸,共讨强敌。”太祖横刀于膝,作色不听。袭入欲谏,太祖逆谓曰:“吾计已定,卿勿复言!”袭曰:“若殿下计是邪,臣方助殿下成;若殿下计非邪,虽成宜改。殿下逆臣,令勿言,何待下不阐乎?”太祖曰:“许攸慢吾,如何可置乎!”袭曰:“殿下谓许攸何如人邪?”太祖曰:“凡人也。”袭曰:“夫惟贤知贤,惟圣知圣;凡人安能知非凡人邪?方今豺狼当路而狐狸是先,人将谓殿下避强攻弱;进不为勇,退不为仁。臣闻千钧弩不为鼷鼠发机,万石钟不以莛撞起音;今区区许攸,何足以劳神武哉?”太祖曰:“善!”遂厚抚攸,攸即归服。时夏侯尚昵于太子,情好至密。袭谓尚非益友,不足殊待,以闻太祖。文帝初甚不悦,后乃追思。语在《尚传》。其柔而不犯,皆此类也。

出自:三国志

杜袭智谏曹操:从汉中督军到留府长史,以柔克刚化解许攸叛乱,展现三国谋臣的远见与忠诚。

攸以蜀、汉险固,人民殷盛,乃求为蜀郡太守。道绝,不得至,驻荆州。太祖迎天子都许,遗攸书曰:“方今天下大乱,智士劳心时也;而顾观变蜀、汉,不已久乎!”于是征攸,为汝南太守。入为尚书。太祖素闻攸名,与语大悦。谓荀彧、钟繇曰:“公达,非常人也。吾得与计事,天下当何忧哉?”以为军师。建安年,从征张绣。攸言于太祖曰:“绣与刘表,相恃为强;然绣以游军仰食于表,表不能供也:势必离。不如缓军以待,可诱而致也;若急,其势必相救。”太祖不从,遂进军穰,与战。绣急,表果救。军不利,太祖谓攸曰:“不用君言,至是!”乃设奇兵,复战,大破。是岁,太祖自宛征吕布,至下邳。布败退,固守,攻不拔。连战,士卒疲,太祖欲还。攸与郭嘉说曰:“吕布勇而无谋,今战皆北,其锐气衰矣。军以将为主,主衰则军无奋意;夫陈宫,有智而迟。今及布气未复,宫谋未定;进,急攻,布可拔也。”乃引沂、泗灌城,城溃,生擒布。

出自:三国志

揭秘三国谋士荀攸的传奇智谋:从献策破张绣到水淹下邳擒吕布,展现其非凡战略眼光。了解曹操为何称其“非常人也”并委以军师重任。

其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞。其致也,情曈昽而弥鲜,物昭晢而互进,倾群言沥液,漱六艺芳润,浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊深,浮藻联翩,若翰鸟缨缴而坠曾云峻。收百世阙文,采千载遗韵,谢朝华于已披,启夕秀于未振。观古今于须臾,抚四海于一瞬。

出自:文选

探索陆机《文赋》创作精髓:从收视反听到精骛八极,揭开文学构思与灵感迸发的奥秘,感受古今四海于一瞬的神思境界。

二 卵生类下

出自:本草纲目

探索中国古代昆虫分类经典,详解蝴蝶、蜻蛉、蜘蛛、蝎等卵生类昆虫的形态与特性,揭示自然奥秘与传统文化智慧。

多伦路 卧虎藏龙

出自:中华地理

探秘上海多伦路,550米小街曾卧虎藏龙,鲁迅、茅盾等名人故居云集,左联诞生地,重温民国文人风骨与海派建筑魅力。

是故坚土人刚,弱土人肥;垆土人大,沙土人细;息土人美,耗土人丑。食水者善游能寒,食土者无心而慧,食木者多力而拂,食草者善走而愚,食叶者有丝而蛾,食肉者勇敢而悍,食气者神明而寿,食谷者知慧而夭,不食者不死而神。凡人民禽兽万物贞虫,各有以生,或奇或偶,或飞或走,莫知其情,惟知通道者能原本

出自:淮南子

探索中国古代土壤与饮食如何塑造性格命运,揭示“坚土人刚,食谷者智”等自然奥秘,引发对生命本源的思考。

大璋、中璋九寸,边璋七寸,射四寸,厚寸,黄金勺,青金外,朱中,鼻寸,衡四寸,有缫。天子以巡守,宗祝以前马。大璋亦如,诸侯以聘女。

出自:周礼

探索大璋、中璋、边璋的形制与用途,解读古代璋瓒礼制。天子巡守祭祀山川,诸侯聘女用大璋,揭示先秦礼仪文化的深厚内涵。

董袭字元代,会稽余姚人。长尺,武力过人。孙策入郡,袭迎于高迁亭。策见而伟,到,署门下贼曹。时山阴宿贼黄龙罗、周勃聚党数千人,策自出讨。袭身斩罗、勃首,还拜别部司马,授兵数千。迁扬武都尉,从策攻皖,又讨刘勋于寻阳,伐黄祖于江夏。策薨,权年少,初统事。太妃忧,引见张昭及袭等,问:“江东可保安否?”袭对曰:“江东地势,有山川固;而讨逆明府,恩德在民。讨虏承基,大小用命;张昭秉众事,袭等为爪牙。此地利、人和时也!万无所忧。”众皆壮其言。鄱阳贼彭虎等众数万人,袭与凌统、步骘、蒋钦各别分讨。袭所向辄破,虎等望见旌旗,便散走,旬日尽平。拜威越校尉,迁偏将军。建安年,权讨黄祖。祖横两蒙冲,挟守沔口;以栟闾大绁系石为碇。上有千人,以弩交射,飞矢雨下,军不得前。袭与凌统俱为前部,各将敢死百人;人被两铠,乘大舸船,突入蒙冲里。袭身以刀断两绁,蒙冲乃横流。大兵遂进,祖便开门走,兵追斩。明日大会,权举觞属袭曰:“今日会,断绁功也!”曹公出濡须,袭从权赴;使袭督楼船;住濡须口。夜猝暴风,楼船倾覆。左右散走舸,乞使袭出。袭怒曰:“受将军任,在此备贼,何等委去也!敢复言此者斩!”于是莫敢干。其夜船败,袭死。权改服临殡,供给甚厚。

出自:三国志

东吴猛将董袭忠勇无双,断绁破黄祖、誓死守楼船。一文尽览其武力过人、忠烈殉职的传奇一生。

天子于是攻其玉石,取玉版三乘,玉器服物,载玉万隻。天子四日休群玉山,乃命邢侯待攻玉者。

出自:穆天子传

穆天子开采群玉山,取玉版三车与万双美玉,命邢侯接待玉匠,揭开西周玉石传奇。

赋宪谥 ,短折曰哀 。哀者,依也,悲实依心,故曰哀也。以辞遣哀,盖下流悼 ,故不在黄发 ,必施夭昏 。昔三良殉秦 ,百夫莫赎 ,事均夭枉 ,《黄鸟》赋哀,抑亦诗人哀辞乎 ?暨汉武封禅,而霍嬗暴亡 ,帝伤而作诗 ,亦哀辞类矣。降及后汉,汝阳主亡 ,崔瑗哀辞 ,始变前式。然“履突鬼门” ,怪而不辞,“驾龙乘云”,仙而不哀;又卒章五言,颇似歌谣,亦仿佛乎汉武也。至于苏顺、张升 ,并述哀文,虽发其情华,而未极其心实。建安哀辞,惟伟长差善 ,《行女》一篇,时有恻怛 。及潘岳继作 ,实钟其美 。观其虑赡辞变 ,情洞悲苦,叙事如传,结言摹《诗》,促节四言,鲜有缓句,故能义直而文婉,体旧而趣新,《金鹿》、《泽兰》 ,莫或继也。

出自:文心雕龙

探索中国古代哀辞从《黄鸟》到潘岳的演变,了解刘勰对哀悼文体的精辟分析,揭示悲情写作的艺术与情感深度。

自近代以来 ,文贵形似。窥情风景上 ,钻貌草木中 ;吟咏所发,志惟深远;体物为妙 ,功在密附 。故巧言切状 ,如印印泥 ,不加雕削,而曲写毫芥 。故能瞻言而见貌 ,即字而知时也 。然物有恒姿,而思无定检 ,或率尔造极 ,或精思愈疏 。且《诗》、《骚》所标 ,并据要害,故后进锐笔,怯于争锋 。莫不因方以借巧 ,即势以会奇 ,善于适要 ,则虽旧弥新矣 。是以四序纷回 ,而入兴贵闲 ;物色虽繁,而析辞尚简 ;使味飘飘而轻举,情晔晔而更新 。古来辞人,异代接武 ,莫不参伍以相变 ,因革以为功 ,物色尽而情有余者,晓会通也 。若乃山林皋壤 ,实文思奥府 ;略语则阙 ,详说则繁 。然屈平所以能洞监《风》、《骚》情者 ,抑亦江山助乎?

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》“文贵形似”的奥秘,学习如何以简练文辞捕捉景物神韵,让旧题材焕发新意,提升写作深度。

勿谓一念可欺也,须知有天地鬼神鉴察。勿谓一言可轻也,须知有前后左右窃听。勿谓一事可忽也,须知有身家性命关系。勿谓一时可逞也,须知有子孙祸福报应。

出自:格言联璧

勿谓一念可欺也!天地鬼神鉴察、一言可轻、一事可忽、一时可逞,皆与身家子孙祸福相关。警醒处世智慧。

积德于人所不知,是谓阴德,阴德报,较阳德倍多;造恶于人所不知,是谓阴恶,阴恶报,较阳恶加惨。

出自:格言联璧

暗处行善得阴德,报偿加倍;暗处作恶为阴恶,惩罚更惨。本文详解阴德与阴恶的因果报应,劝人慎独修身。

昔帝轩刻舆几以弼违 ,大禹勒筍虡而招谏 ,成汤盘盂,著日新规 ,武王户席,题必戒训 ,周公慎言于金人 ,仲尼革容于欹器 ,则先圣鉴戒,其来久矣。铭者,名也,观器必名焉,正名审用,贵乎慎德。盖臧武仲论铭也 ,曰:天子令德 ,诸侯计功,大夫称伐。夏铸九牧金鼎 ,周勒肃慎楛矢 ,令德事也;吕望铭功于昆吾 ,仲山镂绩于庸器 ,计功义也;魏颗纪勋于景钟 ,孔悝表勤于卫鼎 ,称伐类也。若乃飞廉有石椁锡,灵公有夺里谥 ,铭发幽石,吁可怪矣。赵灵勒迹于番吾 ,秦昭刻博于华山 ,夸诞示后,吁可笑也!详观众例,铭义见矣。至于始皇勒岳 ,政暴而文泽,亦有疏通美焉。若班固燕然勒 ,张昶华阴碣 ,序亦盛矣。蔡邕铭思 ,独冠古今,桥公钺 ,吐纳典谟 ;朱穆鼎 ,全成碑文,溺所长也 。至如敬通杂器 ,准矱武铭 ,而事非其物,繁略违中。崔骃品物 ,赞多戒少。李尤积篇 ,义俭辞碎,蓍龟神物 ,而居博弈下 ;衡斛嘉量 ,而在臼杵末:曾名品未暇,何事理能闲哉 !魏文九宝 ,器利辞钝。唯张载《剑阁》 ,其才清采,迅足骎骎 ,后发前至,勒铭岷汉 ,得其宜矣。

出自:文心雕龙

探索古代铭文的起源与演变,从黄帝、大禹到蔡邕、张载,解读铭文“正名慎德”的深层含义,领略先贤鉴戒智慧。

交州夷名曰俚子。俚子弓长数尺,箭长尺余,以燋铜为镝,涂毒药于镝锋,中人即死,不时敛藏,即膨胀沸烂,须臾肌肉都尽,唯骨在耳。其俗誓不以此药法语人。治,饮妇人月水及粪汁。时有差者。唯射猪犬者,无他,以其食粪故也。燋铜者,故烧器。其长老唯别燋铜声,以物杵,徐听其声,得燋毒者,便凿取以为箭镝。

出自:博物志

探索交州俚子毒箭秘术:以燋铜为箭镞涂剧毒,中者立毙,唯猪犬可免。揭秘古代解毒奇法及神秘制箭工艺。

吴范字文则,会稽上虞人也。以治历数,知风气,闻于郡中。举有道,诣京都;世乱不行。会孙权起于东南,范委身服事。每有灾祥,辄推数言状;其术多效,遂以显名。初,权在吴,欲讨黄祖。范曰:“今兹少利,不如明年。明年戊子,荆州刘表亦身死国亡。”权遂征祖,卒不能克。明年,军出。行及寻阳,范见风气,因诣船贺,催兵急行。至即破祖,祖(得)夜亡。权恐失,范曰:“未远,必生擒祖。”至更中,果得。刘表竟死,荆州分割。及壬辰岁,范又白言:“岁在甲午,刘备当得益州。”后吕岱从蜀还,遇白帝;说备部众离落,死亡且半,事必不克。权以难范,范曰:“臣所言者,天道也;而岱所见者,人事耳。”备卒得蜀。权与吕蒙谋袭关羽;议近臣,多曰不可。权以问范,范曰:“得。”后羽在麦城,使使请降。权问范曰:“竟当降否?”范曰:“彼有走气;言降,诈耳!”权使潘璋邀其径路,觇候者还,白羽已去。范曰:“虽去,不免。”问其期,曰:“明日日中。”权立表下漏以待。及日中不至,权问其故,范曰:“时尚未正中也。”顷,有风动帷。范拊手曰:“羽至矣!”须臾,外称“万岁”,传言得羽。后权与魏为好,范曰:“以风气言:彼以貌来,其实有谋;宜为备。”刘备盛兵西陵,范曰:“后当和亲。”终皆如言。其占验明审如此。权以范为骑都尉,领太史令。数从访问,欲知其(决)诀。

出自:三国志

揭秘三国神算吴范:精通历数风气,预言黄祖败亡、刘备得益州、关羽被擒,精准如神。跟随孙权征战,占验明审,尽显天道玄机。

邑外谓郊。郊外谓牧。牧外谓野。野外谓林。林外谓坰。

出自:尔雅

解读古籍《尔雅》中关于古代都邑外郊、牧、野、林、坰的层级划分与定义,了解中国先秦时期的地理区域概念。

《易》称:“男正位乎外,女正位乎内。男女正,天地大义也。”古先哲王,莫不明后妃制,顺天地德。故妃嫔妫,虞道克隆;任、姒配姬,周室用熙。废兴存亡,恒此由。《春秋》说云天子女,诸侯女;考情理,不易典也。而末世奢纵,肆其侈欲;至使男女怨旷,感动和气;惟色是崇,不本淑懿。故风教陵迟而大纲毁泯。岂不惜哉!呜呼,有国有家者,其可以永鉴矣!汉制:帝祖母曰“太皇太后”,帝母曰“皇太后”,帝妃曰“皇后”,其余内官有等。魏因汉法,母后号,皆如旧制;自“夫人”以下,世有增损。太祖建国,始命王后;其下等:有夫人,有昭仪,有倢伃,有容华,有美人。文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、修仪;除“顺成”官。太和中始复命“夫人”登其位于“淑妃”上。自“夫人”以下爵凡等:贵嫔、夫人,位次皇后,爵无所视;淑妃位视相国,爵比诸侯王;淑媛位视御史大夫,爵比县公;昭仪比县侯;昭华比乡侯;修容比亭侯;修仪比关内侯;倢伃视中千石;容华视真千石;美人视比千石;良人视千石。

出自:三国志

《易》论男女内外正位,揭示后妃制度与王朝兴衰的关联。深入解读汉魏宫廷等级演变,从太皇太后到良人的爵位体系,展现古代政治伦理的深层逻辑。

袁谭在青州,辟修为治中从事。别驾刘献,数毁短修,后献以事当死;修理,得免。时人益以此多焉。袁绍又辟修,除即墨令。后复为谭别驾。绍死,谭、尚有隙。尚攻谭,谭军败,修率吏民往救谭。谭喜曰:“成吾军者,王别驾也!”谭败,刘询起兵漯阴,诸城皆应。谭叹息曰:“今举州背叛,岂孤不德邪?”修曰:“东莱太守管统虽在海表,此人不反,必来!”后余日,统果弃其妻子来赴谭,妻子为贼所杀;谭更以统为乐安太守。谭复欲攻尚,修谏曰:“兄弟还相攻击,是败亡道也!”谭不悦,然知其志节。后又问修:“计安出?”修曰:“夫兄弟者,左右手也。譬人将斗而断其右手,而曰‘我必胜’,若是者可乎?夫弃兄弟而不亲,天下其谁亲!属有谗人,固将交斗其间,以求朝利。愿明使君塞耳勿听也。若斩佞臣数人,复相亲睦;以御方,可以横行天下!”谭不听,遂与尚相攻击,请救于太祖。太祖既破冀州,谭又叛。太祖遂引军攻谭于南皮。修时运粮在乐安,闻谭急;将所领兵及诸从事数人,往赴谭。至高密,闻谭死,下马号哭曰:“无君焉归!”遂诣太祖,乞收葬谭尸。太祖欲观修意,默然不应。修复曰:“受袁氏厚恩。若得收敛谭尸,然后就戮,无所恨!”

出自:三国志

三国忠义典范:袁谭部下王修不计前嫌救刘献,冒死收葬主公尸骨。兄弟相争的悲剧智慧,乱世中难能可贵的忠诚与节操。