二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

进入阅读 →
二十年目睹之怪现状 栏目:简介
相关图书
道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人

太和元年春正月,郊祀武皇帝,以配天;宗祀文皇帝于明堂,以配上帝。分江夏南部,置江夏南部都尉。西平麹英反,杀临羌令、西都长。遣将军郝昭、鹿磐,讨斩。月,辛未,帝耕于籍田。辛巳,立文昭皇后寝庙于邺。丁亥,朝日于东郊。夏月,乙亥,行铢钱。甲申,初营宗庙。秋月,己丑,夕月于西郊。冬月,丙寅,治兵于东郊。焉耆王遣子入侍。月,立皇后毛氏。赐天下男子爵,人级;鳏寡孤独不能自存者,赐谷。月,封后父毛嘉为列侯。新城太守孟达反,诏骠骑将军司马宣王讨

出自:三国志

曹魏太和元年:郊祀武皇帝、孟达反叛被讨,探究三国历史与政治变迁。

甘露元年春正月辛丑,青龙现轵县井中。乙巳,沛王林薨。夏月庚戌,赐大将军司马文王衮冕服,赤舄副焉。

出自:三国志

甘露元年魏宫异象频现:青龙现轵县井中,沛王曹林薨逝,司马昭受赐衮冕。魏帝与群臣论少康、高祖优劣,彰显魏晋政治风云与帝王韬略。

昔文王歌德,武王歌兴。夫命世主,树身行道,非唯时;亦由开基植绪,光于来世者也。自我中汉末,王纲弃柄;雄豪并起,役殷难结,生人涂地。于是世主感而虑,初自燕、代则仁声洽著;行自齐、鲁则英风播流;寄业荆、郢则臣主归心;顾援吴、越则贤愚赖风;奋威巴、蜀则万里肃震;厉师庸、汉则元寇敛迹:故能承高祖始兆,复皇汉宗祀也。然而奸凶怼险,天征未加;犹孟津翔师,复须战于鸣条也。天禄有终,奄忽不豫。虽摄归统,万国合从者,当时俊乂扶携翼戴,明德所怀致也。盖济济有可观焉:遂乃并述休风,动于后听。

出自:三国志

探索刘备如何继承汉室遗志,仁德播扬四方,终复皇汉宗祀的传奇历程。揭示乱世英主开基植绪、光耀后世的深刻启示。

王晋大圭,执镇圭,缫藉五采五就,以朝日。公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,缫皆三采三就;子执谷璧,男执蒲璧,缫皆二采再就:以朝、觐、宗、遇、会同于王。诸侯相见,亦如。瑑圭、璋、璧、琮,缫皆二采一就,以覜聘。

出自:周礼

解析周代玉礼制度,详述天子执镇圭朝日、诸侯执圭璧朝觐会同的等级规范,揭示缫藉五采三就二就的礼制内涵与覜聘礼仪。

第八十一章 三案红丸案

出自:明史演义

明朝神宗驾崩后,光宗继位却沉迷美色,红丸案暗藏权谋,郑贵妃与李选侍联手争权,揭示宫廷内乱与明朝衰亡的序幕。

第八十章 明末三案梃击案

出自:明史演义

明末奇案“梃击案”真相浮出:莽汉张差持棍闯宫,供出郑贵妃内侍,太子险遭不测,朝堂震动。

南有炎人国,其亲戚死,朽其肉而弃,然后埋其骨,乃为孝也。

出自:博物志

揭秘古代葬俗:楚南炎人国如何通过“剔肉埋骨”表达孝道,解读《墨子》记载中的独特文化习俗与伦理观念。

追惟吴伪武烈皇帝,遭汉室弱,值乱臣强,首唱义兵,先众犯难,破董卓于阳人,济神器于甄井,威震群狡,名显往朝。桓王才武,弱冠承业,招百越士,奋鹰扬势,西赴许都,将迎幼主。虽元勋未终,然至忠已著。夫家积义勇基,世传扶危业,进为徇汉臣,退为开吴主,而蒸尝绝于三叶,园陵残于薪采,臣窃悼。伏见吴平初,明诏追录先贤,欲封其墓。愚谓二君,并宜应书。故举劳则力输先代,论德则惠存江南,正刑则罪非晋寇,从坐则异世已轻。若列先贤数,蒙诏书恩,裁加表异,以宠亡灵,则人望克厌,谁不曰宜?二君私奴,多在墓侧,今为平民。乞差五人蠲其徭役,使四时修护颓毁,扫除茔垄,永以为常。

出自:文选

追忆孙坚、孙策父子功业,论其忠义与江南遗泽,呼吁晋朝追封先贤、修护陵墓,彰显历史公正。

大宗伯职,掌建邦天神、人鬼、地示礼,以佐王建保邦国。

出自:周礼

探索大宗伯的职责:掌管天神、人鬼、地示祭祀礼制,辅佐君王建立安定邦国,揭示古代中国礼制的核心智慧。

黄初中,鹈鹕集灵芝池,诏公卿举独行君子。朗荐光禄大夫杨彪;且称疾,让位于彪。帝乃为彪置吏卒,位次公。诏曰:“朕求贤于君而未得,君乃翻然称疾;非徒不得贤,更开失贤路,增玉铉倾。无乃居其室出其言不善,见违于君子乎?君其勿有后辞。”朗乃起。孙权欲遣子登入侍,不至。是时车驾徙许昌,大兴屯田,欲举军东征。朗上疏曰:“昔南越守善,婴齐入侍;遂为冢嗣,还君其国。康居骄黠,情不副辞;都护奏议以为宜遣侍子,以黜无礼。且吴濞祸,萌于子入;隗嚣叛,亦不顾子。往者闻权有遣子言而未至,今军戒严;臣恐舆人未畅圣旨,当谓国家愠于登逋留,是以为兴师。设师行而登乃至,则为所动者至大,所致者至细,犹未足以为庆;设其傲狠,殊无入志,惧彼舆论未畅者,并怀伊邑。臣愚以为宜敕别征诸将:各明奉禁令,以慎守所部。外曜烈威,内广耕稼;使泊然若山,澹然若渊,势不可动,计不可测。”是时,帝以成军,遂行。权子不至,车驾临江而还。

出自:三国志

王朗举荐杨彪并让位,孙权遣子入侍未果,曹丕欲东征。王朗上疏劝谏,分析利弊,最终大军临江而还。解读三国历史名臣谋略。

评曰:桓阶识睹成败,才周当世。陈群动仗名义,有清流雅望;泰弘济简至,允克堂构矣。魏世事统台阁,重内轻外;故座尚书,即古卿任也。陈、徐、卫、卢,久居斯位;矫、宣刚断骨鲠;臻、毓规鉴清理:咸不忝厥职云。

出自:三国志

评三国魏臣桓阶、陈群等八座尚书才德,解析曹魏重内轻外制度,看名臣如何不辱使命。

于是复命讲《礼记》。帝问曰:“‘太上立德,其次务施报’。为治何由而教化各异?皆修何政而能致于立德,施而不报乎?”博士马照对曰:“太上立德,谓皇帝世以德化民;其次报施,谓王世以礼为治也。”帝曰:“者致化,薄厚不同,将主有优劣邪?时使然乎?”照对曰:“诚由时有朴文,故化有薄厚也。”

出自:三国志

探索曹魏皇帝与博士马照的《礼记》对话,解析“太上立德”与“以礼为治”的教化差异,揭示时代变迁对道德风尚的深刻影响。

李傕入长安,欲结术为援;以术为左将军,封阳翟侯,假节;遣太傅马日!因循行拜授。术夺日!节,拘留不遣。时沛相下邳陈珪,故太尉球弟子也。术与珪俱公族子孙,少共交游。书与珪曰:“昔秦失其政,天下群雄,争而取,兼智勇者卒受其归。今世事纷扰,复有瓦解势矣;诚英乂有为时也。与足下旧交,岂肯左右乎?若集大事,子实为吾心膂。”珪中子应,时在下邳;术并胁质应,图必致珪。珪答书曰:“昔秦末世,肆暴恣情,虐流天下,毒被生民;下不堪命,故遂土崩。今虽季世,未有亡秦苛暴乱也。曹将军神武应期,兴复典刑;将拨平凶慝,清定海内:信有征矣。以为足下当戮力同心,匡翼汉室;而阴谋不轨,以身试祸:岂不痛哉!若迷而知反,尚可以免。吾备旧知,故陈至情;虽逆于耳,骨肉惠也。欲吾营私阿附,有犯死不能也!”

出自:三国志

袁术欲挟陈珪共谋大事,陈珪严词拒绝,揭露其阴谋不轨,力挺曹操匡扶汉室,展现忠义气节。

刘劭字孔才,广平邯郸人也。建安中,为计吏,诣许。太史上言:“正旦当日食。”劭时在尚书令荀彧所;坐者数人,或云“当废朝”,或云“宜却会”。劭曰:“梓慎、裨灶,古良史,犹占水火错失天时。《礼记》曰:‘诸侯旅见天子,(及)入门不得终礼者。’日食在。然则圣人垂制,不为变异预废朝礼者;或灾消异伏,或推术谬误也。”彧善其言;敕朝会如旧,日亦不食。御史大夫郗虑辟劭。会虑免,拜太子舍人。迁秘书郎。

出自:三国志

刘劭以日食不废朝礼的睿智见解说服荀彧,展现古代天象争议与朝会制度的智慧交锋,揭示历史中的理性决策。

是时,全琮为督。权又令偏将军胡综宣传诏命,参与军事。琮以军出无获,议欲部分诸将,有所掩袭。桓素气高,耻见部伍。乃往见琮,问行意;感激发怒,与琮校计。琮欲自解,因曰:“上自令胡综为督,综意以为宜尔。”桓愈恚恨,还,乃使人呼综。综至军门,桓出迎。顾谓左右曰:“我纵手,汝等各自去!”有人旁出,语综使还。桓出,不见综;知左右所为,因斫杀。桓佐军进谏,刺杀佐军。遂托狂发,诣建业治病。权惜其功能,故不罪。使子异摄领部曲,令医视护,数月复遣还中洲。权自出祖送,谓曰:“今寇虏尚存,王途未,孤当与君共定天下;欲令君督万人专当面,以图进取:想君疾未复发也?”桓曰:“天授陛下圣姿,当君临海;猥重任臣,以除奸逆:臣疾当自愈。”桓性护前,耻为人下。每临敌交战,节度不得自由,辄嗔恚愤激。然轻财贵义,兼以强识。与人面,数年不忘;部曲万口,妻子尽识。爱养吏士,赡护亲;俸禄产业,皆与共分。及桓疾困,举营忧戚。年,赤乌元年卒。吏士男女,无不号慕。又家无余财,权赐盐千斛以周丧事。子异嗣。

出自:三国志

揭秘三国猛将朱桓的暴烈性情与悲剧结局,从抗命杀佐军到孙权惜才不罚,展现其护前性格与重义轻财的双面人生。

冬十月癸卯,下令曰:“诸将征伐,士卒死亡者或未收敛。吾甚哀。其告郡国:给槥椟殡殓,送致其家;官为设祭。”丙午,行至曲蠡。

出自:三国志

曹操下令妥善安葬阵亡将士,提供棺木并送其归乡,展现对士卒的哀悯与仁政。

《春秋》者,鲁史记名也。记事者以事系日,以日系月,以月系时,以时系年。所以纪远近,别同异也。故史所记,必表年以首事。年有四时,故错举以为所记名也。

出自:文选

探索《春秋》作为鲁国史书名称的由来,了解其编年体记事方法及以事系日、以时系年的历史记载传统。

服,自衮冕而下如王服;侯伯服,自鷩冕而下如公服;子男服,自毳冕而下如侯伯服;孤服,自希冕而下如子男服;卿大夫服,自玄冕而下如孤服,其凶服加以大功、小功;士服,自皮弁而下如大夫服,其凶服亦如,其齐服有玄端、素端。

出自:周礼

古代周代服饰等级制度详解:从公侯到士人的衮冕、丧服与斋服规范,揭示礼制中的身份象征与文化内涵。

所以抚邦国诸侯者:岁遍存;三岁遍覜;五岁遍省;七岁属象胥,谕言语,协辞命;九岁属瞽、史,谕书名,听声音;十有一岁达瑞节,同度量,成牢礼,同数器,修法则;十有二岁王巡守,殷国。

出自:周礼

探究周天子抚邦安国的周期制度:岁存、三岁覜、五岁省,七岁协辞命,九岁谕书名,十一年同度量修法则,十二年巡守。

葺屋参分,瓦屋四分。囷、窌、仓、城,逆墙,六分。堂涂十有二分。窦其崇三尺。墙厚三尺,崇三

出自:周礼

探索《考工记》古代建筑比例:草屋瓦屋坡度、粮仓城墙逆墙设计、宫墙厚度高度比等精密营造法则,揭示周代工匠智慧。