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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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二十年目睹之怪现状栏目：简介

明帝即位，有司奏请追谥；使司空王朗，持节奉策，以太牢告祠于陵，又别立寝庙。太和元年月，以中山魏昌之安城乡户千，追封逸，谥曰敬侯；嫡孙像，袭爵。月，初营宗庙，掘地得玉玺；方寸分，其文曰“天子羡思慈亲”。明帝为之改容，以太牢告庙，又尝梦见后；于是差次舅氏亲疏高下，叙用各有差；赏赐累巨万；以像为虎贲中郎将。是月，后母薨，帝制缌服临丧，百僚陪位。年月，以后旧陵庳下，使像兼太尉，持节，诣邺，昭告后土。月，改葬朝阳陵。像还，迁散骑常侍。青龙年春，追谥后兄俨曰安城乡穆侯。夏，吴贼寇扬州，以像为伏波将军，持节，监诸将东征。还，复为射声校尉。年薨，追赠卫将军，改封魏昌县，谥曰贞侯。子畅嗣。又封畅弟温、、艳，皆为列侯。年，改逸、俨本封，皆曰魏昌侯，谥因故。封俨世妇刘为东乡君，又追封逸世妇张为安喜君。

出自：三国志

明帝追谥文昭皇后，封赏舅氏家族，掘得玉玺铭刻“天子羡思慈亲”，展现三国时期帝王孝道与宗庙礼制的历史细节。

黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。受诏集经群书，以类相从，作《皇览》。明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。征拜骑都尉。与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作《新律》篇。著《律略论》。迁散骑常侍。时闻公孙渊受孙权燕王之号，议者欲留渊计吏，遣兵讨之。劭以为：“昔袁尚兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之效忠也。又所闻虚实，未可审知。古者要荒未服，修德而不征，重劳民也。宜加宽贷，使有以自新。”后渊果斩送权使张弥等首。劭尝作《赵都赋》；明帝美之，诏劭作《许都》、《洛都赋》。时外兴军旅，内营宫室；劭作赋，皆讽谏焉。青龙中，吴围合肥。时东方吏士皆分休，征东将军满宠表请中军兵，并召休将士，须集击之。劭议以为：“贼众新至，心专气锐。宠以少人自战其地，若便进击，不必能制。宠求待兵，未有所失也。以为可先遣步兵千，精骑千，军前发；扬声进道，震曜形势。骑到合肥，疏其行队，多其旌鼓，曜兵城下；引出贼后，拟其归路，要其粮道。贼闻大军来，骑断其后；必震怖遁走，不战自破贼矣。”帝从之。兵比至合肥，贼果退还。时诏书博求众贤。散骑侍郎夏侯惠荐劭曰：“伏见常侍刘劭：深忠笃思，体周于数；凡所错综，源流弘远；是以群才大小，咸取所同而斟酌焉。故性实之士服其平和良正；清静之人慕其玄虚退让；文学之士嘉其推步详密，法理之士明其分数精比；意思之士知其沉深笃固；文章之士爱其著论属辞；制度之士贵其化略较要；策谋之士赞其明思通微。凡此诸论，皆取适己所长而举其支流者也。臣数听其清谈，览其笃论，渐渍历年，服膺弥久，实为朝廷奇其器量。以为若此人者，宜辅翼机事，纳谋帏幄；当与国道俱隆，非世俗所常有也。惟陛下垂优游之听，使劭承清闲之欢，得自尽于前；则德音上通，辉耀日新矣。”

出自：三国志

三国谋臣刘劭：从编纂《皇览》到智退吴军，其政治谋略与文学才华备受魏明帝赏识，夏侯惠盛赞其才堪辅佐。

明帝即位，进封颍乡侯，邑百户。时中书监刘放、令孙资见信于主，制断时政；大臣莫不交好，而毗不与往来。毗子敞谏曰：“今刘、孙用事，众皆影附；大人宜小降意，和光同尘。不然，必有谤言。”毗正色曰：“主上虽未称聪明，不为暗劣。吾之立身，自有本末。就与刘、孙不平，不过令吾不作公而已。何危害之有？焉有大丈夫欲为公而毁其高节者邪！”冗从仆射毕轨表言：“尚书仆射王思精勤旧吏，忠亮计略不如辛毗，毗宜代思。”帝以访放、资。放、资对曰：“陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。毗实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。”遂不用。出为卫尉。帝方修殿舍，百姓劳役。毗上疏曰：“窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权市马辽东；量其意指，似欲相左右。备豫不虞，古之善政；而今者宫室大兴，加连年谷麦不收。诗云：‘民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥方。’唯陛下为社稷计。”帝报曰：“虏未灭而治宫室，直谏者立名之时也。夫王者之都，当及民劳兼办；使后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也。今卿为魏重臣，亦宜解其大归。”帝又欲平北芒，令于其上作台观，则见孟津。毗谏曰：“天地之性，高高下下。今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。且若河盈溢，洪水为害；而丘陵皆夷，将何以御之？”帝乃止。青龙年，诸葛亮率众出渭南。先是，大将军司马宣王数请与亮战，明帝终不听。是岁，恐不能禁，乃以毗为大将军军师，使持节。军皆肃，准毗节度，莫敢犯违。亮卒，复还为卫尉。薨，谥曰肃侯。子敞嗣，咸熙中为河内太守。

出自：三国志

辛毗刚正不阿，拒绝攀附权臣，直言劝谏魏明帝停修宫室、体恤民力，展现古代名臣的高风亮节与政治智慧。

明帝即位，尊后为皇太后，称“永安宫”。太和年，诏封表安阳亭侯。又进爵乡侯，增邑并前百户，迁中垒将军。以表子详为骑都尉。其年，帝追谥太后父永，为安阳乡敬侯；母董，为都乡君。迁表昭德将军，加金紫，位特进；表第子训，为骑都尉。及孟武母卒，欲厚葬，起祠堂。太后止之曰：“自丧乱以来，坟墓无不发掘。皆由厚葬也，首阳陵可以为法。”青龙年春，后崩于许昌，以终制营陵。月庚寅，葬首阳陵西。帝进表爵为观津侯，增邑百，并前千户。迁详为驸马都尉。年，追改封永为观津敬侯，世妇董为堂阳君；追封谥后兄浮为梁里亭戴侯，都为武城亭孝侯，成为新乐亭定侯：皆使使者奉策，祠以太牢。表薨，子详嗣；又分表爵，封详弟述为列侯。详薨，子钊嗣。

出自：三国志

明帝即位尊郭后为皇太后，太和年间封赏外戚，太后反对厚葬主张薄葬，青龙三年太后崩葬首阳陵，家族爵位传承的历史记载。

初，卓女婿中郎将牛辅，典兵别屯陕；分遣校尉李傕、郭汜、张济，略陈留、颍川诸县。卓死，吕布使李肃至陕，欲以诏命诛辅。辅等逆与肃战；肃败，走弘农，布诛肃。其后辅营兵有夜叛出者，营中惊。辅以为皆叛，乃取金宝，独与素所厚（友）支胡赤儿等人相随，逾城，北渡河。赤儿等利其金宝，斩首送长安。比傕等还，辅已败，众无所依。欲各散归，既无赦书，而闻长安中欲尽诛凉州人，忧恐不知所为。用贾诩策，遂将其众而西；所在收兵，比至长安，众余万。与卓故部曲樊稠、李蒙、王方等，合围长安城。日城陷，与布战城中，布败走。傕等放兵，略长安老少，杀之悉尽，死者狼藉。诛杀卓者，尸王允于市。葬卓于郿。大风暴雨震卓墓；水流入藏，漂其棺椁。傕为车骑将军，池阳侯，领司隶校尉，假节；汜为后将军，美阳侯；稠为右将军，万年侯。傕、汜、稠擅朝政。济为骠骑将军，平阳侯，屯弘农。

出自：三国志

董卓死后，李傕郭汜用贾诩计反攻长安，杀王允专权，东汉王朝陷入混乱。揭秘这段三国历史的转折点。

满宠字伯宁，山阳昌邑人也。年，为郡督邮。时郡内李朔等，各拥部曲，害于平民。太守使宠纠焉，朔等请罪，不复抄略。守高平令。县人张苞为郡督邮，贪秽受取，干乱吏政。宠因其来在传舍，率吏卒出收之；诘责所犯，即日考竟。遂弃官归。太祖临兖州，辟为从事。及为大将军，辟署西曹属。为许令。时曹洪宗室亲贵，有宾客在界；数犯法，宠收治之。洪书报宠，宠不听。洪白太祖，太祖召许主者；宠知将欲原，乃速杀之。太祖喜曰：“当事不当尔邪？”故太尉杨彪收付县狱，尚书令荀彧、少府孔融等并属宠：“但当受辞，勿加考掠！”宠无所报，考讯如法。数日，求见太祖，言之曰：“杨彪考讯无他辞语。当杀者宜先彰其罪。此人有名海内；若罪不明，必大失民望。窃为明公惜之。”太祖即日赦出彪。初，彧、融闻考掠彪，皆怒；及因此得了，更善宠。时袁绍盛于河朔，而汝南绍之本郡；门生宾客布在诸县，拥兵拒守。太祖忧之，以宠为汝南太守。宠募其服从者百人，率攻下余壁；诱其未降渠帅，于坐上杀余人。时皆平，得户万，兵千人，令就田业。建安年，从太祖征荆州。大军还，留宠行奋威将军，屯当阳。孙权数扰东陲，复召宠还为汝南太守，赐爵关内侯。关羽围襄阳，宠助征南将军曹仁屯樊城拒之。而左将军于禁等军以霖雨水长为羽所没，羽急攻樊城，樊城得水，往往崩坏，众皆失色。或谓仁曰：“今日之危，非力所支。可及羽围未合，乘轻船夜走；虽失城，尚可全身。”宠曰：“山水速疾，冀其不久。闻羽遣别将已在郏下，自许以南，百姓扰扰。羽所以不敢遂进者，恐吾军掎其后耳；今若遁去，洪河以南，非复国家有也。君宜待之。”仁曰：“善！”宠乃沉白马，与军人盟誓。会徐晃等救至，宠力战有功，羽遂退。进封安昌亭侯。

出自：三国志

揭秘三国名臣满宠的传奇一生：从郡督邮到安昌亭侯，智勇双全平定叛乱、严法治狱、坚守樊城击退关羽，展现乱世中的忠诚与谋略。

幼者，隐也，遁辞以隐意，谲譬以指事也。昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦曲；叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘：隐语之用，被于纪传，大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述。但谬辞诋戏，无益规补。自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞。义欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿蚕赋，已兆其体。至魏文、陈思，约而密之；高贵乡公，博举品物：虽有小巧，用乖远大。观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉！然文辞之有谐幼，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。若效而不已，则髡、朔之入室，旃、孟之石交乎？

出自：文心雕龙

探索中国古代隐语与谜语的起源，从经典史籍中的巧妙隐喻到魏晋谜语的演变，揭示这一语言艺术的文化智慧与历史价值。

凡祀大神，享大鬼，祭大示，帅执事而卜日，宿，视涤濯，莅玉鬯，省牲镬，奉玉粢，诏大号，治其大礼，诏相王之大礼。若王不与祭祀，则摄位。凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆、笾彻。

出自：周礼

探索《周礼》中大宗伯主持大祭祀的完整礼仪，包括卜日、视涤、省牲及代王行礼的职责，揭示古代祭祀文化的严谨与神圣。

“尔乃盛娱游之壮观，奋泰武乎上囿。因兹以威戎夸狄，耀威灵而讲武事。命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽。毛群内阗，飞羽上覆，接翼侧足，集禁林而屯聚。水衡虞人，修其营表。种别群分，部曲有署。罘网连纮，笼山络野。列卒周匝，星罗云布。于是乘銮舆，备法驾，帅群臣，披飞廉，入苑门，遂绕酆鄗，历上兰。六师发逐，百兽骇殚。震震爚爚，雷奔电激。草木涂地，山渊反覆。蹂躏其十二三，乃拗怒而少息。尔乃期门佽飞，列刃䙌，要趹追踪。鸟惊触丝，兽骇值锋。机不虚掎，弦不再控，矢不单杀，中必叠双。飑飑纷纷，矰缴相缠。风毛雨血，洒野蔽天。平原赤，勇士厉。猿狖失木，豺狼慑窜。尔乃移师趋险，并蹈潜秽。穷虎奔突，狂兕触蹶。许少施巧，秦成力折。掎僄狡，扼猛噬，脱角挫脰，徒搏独杀。挟师豹，拖熊螭，曳犀牦，顿象罴。超洞壑，越峻崖，蹶崭岩，巨石，松柏仆，丛林摧。草木无余，禽兽殄夷。

出自：文选

体验汉代皇家上林苑的盛大狩猎，感受“星罗云布”的壮观场面与“雷奔电激”的勇武气势。本文详解古文经典，呈现古代军事讲习与自然生态的震撼交织。

时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧，野老吐“何力”之谈，郊童含“不识”之歌。有虞继作，政阜民暇。“薰风”诗于元后，“烂云”歌于列臣，尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，“猗欤”作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽、厉昏而《板》、《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。方是时也，韩、魏力政，燕、赵任权，五蠹、六虱，严于秦令，唯齐、楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗，邹子以谈天飞誉，驺奭以雕龙驰响，屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。观其艳说，则笼罩《雅》、《颂》。故知炜烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。

出自：文心雕龙

探索文学与时代变迁的深层关系，从尧舜到战国，揭示歌谣文理随世推移的规律，领略经典中的历史智慧。

莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色。一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也，因谓之曰：“吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。”其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛。福建有“无林不开榜”之谣。

出自：了凡四训

莆田林氏先祖行善三年感动神仙，得风水宝地葬后子孙官爵如芝麻数，开启“无林不开榜”的科举传奇。

泰始元年，晋室践阼，诏曰：“昔太尉王凌谋废齐王，而王竟不足以守位。征西将军邓艾，矜功失节，实应大辟。然被书之日，罢遣人众，束手受罪；比于求生遂为恶者，诚复不同。今大赦得还，若无子孙者听使立后，令祭祀不绝。”年，议郎段灼上疏理艾曰：“艾心怀至忠而荷反逆之名，平定巴蜀而受夷灭之诛，臣窃悼之。惜哉，言艾之反也！艾性刚急，轻犯雅俗，不能协同朋类，故莫肯理之。臣敢言艾不反之状：昔姜维有断陇右之志，艾修治备守，积谷强兵。值岁凶旱，艾为区种：身被乌衣，手执耒耜，以率将士；上下相感，莫不尽力。艾持节守边，所统万数，而不难仆虏之劳、士民之役；非执节忠勤，孰能若此？故落门、段谷之战，以少击多，摧破强贼。先帝知其可任，委艾庙胜，授以长策。艾受命忘身，束马悬车，自投死地；勇气陵云，士众乘势；使刘禅君臣面缚，叉手屈膝。艾功名已成，当书之竹帛，传祚万世；老公，反欲何求！艾诚恃养育之恩，心不自疑；矫命承制，权安社稷。虽违常科，有合古义；原心定罪，本在可论。钟会忌艾威名，构成其事。忠而受诛，信而见疑；头悬马市，诸子并斩；见之者垂泣，闻之者叹息。陛下龙兴，阐弘大度；释诸嫌忌，受诛之家，不拘叙用。昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之冤酷，皆为立祠。今天下民人为艾悼心痛恨，亦犹是也。臣以为艾身首分离，捐弃草土；宜收尸丧，还其田宅。以平蜀之功，绍封其孙；使阖棺定谥，死无余恨。赦冤魂于黄泉，收信义于后世；葬人而天下慕其行，（埋）理魂而天下归其义。所为者寡，而悦者众矣。”年，诏曰：“艾有功勋，受罪不逃刑；而子孙为民隶，朕常愍之。其以嫡孙朗为郎中。”艾在西时，修治障塞，筑起城坞。泰始中，羌虏大叛，频杀刺史，凉州道断。吏民安全者，皆保艾所筑坞焉。艾州里时辈南阳州泰，亦好立功业；善用兵，官至征虏将军，假节，都督江南诸军事。景元年薨，追赠卫将军，谥曰壮侯。

出自：三国志

邓艾蒙冤被诛，段灼上疏为其鸣不平，晋武帝终赦其子孙。探秘三国名将邓艾的忠勇与悲剧命运。

辂至列人典农王弘直许。有飘风高尺余，从申上来，在庭中幢幢回转；息已，复起，良久乃止。直以问骆，辂曰：“东方当有马吏至；恐父哭子，如何！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也；木落于申，斗建申，申破寅，死丧之候也；日加午而风发，则马之候也；离为文章，则吏之候也；申未为虎，虎为大人，则父之候也。”有雄雉飞来，登直内铃柱头。直大以不安，令辂作卦。辂曰：“到月必迁。”时月也：至期，直果为勃海太守。

出自：三国志

管辂预言奇术：狂风预兆父哭子，雄雉飞至官运亨。解读易学占卜中的自然征兆与命运玄机。

长子承，已自封侯；少子休，袭爵。昭弟子奋，年，造作攻城大攻车。为步骘所荐，昭不愿曰：“汝年尚少，何为自委于军旅乎？”奋对曰：“昔童汪死难，子奇治阿。奋实不才耳，于年不为少也！”遂领兵为将军。连有功效，至（平）半州都督，封乐乡亭侯。承字仲嗣。少以才学知名。与诸葛瑾、步骘、严畯相友善。权为骠骑将军，辟西曹掾。出为长沙西部都尉。讨平山寇，得精兵万千人。后为濡须都督、奋威将军，封都乡侯，领部曲千人。承为人，壮毅忠谠；能甄识人物，拔彭城蔡款、南阳谢景于孤微童幼。后并为国士：款至卫尉，景豫章太守。又诸葛恪年少时，众人奇其英才，承言“终败诸葛氏者元逊也”。勤于长进，笃于物类；凡在庶几之流，无不造门。年，赤乌年卒。谥曰定侯。子震嗣。初，承丧妻，昭欲为索诸葛瑾女；承以相与有好，难之。权闻而劝焉，遂为婿。生女，权为子和纳之。权数令和修敬于承，执子婿之礼。震，诸葛恪诛时，亦死。休字叔嗣。弱冠与诸葛恪、顾谭等俱为太子登僚友，以《汉书》授登；从中庶子转为右弼都尉。权常游猎，迨暮乃归。休上疏谏戒，权大善之，以示于昭。及登卒后，为侍中；拜羽林都督，平典军事。迁扬武将军。为鲁王霸友党所谮，与顾谭、承俱以“芍陂论功事，休、承与典军陈恂通情，诈增其伐”，并徙交州。中书令孙弘佞伪险诐，休素所忿。弘因是谮诉，下诏书赐休死，时年。

出自：三国志

探索三国东吴名将张昭家族传奇：长子张承智勇双全，次子张休因谗遇害，侄张奋少年从军建功。揭秘历史风云中的忠诚与权谋。

水之怪为龙、罔象，木石之怪为夔、罔两，土之怪为羵羊，火之怪为宋无忌。

出自：博物志

探索中国古代神话中的四类精怪：水怪龙与罔象、木石怪夔与罔两、土怪羵羊及火怪宋无忌，揭开传统民间传说的神秘面纱。

建安元年，太祖击破黄巾。汉献帝自河东，还洛阳。太祖议奉迎，都许，或以“山东未平，韩暹、杨奉新将天子到洛阳，北连张杨，未可猝制”。彧劝太祖曰：“昔晋文纳周襄王而诸侯景从，高祖东伐为义帝缟素而天下归心。自天子播越，将军首倡义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右；然犹分遣将帅，蒙险通使；虽御难于外，乃心无不在王室：是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸，东京榛芜；义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉其敢为害！若不时定，方生心；后虽虑之，无及！”太祖遂至洛阳奉迎天子，都许。天子拜太祖大将军；进彧为（汉）侍中，守尚书令，常居中持重。太祖虽征伐在外，军国事皆与彧筹焉。太祖问彧：“谁能代卿为我谋者？”言彧：“荀攸、钟繇。”先是，彧言策谋士，进戏志才；志才卒，又进郭嘉：太祖以彧为知人。诸所进达，皆称职；唯严象为扬州，韦康为凉州，后败亡。

出自：三国志

建安元年荀彧劝曹操奉迎汉献帝迁都许县，奠定霸业根基。解读三国谋略与历史转折。

是时，荀攸常为谋主。彧兄衍，以监军校尉守邺，都督河北事。太祖之征袁尚也，高幹密遣兵谋袭邺；衍逆觉，尽诛之，以功封列侯。太祖以女，妻彧长子恽，后称安阳公主。彧及攸并贵重，皆谦冲节俭；禄赐散之宗族、知旧，家无余财。年，复增彧邑千户，合千户。太祖将伐刘表，问彧策安出。彧曰：“今华夏已平，南土知困矣。可显出宛、叶，而间行轻进，以掩其不意。”太祖遂行。会表病死，太祖直趋宛、叶，如彧计。表子琮，以州逆降。

出自：三国志

荀彧荀攸智谋超群，谦冲节俭，助曹操平定河北、智取荆州，揭示三国谋略文化的精髓与历史转折。

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之，魂魄离散，汝筮予之。”巫阳对曰：“掌梦！上帝：其命难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。”

出自：文选

探索《楚辞·招魂》序言中屈原的清廉自述与上帝对话，解读魂魄离散的招魂仪式及其文化象征意义。

天门郡有幽山峻谷，而其上人，有从下经过者，忽然踊出林表，状如飞仙，遂绝迹。年中如此甚数，遂名此处为仙谷。有乐道好事者，入此谷中洗沐，以求飞仙，往往得去。有智能者疑必以妖怪。乃以大石自坠，牵一犬入谷中，犬复飞去。其人还告乡里，募数十人执杖擖山草伐木，至山顶观之。遥见一物长数十丈，其高隐人，耳如簸箕。格射刺杀之。所吞人骨积在左右成封。有蟒开口广丈余，前后失人，皆此蟒气所噏上。于是此地遂安稳无患。

出自：博物志

天门郡仙谷暗藏吃人巨蟒，假扮飞仙诱人入谷，智勇者识破妖局率众斩杀，揭开失踪真相。

王凌字彦云，太原祁人也。叔父允，为汉司徒，诛董卓。卓将李傕、郭汜等为卓报仇，入长安，杀允，尽害其家。凌及兄晨，时年皆少；逾城得脱，亡命归乡里。凌举孝廉，为发干长。稍迁至中山太守，所在有治。太祖辟为丞相掾、属。文帝践阼，拜散骑常侍。出为兖州刺史，与张辽等至广陵讨孙权。临江，夜大风，吴将吕范等船漂至北岸。凌与诸将逆击，捕斩首虏，获舟船；有功，封宜城亭侯，加建武将军。转在青州。是时海滨乘丧乱之后，法度未整。凌布政施教，赏善罚恶，甚有纲纪；百姓称之，不容于口。后从曹休征吴，与贼遇于夹石。休军失利，凌力战决围，休得免难。仍徙为扬、豫州刺史，咸得军民之欢心。始至豫州，旌先贤之后，求未显之士；各有条教，意义甚美。初，凌与司马朗、贾逵友善，及临兖、豫，继其名迹。

出自：三国志

东汉名将王凌历经艰险、屡立战功，从亡命少年成长为治理有方的封疆大吏，展现三国乱世中的忠勇与智慧。

二十年目睹之怪现状

凡祀大神，享大鬼，祭大示，帅执事而卜日，宿，视涤濯，莅玉鬯，省牲镬，奉玉粢，诏大号，治其大礼，诏相王之大礼。若王不与祭祀，则摄位。凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆、笾彻。

水之怪为龙、罔象，木石之怪为夔、罔两，土之怪为羵羊，火之怪为宋无忌。

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