二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变，矛盾斗争为主线，最后由晋统一全国，国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上，展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的伟大成就，本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中，以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要，而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易，是我国最古老而深邃的经典，是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象，阐发宇宙真理。作为群经之首，《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等进入阅读 →
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诗词 · 字词 · 诗人
汉字之zhī查字释义

曹洪字子廉。太祖从弟也。太祖起义兵讨董卓，至荥阳，为卓将徐荣所败。太祖失马，贼追甚急；洪下，以马授太祖；太祖辞让，洪曰：“天下可无洪，不可无君！”遂步从到汴水。水深不得渡，洪循水得船；与太祖俱济，还奔谯。扬州刺史陈温素与洪善，洪将家兵千余人，就温募兵；得庐江上甲千人，东到丹杨，复得数千人，与太祖会龙亢。太祖征徐州，张邈举兖州叛迎吕布。时大饥荒，洪将兵在前，先据东平、范，聚粮谷以继军。太祖讨邈、布于濮阳，布破走，遂据东阿；转击济阴、山阳、中牟、阳武、京、密余县，皆拔之。以前后功，拜鹰扬校尉。迁扬武中郎将。天子都许，拜洪谏议大夫。别征刘表，破表别将于舞阳、舞阴、叶、堵阳、博望，有功。迁厉锋将军，封国明亭侯。累从征伐，拜都护将军。文帝即位，为卫将军。迁骠骑将军；进封野王侯，益邑千户，并前千百户；位特进。后徙封都阳侯。始，洪家富而性吝啬；文帝少时假求不称，常恨之。遂以舍客犯法，下狱当死。群臣并救，莫能得。卞太后谓郭后曰：“令曹洪今日死，吾明日敕帝废后矣！”于是泣涕屡请，乃得免官、削爵土。洪先帝功臣，时人多为觖望。明帝即位，拜后将军；更封乐城侯，邑千户；位特进。复拜骠骑将军。太和年，薨。谥曰恭侯。子馥，嗣侯。初，太祖分洪户，封子震列侯。洪族父瑜，修慎笃敬；官至卫将军，封列侯。

出自：三国志

曹洪舍马救曹操，从弟忠勇成三国名将。揭秘其战功赫赫与因吝啬险遭文帝处死的传奇一生。

评曰：太祖建兹武功，而时之良将，子为先。于禁最号毅重，然弗克其终。张郃以巧变为称，乐进以骁果显名；而鉴其行事，未副所闻：或注记有遗漏，未如张辽、徐晃之备详也。

出自：三国志

三国五子良将深度评析：于禁毅重失节，张郃巧变、乐进骁果，为何史载不及张辽徐晃详备？揭秘曹操麾下名将的真实功绩与历史评价。

为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之；为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。

出自：格言联璧

善有善报，恶有恶报：行善者得众人爱戴，鬼神暗中相助；作恶者遭亲友背离，鬼神暗中惩罚。古训揭示因果报应的深刻智慧。

兽之一

出自：本草纲目

探索猪、狗、牛、马等常见畜类及六畜心、诸肉有毒等知识，了解阿胶、牛黄等珍贵药材，掌握解诸肉毒的关键方法。

大史掌建邦之六典，以逆邦国之治；掌法以逆官府之治；掌则以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之。

出自：周礼

大史掌六典、八法与八则，考辨邦国官府争讼，处罚理亏者。本文详解《周礼》大史职掌治理文书与司法裁判，揭示古代官制与法治精髓。

年春，立中山、代等王。大赦。濬、彬所至，则土崩瓦解，靡有御者；预又斩江陵督伍延，浑复斩丞相张悌、丹杨太守沈莹等：所在战克。（）月丙寅，殿中亲近数百人，叩头请皓：杀岑昏。皓惶愦，从之。戊辰，陶濬从武昌还，即引见。问水军消息，对曰：“蜀船皆小；今得万兵，乘大船战，自足击之！”于是合众，授濬节、钺。明日当发，其夜，众悉逃走。而王濬顺流将至，司马伷、王浑皆临近境。皓用光禄勋薛莹、中书令胡冲等计，分遣使，奉书于濬、伷、浑曰：“昔汉室失统，州分裂；先人因时，略有江南；遂分阻山川，与魏乖隔。今大晋龙兴，德覆海；暗劣偷安，未喻天命。至于今者，猥烦军；衡盖路次，远临江渚。举国震惶，假息漏刻；敢缘天朝，含弘光大。谨遣私署太常张夔等，奉所佩印绶，委质请命。惟垂信纳，以济元元。”（壬申）月壬寅，王濬最先到；于是受皓之降，解缚焚榇，延请相见。伷以皓致印绶于己，遣使送皓；皓举家西迁，以太康元年月丁亥集于京邑。月甲申，诏曰：“孙皓穷迫归降，前诏待之以不死；今皓垂至，意犹愍之。其赐号为归命侯；进给衣服、车乘，田顷；岁给谷千斛，钱万，绢百匹，绵百斤。皓太子瑾，拜中郎；诸子为王者，拜郎中。”（）年，皓死于洛阳。

出自：三国志

孙皓穷途归降，三国终结于晋。看东吴末帝如何投降、被赐归命侯，及王濬破吴、土崩瓦解的历史终局。

天子北征于犬戎，犬戎[缺字]胡觞天子于当水之阳。天子乃乐，[缺字]，赐七萃之士战。

出自：穆天子传

周穆王北巡犬戎，酋长胡于当水畔设宴款待，天子赐禁卫军狩猎游乐。探索《穆天子传》中这段神秘历史与古文字考据。

癸酉 ，天子命驾八骏之乘。右服[生僻字 详见原文]骝而左绿耳 ，右骖赤蘎而左白[生僻字 详见原文] 。天子主车，造父为御，[生僻字 详见原文][生僻字 详见原文]为右 。

出自：穆天子传

癸酉日穆天子驾八骏出行，造父御车驰骋巨蒐，揭秘周穆王传奇西游与古代御马文化。

自哀、平陵替 ，光武中兴 ，深怀图谶 ，颇略文华 。然杜笃献诔以免刑 ，班彪参奏以补令 ；虽非旁求 ，亦不遐弃 。及明、章迭耀 ，崇爱儒术，肄礼璧堂 ，讲文虎观 。孟坚珥笔于国史 ，贾逵给札于瑞颂 ，东平擅其懿文 ，沛王振其通论；帝则藩仪 ，辉光相照矣。自和、安已下 ，迄至顺、桓 ，则有班、傅、三崔 ，王、马、张、蔡 ，磊落鸿儒 ，才不时乏。而文章之选，存而不论 。然中兴之后，群才稍改前辙 ，华实所附 ，斟酌经辞 ，盖历政讲聚 ，故渐靡儒风者也 。降及灵帝 ，时好辞制 ，造羲皇之书 ，开鸿都之赋 ，而乐松之徒，招集浅陋 ，故杨赐号为[生僻字 详见原文]兜 ，蔡邕比之俳优 ，其余风遗文，盖蔑如也 。

出自：文心雕龙

探索东汉文坛兴衰：从光武中兴到灵帝末期的辞赋演变与鸿儒风采，揭示图谶影响下的文学传承。

洞庭之山，尧之二女，舜之二妃居之，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。

出自：博物志

探索湘妃竹的凄美传说：尧女舜妃居洞庭君山，悲啼挥泪染竹成斑，揭秘古老神话与动人爱情故事。

年月，司徒王允、尚书仆射士孙瑞、卓将吕布共谋诛卓。是时，天子有疾新愈，大会未央殿。布使同郡骑都尉李肃等，将亲兵余人，伪著卫士服，守掖门。布怀诏书。卓至，肃等格卓；卓惊呼：“布所在？”布曰：“有诏！”遂杀卓，夷族。主簿田景前趋卓尸，布又杀之。凡所杀人，余莫敢动。长安士庶，咸相庆贺；诸阿附卓者，皆下狱死。

出自：三国志

公元192年，司徒王允、士孙瑞与吕布合谋诛杀董卓。吕布持诏书在未央殿击杀董卓，夷其三族，长安百姓庆贺，附卓者皆下狱死。

圣哲彝训曰经 ，述经叙理曰论。论者，伦也 ，伦理无爽 ，则圣意不坠 。昔仲尼微言 ，门人追记 ，故抑其经目 ，称为《论语》；盖群论立名，始于兹矣。自《论语》已前，经无“论”字 ；《六韬》二论 ，后人追题乎？详观论体，条流多品 ：陈政，则与议说合契 ；释经，则与传注参体 ；辨史，则与赞评齐行 ；铨文 ，则与叙引共纪。故议者宜言 ；说者说语 ；传者转师 ；注者主解 ；赞者明意；评者平理 ；序者次事 ；引者胤辞 ；八名区分，一揆宗论 。论也者，弥纶群言 ，而研精一理者也。是以庄周《齐物》，以论为名 ；不韦《春秋》，六论昭列 ；至石渠论艺 ，白虎讲聚 ，述圣通经，论家之正体也。及班彪《王命》 ，严尤《三将》 ，敷述昭情 ，善入史体。魏之初霸，术兼名、法 ；傅嘏、王粲 ，校练名理 。迄至正始 ，务欲守文 ，何晏之徒 ，始盛玄论 。于是聃、周当路 ，与尼父争途矣 。详观兰石之《才性》 ，仲宣之《去伐》 ，叔夜之辨声 ，太初之《本无》 ，辅嗣之两《例》 ，平叔之二论 ，并师心独见 ，锋颖精密，盖论之英也。至如李康《运命》 ，同《论衡》而过之 ；陆机《辨亡》 ，效《过秦》而不及 ；然亦其美矣。次及宋岱、郭象 ，锐思于机神之区 ；夷甫、裴嫌 ，交辨于有无之域 ：并独步当时，流声后代。然滞有者全系于形用 ；贵无者专守于寂寥 ；徒锐偏解 ，莫诣正理 。动极神源 ，其般若之绝境乎 ？逮江左群谈 ，惟玄是务；虽有日新，而多抽前绪矣 。至如张衡《讥世》 ，颇似俳说 ；孔融《孝廉》 ，但谈嘲戏 ；曹植《辨道》 ，体同书抄；言不持正，论如其已 。

出自：文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙·论说》经典篇目，解析“论”体文从《论语》到魏晋玄论的演变，涵盖庄周、何晏等名家论著精华。

张华短章 ，奕奕清畅 ，其《鹪鹩》寓意 ，即韩非之《说难》也 。左思奇才 ，业深覃思 ，尽锐于《三都》 ，拔萃于《咏史》 ，无遗力矣。潘岳敏给 ，辞自和畅，钟美于《西征》 ，贾余于哀诔 ，非自外也 。陆机才欲窥深 ，辞务索广 ，故思能入巧，而不制繁。士龙朗练，以识检乱 ，故能布采鲜净，敏于短篇。孙楚缀思 ，每直置以疏通 ；挚虞述怀 ，必循规以温雅 ；其品藻流别 ，有条理焉。傅玄篇章 ，义多规镜 ；长虞笔奏 ，世执刚中 ：并桢干之实才 ，非群华之去萼也 。成公子安选赋而时美 ，夏侯孝若具体而皆微 ，曹摅清靡于长篇 ，季鹰辨切于短韵 ：各其善也。孟阳、景阳 ，才绮而相埒 ，可谓鲁、卫之政 ，兄弟之文也。刘琨雅壮而多风 ，卢谌情发而理昭 ，亦遇之于时势也。景纯艳逸 ，足冠中兴 ，《郊赋》既穆穆以大观 ，《仙诗》亦飘飘而凌云矣 。庾元规之表奏 ，靡密以闲畅 ；温太真之笔记 ，循理而清通：亦笔端之良工也。孙盛、干宝 ，文胜为史 ，准的所拟 ，志乎典训 ；户牖虽异 ，而笔彩略同。袁宏发轸以高骧 ，故卓出而多偏 ；孙绰规旋以矩步 ，故伦序而寡状 。殷仲文之孤兴 ，谢叔源之闲情 ，并解散辞体 ，缥渺浮音 ；虽滔滔风流 ，而大浇文意 。宋代逸才 ，辞翰鳞萃 ，世近易明，无劳甄序 。

出自：文心雕龙

品鉴西晋至东晋文坛名家，张华、左思、潘岳、陆机等才子辞赋风采，揭示《鹪鹩赋》与《说难》的寓意关联，赏析经典文学精髓。

候官既平，而建安、汉兴、南平复乱。齐进兵建安，立都尉府。是岁年也。郡发属县千兵，各使本县长将之，皆受齐节度。贼洪明、洪进、苑御、吴免、华当等人，率各万户，连屯汉兴。吴千户，别屯大潭；邹临千户，别屯盖竹（大潭）：同出余汗。军讨汉兴，经余汗。齐以为贼众兵少，深入无继，恐为所断；令（杨松）松阳长丁蕃留备余汗。蕃本与齐邻城，耻见部伍，辞不肯留。齐乃斩蕃，于是军中震栗，无不用命。遂分兵留备，进讨明等，连大破之。临阵斩明，其免、当、进、御皆降。转击盖竹，军向大潭，（）将又降。凡讨治斩首千级，名帅尽擒；复立县邑，料出兵万人。拜为平东校尉。年，转讨上饶，分以为建平县。年，迁威武中郎将。讨丹阳黟、歙。时武强、叶乡、东阳、丰浦乡，先降，齐表言以叶乡为始新县。而歙贼帅金奇万户屯安勒山，毛甘万户屯乌聊山；黟帅陈仆、祖山等万户屯林历山。林历山面壁立，高数丈，径路危狭，不容（刀）方盾；贼临高下石，不可得攻。军住经日，将吏患之。齐身出周行，观视形便。阴募轻捷士，为作铁（戈）弋；密于隐险贼所不备处，以（戈）弋拓（堑）山为缘道；道成，夜令潜上，乃多悬布以援下人，得上百（数）余人；面流布，俱鸣鼓角，齐勒兵待之。贼夜闻鼓声合，谓大军悉已得上，惊惧惑乱，不知所为；守路备险者，皆走还依众。大军因是得上，大破仆等；其余皆降，凡斩首千。齐复表分歙为新定、黎阳、休阳，并黟、歙，凡县。权遂割为新都郡，齐为太守；立府于始新，加偏将军。

出自：三国志

贺齐平乱建安，斩将立威；智取林历山，破敌万众。看三国名将如何以少胜多，智勇双全平定山贼，奠定新都郡基业。

夏后氏世室，堂修二七，广四修一。五室，三四步，四三尺。九阶。四旁两夹窗。白盛。门堂三之二，室三之一。

出自：周礼

探索夏后氏世室建筑奥秘：堂修二七、五室九阶布局详解，解读古代宗庙明堂的核心结构与营造法式。

夷海内西北有轩辕国，在穷山之际，其不寿者八百岁。诸沃之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，民食凤卵，饮甘露。

出自：博物志

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夏桀之时，费昌之河上，见二日：在东者烂烂将起；在西者沉沉将灭，若疾雷之声。昌问于冯夷曰：“何者为殷？何者为夏？”冯夷曰：“西夏东殷。”于是费昌徙，族归殷。

出自：博物志

夏桀时费昌见两日异象，问河神冯夷后率族归殷。揭秘夏商更替的古老传说与天命转移。

邴原字根矩，北海朱虚人也。少与管宁俱以操尚称；州、府辟命，皆不就。黄巾起，原将家属入海，住郁洲山中。时孔融为北海相，举原有道。原以黄巾方盛，遂至辽东；与同郡刘政俱有勇略雄气。辽东太守公孙度畏恶，欲杀之，尽收捕其家；政得脱。度告诸县：“敢有藏政者，与同罪！”政窘急，往投原，原匿之月余。时东莱太史慈，当归，原因以政付之。既而谓度曰：“将军前日欲杀刘政，以其为己害。今政已去，君之害岂不除哉？”度曰：“然。”原曰：“君之畏政者，以其有智也。今政已免，智将用矣，尚奚拘政之家？不若赦之，无重怨。”度乃出之。原又资送政家，皆得归故郡。原在辽东，年中往归原居者数百家。游学之士，教授之声，不绝。后得归。太祖辟为司空掾。原女早亡；时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬。原辞曰：“合葬，非礼也！原之所以自容于明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也；明公焉以为哉？”太祖乃止。徙署丞相征事，崔琰为东曹掾，记让曰：“征事邴原、议郎张范，皆秉德纯懿，志行忠方；清静足以厉俗，贞固足以干事；所谓龙翰凤翼，国之重宝。举而用之，不仁者远。”代凉茂为官将长史。闭门自守，非公事不出。太祖征吴，原从行，卒。

出自：三国志

邴原北海名士，智救刘政、拒合葬守礼，德行纯懿被誉国宝。一文读懂其传奇操守与三国风骨。

悲忧穷蹙兮独处廓，有美一人兮心不绎。去乡离家兮来远客，超逍遥兮今焉薄？专思君兮不可化，君不知兮可奈何！蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。愿一见兮道余意，君之心兮与余异。车驾兮朅而归，不得见兮心悲。倚结 兮太息，涕潺湲兮沾轼。慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。私自怜兮何极，心怦怦兮谅直。

出自：文选

探索屈原《九叹》中悲忧穷蹙的孤寂情怀，解读去乡离家的远客对君王忠贞不渝的思念与无奈，感受古代诗歌中真挚动人的情感力量。

景元年，又破维于侯和，维却保沓中。年秋，诏诸军征蜀，大将军司马文王皆指授节度。使艾与维相缀连，雍州刺史诸葛绪邀维：令不得归。艾遣天水太守王颀等直攻维营，陇西太守牵弘等邀其前，金城太守杨欣等诣甘松。维闻钟会诸军已入汉中，引退还。欣等追蹑于强川口，大战。维败走。闻雍州已塞道，屯桥头；从孔函谷入北道，欲出雍州后。诸葛绪闻之，却还里。维入北道余里，闻绪军却，寻还，从桥头过；绪趋截维，较日不及。维遂东引，还守剑阁。钟会攻维未能克。艾上言：“今贼摧折，宜遂乘之；从阴平由邪径经汉德阳亭趋涪，出剑阁西百里；去成都，百余里。奇兵冲其腹心，剑阁之守必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志有之曰：‘攻其无备，出其不意。’今掩其空虚，破之必矣！”冬月，艾自阴平道，行无人之地百余里；凿山通道，造作桥、阁；山高谷深，至为艰险；又粮运将匮，濒于危殆。艾以毡自裹，推转而下；将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江由，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并退还，曰：“贼未可击。”艾怒曰：“存亡之分，在此举；何不可之有！”乃叱忠、纂等，将斩之。忠、纂驰还更战，大破之；斩瞻及尚书张遵等首，进军到雒。

出自：三国志

邓艾奇袭阴平，智破蜀军！从强川口到剑阁，看邓艾如何出奇兵直取成都，斩诸葛瞻，一战定乾坤。揭秘三国后期这一关键战役的惊险历程。