二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

进入阅读 →
二十年目睹之怪现状 栏目:简介
相关图书
道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人

袁术字公路。司空逢子,绍从弟也。以侠气闻,举孝廉,除郎中。历职内外。后为折冲校尉、虎贲中郎将。董卓将废帝,以术为后将军。术亦畏卓祸,出奔南阳。会长沙太守孙坚杀南阳太守张咨,术得据其郡。南阳户口数百万,而术奢淫肆欲,征敛无度,百姓苦。既与绍有隙,又与刘表不平,而北连公孙瓒;绍与瓒不和,而南连刘表:其兄弟携贰,舍近交远如此。引军入陈留,太祖与绍合击,大破术军;术以余众奔江,杀扬州刺史陈温,领其州,以张勋、桥蕤等为大将(军)。

出自:三国志

探究袁术的野心与败亡:从侠气少年到奢淫军阀,他如何与袁绍反目、被曹操击败,最终失去南阳基业。读懂汉末群雄争霸的关键人物。

文帝即王位,为侍中。顷,拜驸马都尉,领河东太守、典农中郎将。黄初年,赐爵关内侯。孙权寇边,征东大将军曹休统州军御,征俨为军师。权众退,军还,封宜土亭侯,转为度支中郎将,迁尚书。从征吴,到广陵,复留为征东军师。明帝即位,进封都乡侯,邑百户;监荆州诸军事,假节。会疾,不行,复为尚书。出监豫州诸军事,转大司马军师。入为大司农。齐王即位,以俨监雍、凉诸军事,假节,转征蜀将军。又迁征西将军,都督雍、凉。正始年,老疾求还,征为骠骑将军。迁司空。薨,谥曰穆侯。子亭嗣。初,俨与同郡辛毗、陈群、杜袭并知名,号曰“辛、陈、杜、赵”云。

出自:三国志

三国名将赵俨的仕途传奇:从侍中到司空,历经文帝、明帝、齐王三朝,掌管军政要职,与辛毗、陈群齐名,展现曹魏重臣的赫赫功绩与智慧。

张翼字伯恭,犍为武阳人也。高祖父司空(浩)皓,曾祖父广陵太守纲,皆有名迹。先主定益州,领牧,翼为书佐。建安末,举孝廉,为江阳长。徙涪陵令,迁梓潼太守,累迁至广汉、蜀郡太守。建兴年,为‚降都督,绥南中郎将。翼性持法严,不得殊俗欢心。耆率刘胄背叛作乱,翼举兵讨胄。胄未破,会被征当还;群下咸以为“宜便驰骑即罪”,翼曰:“不然!吾以蛮夷蠢动,不称职故还耳。然代人未至,吾方临战场;当运粮积谷,为灭贼资。岂可以黜退故,而废公家务乎!”于是统摄不懈,代到,乃发。马忠因其成基,以破殄胄。丞相亮闻而善。亮出武功,以翼为前军都督,领扶风太守。亮卒,拜前领军。追论讨刘胄功,赐爵关内侯。延熙元年,入为尚书。稍迁督建威,假节,进封都亭侯,征西大将军。年,与卫将军姜维,俱还成都。维议复出军,唯翼廷争,以为“国小民劳,不宜黩武”。维不听,将翼等行,进翼位镇南大将军。维至狄道,大破魏雍州刺史王经,经众死于洮水者以万计。翼曰:“可止矣!不宜复进,进或毁此大功。”维大怒,曰:“为蛇画足!”维竟围经于狄道,城不能克。自翼建异论,维心与翼不善;然常牵率同行,翼亦不得已而往。景耀年,迁左车骑将军,领冀州刺史。年,与维咸在剑阁,共诣降钟会于涪。明年正月,随会至成都,为乱兵所杀。

出自:三国志

蜀汉名将张翼生平:从严法治军到谏阻姜维北伐,展现忠勇与远见。揭秘其平定刘胄、随姜维征战及最终殉国的传奇故事。

杨子邻人亡羊,既率其党,又请杨子竖追。杨子曰:“嘻!亡一羊何追者众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡矣。”曰:“奚亡?”曰:“歧路中又有歧焉。吾不知所,所以反也。”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。门人怪,请曰:“羊,贱畜,又非夫子有,而损言笑者,何哉?”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入,而问曰:“昔有昆弟三人,游齐、鲁间,同师而学,进仁义道而归。其父曰:‘仁义道若何?’伯曰:‘仁义使我爱身而后名。’仲曰:‘仁义使我杀身以成名。’叔曰:‘仁义使我身名并全。’彼三术相反,而同出于儒。孰是孰非邪?”杨子曰:“人有滨河而居者,习于水,勇于泅,操舟鬻渡,利供百口。裹粮就学者成徒,而溺死者几半。本学泅,不学溺,而利害如此。若以为孰是孰非?”心都子嘿然而出。孟孙阳让曰:“何吾子问迂,夫子答僻?吾惑愈甚。”心都子曰:“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。学非本不同,非本不一,而末异若是。唯归同反一,为亡得丧。子长先生门,习先生道,而不达先生况也,哀哉!”

出自:列子

杨子邻人因多歧路而亡羊,引发对求学多歧途的深刻思考。探索寓言中的哲理,领悟专注与归一的智慧。

春祠,夏禴,祼用鸡彝、鸟彝,皆有舟;其朝践用两献尊,其再献用两象尊,皆有罍,诸臣所昨也。秋尝,冬烝,祼用斝彝、黄彝,皆有舟;其朝献用两著尊,其馈献用两壶尊,皆有罍,诸臣所昨也。凡四时间祀,追享,朝享,祼用虎彝、蜼彝,皆有舟;其朝践用两大尊,其再献用两山尊,皆有罍,诸臣所昨也。

出自:周礼

探索古代祭祀礼制:春祠、夏禴、秋尝、冬烝的祼礼与尊彝用法,详解四时祭典中鸡彝、象尊等礼器,传承中华文化精髓。

昔刘玄石于中山酒家酤酒,酒家与千日酒,忘言其节度。归至家大醉,而家人不知,以为死也,具棺殓葬。酒家至千日满,乃忆玄石前来酤酒,醉当醒矣。往视,云玄石亡来三年,已葬。于是开棺,醉始醒,俗云:“玄石饮酒,一醉千日。”

出自:博物志

刘玄石饮千日酒大醉三年,家人误以为死将其埋葬,千年传说揭示古代醉酒的离奇故事。

昔蘧伯玉当二十岁时,已觉前日非而尽改矣。至二十一岁,乃知前所改,未尽也;及二十二岁,回视二十一岁,犹在梦中。岁复一岁,递递改。行年五十,而犹知四十九年非。古人改过学如此。

出自:了凡四训

探索蘧伯玉从二十岁到五十岁逐年改过的修学精神,领悟古人“知非改过”的智慧,激励自我反省与持续进步。

南国人祝发而裸;北国人鞨巾而裘;中国人冠冕而裳。九土所资,或农或商,或田或渔;如冬裘夏葛,水舟陆车,默而得,性而成。越东有辄沐国,其长子生,则解而食,谓宜弟。其大父死,负其大母而弃,曰:“鬼妻不可以同居处。”楚南有炎人国,其亲戚死,㱙其肉而弃,然后埋其骨,乃成为孝子。秦西有仪渠国者,其亲戚死,聚柴积而焚。熏则烟上,谓登遐,然后成为孝子。此上以为政,下以为俗,而未足为异也。

出自:列子

探索古代列子寓言中的奇异习俗,从南国祝发裸身到异域食子葬亲,揭示文化差异与人性本然。

月,太白昼现。孙权入居巢湖口,向合肥新城;又遣将陆议、孙韶各将万余人入淮、沔。月,征东将军满宠进军拒。宠欲拔新城守,致贼寿春。帝不听,曰:“昔汉光武遣兵悬据略阳,终以破隗嚣。先帝东置合肥,南守襄阳,西固祁山;贼来辄破于城下者,地有所必争也。纵权攻新城,必不能拔;敕诸将坚守,吾将自往征;比至,恐权走也。”秋月,壬寅,帝亲御龙舟,东征。权攻新城,将军张颖等拒守力战。帝军未至数百里,权遁走,议、韶等亦退。群臣以为:“大将军方与诸葛亮相持,未解,车驾可西幸长安。”帝曰:“权走,亮胆破;大将军(以)必制!吾无忧矣。”遂进军幸寿春,录诸将功,封赏各有差。月,己未,大曜兵,飨军;遣使者持节,犒劳合肥、寿春诸军。辛巳,行还许昌宫。司马宣王与亮相持,连围积日;亮数挑战,宣王坚垒不应。会亮卒,其军退还。冬月,乙丑,月犯镇星及轩辕。戊寅,月犯太白。月,京都地震,从东南来,隐隐有声,摇动屋瓦。月,诏有司删定大辟,减死罪。

出自:三国志

魏明帝亲征合肥新城,击退孙权进攻,并分析三国军事战略。了解曹魏如何坚守合肥、襄阳、祁山三城,应对吴蜀联军。

,阜以丧妻求葬假。阜外兄姜叙屯历城。阜少长叙家,见叙母及叙,说前在冀中时事,歔欷悲甚。叙曰:“何为乃尔?”阜曰:“守城不能完,君亡不能死,亦何面目以视息于天下!马超背父叛君,虐杀州将,岂独阜忧责,州士大夫皆蒙其耻。君拥兵专制而无讨贼心,此赵盾所以书弑君也。超强而无义,多衅易图耳。”叙母慨然,敕叙从阜计。计定,外与乡人姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信,武都人李俊、王灵结谋,定讨超约;使从弟谟至冀,语岳;并结安定梁宽、南安赵衢、庞恭等。约誓既明,()年月,与叙起兵于卤城。超闻阜等兵起,自将出。而衢、宽等解岳,闭冀城门,讨超妻子。超袭历城,得叙母。叙母骂曰:“汝背父逆子,杀君桀贼,天地岂久容汝!而不早死,敢以面目视人乎!”超怒,杀。阜与超战,身被创,宗族昆弟死者人。超遂南奔张鲁。陇右平定。太祖封讨超功,侯者人,赐阜爵关内侯。阜让曰:“阜,君存无捍难功,君亡无死节效;于义当黜,于法当诛。超又不死,无宜苟荷爵禄。”太祖报曰:“君与群贤共建大功,西土人以为美谈。子贡辞赏,仲尼谓止善;君其剖心,以顺国命。姜叙母,劝叙早发;明智乃尔,虽杨敞妻盖不过此。贤哉,贤哉!良史记录,必不坠于地矣。”

出自:三国志

杨阜密谋讨伐马超,姜叙母慷慨赴死,三国忠义传奇,陇右平定功成,历史典故引人深思。

以嘉礼亲万民:以饮、食礼,亲宗族兄弟;以昏、冠礼,亲成男女;以宾射礼,亲故旧朋友;以飨、燕礼,亲四方宾客;以脤、膰礼,亲兄弟国;以贺庆礼,亲异姓国。

出自:周礼

探索《周礼》嘉礼六种:饮、食、昏、冠、宾射、飨燕等礼仪,如何亲睦宗族、男女、朋友与诸侯,展现古代礼制促进社会和谐的文化精髓。

凡命夫、命妇,不躬坐狱讼。凡王同族有罪,不即市。

出自:周礼

探索周代礼法制度:命夫命妇不亲受审,王族犯罪不行刑于市,体现等级特权与司法差异。

凡铸金状,金与锡黑浊气竭,黄白次;黄白气竭,青白次;青白气竭,青气次,然后可铸也。

出自:周礼

探索中国古代青铜冶炼术的奥秘,从黑浊到纯青的火焰变化,揭示《考工记》中“炉火纯青”的铸造火候与工艺智慧。

尔乃廓开九市,通阛带阓。旗亭五重,俯察百隧。周制大胥,今也惟尉。瑰货方至,鸟集鳞萃。鬻者兼赢,求者不匮。尔乃商贾百族,裨贩夫妇。鬻良杂苦,蚩眩边鄙。何必昬于作劳,邪赢优而足恃?彼肆人男女,丽美奢乎许史。

出自:文选

探索汉代长安九市繁华盛景,珍奇百货物资丰饶,商贾云集交易活跃,揭示古代市场管理制度与商业文化魅力。

齐王讳芳,字兰卿。明帝无子,养王及秦王询。宫省事秘,莫有知其所由来者。青龙年,立为齐王。景初年正月,丁亥朔,帝病甚,乃立为皇太子。是日,即皇帝位。大赦。尊皇后曰皇太后。大将军曹爽、太尉司马宣王辅政。诏曰:“朕以眇身,继承鸿业。茕茕在疚,靡所控告。大将军、太尉奉受末命,夹辅朕躬;司徒、司空,冢宰元辅总率百僚,以宁社稷;其与群卿大夫勉勖乃心,称朕意焉。”诸所兴作宫室役,皆以遗诏罢;官奴婢以上,免为良人。月,西域重译献火浣布,诏大将军、太尉临试以示百僚。丁丑诏曰:“太尉体道正直,尽忠世;南擒孟达,西破蜀虏,东灭公孙渊:功盖海内。昔周成建保傅官,近汉显宗崇宠邓禹;所以优隆俊乂,必有尊也。其以太尉为太傅,持节统兵、都督诸军事如故。”月,以征东将军满宠为太尉。夏月,以辽东东沓县吏民渡海居齐郡界,以故纵城为新沓县以居徙民。秋月,上始亲临朝,听公卿奏事。月,大赦。冬月,以镇南将军黄权为车骑将军。月,诏曰:“烈祖明皇帝以正月弃背天下,臣子永惟忌日哀,其复用夏正。虽违先帝通统义,斯亦礼制所由变改也。又夏正,于数为得天正;其以建寅月为正始元年正月,以建丑月为后月。”

出自:三国志

曹魏齐王芳继位始末:明帝托孤、司马懿辅政、西域献火浣布,揭秘三国宫廷秘史与朝政变革。

太祖围张超于雍丘。超言:“唯恃臧洪,当来救吾。”众人以为袁、曹方睦;而洪为绍所表用,必不败好招祸,远来赴此。超曰:“子源,天下义士,终不背本者;但恐见禁制,不相及逮耳。”洪闻,果徒跣号泣,并勒所领兵;又从绍请兵马,求欲救超。而绍终不听许,超遂族灭。洪由是怨绍,绝不与通。绍兴兵围,历年不下。绍令洪邑人陈琳书与洪,喻以祸福,责以恩义。洪答曰:隔阔相思,发于寤寐,幸相去步武间耳。而以趋舍异规,不得相见,其为怆悢,可为心哉!前日不遗,比辱雅贶;述叙祸福,公私切至。所以不即奉答者,既学薄才钝,不足塞诘;亦以吾子携负侧室,息肩主人,家在东州,仆为仇敌,以是事人,虽披中情,堕肝胆,犹身疏有罪,言甘见怪,方首尾不救,何能恤人?且以子才,穷该典籍;岂将暗于大道,不达余趣哉?然犹复云云者,仆以是知足下言,信不由衷,将以救祸也。必欲算计长短,辩咨是非;是非论,言满天下;陈更不明,不言无所损。又言伤告绝义,非吾所忍行也。是以捐弃纸笔,无所答。亦冀遥忖其心,知其计定,不复渝变也。重获来命,援引古今,纷纭纸;虽欲不言,焉得已哉!仆小人也,本因行役,寇窃大州。恩深分厚,宁乐今日自还接刃?每登城勒兵,望主人旗鼓,感故友周旋,抚弦搦矢,不觉流涕覆面也!何者?自以辅佐主人,无以为悔;主人相接,过绝等伦。当受任初,自谓究竟大事,共尊王室。岂悟天子不悦,本州见侵;郡将遘牖里厄,陈留克创兵谋。谋计栖迟,丧忠孝名;杖策携背,亏交友分。揆此者,与其不得已,丧忠孝名与亏交友道,轻重殊途,亲疏异画,故便收泪告绝。若使主人少垂故人,住者侧席,去者克己,不汲汲于离友,信刑戮以自辅;则仆抗季札志,不为今日战矣。何以效?昔张景明亲登坛歃血,奉辞奔走;卒使韩牧让印,主人得地。然后但以拜章朝主赐爵获传故,旋时间,不蒙观过贷,而受夷灭祸。吕奉先讨卓来奔,请兵不获,告去何罪?复见斫刺,滨于死亡。刘子璜奉使逾时,辞不获命,畏(威)君怀亲,以诈求归;可谓有志忠孝,无损霸道者也。然辄僵毙麾下,不蒙亏除。仆虽不敏,又素不能原始见终,睹微知著;窃度主人心,岂谓子宜死,罚当刑中哉!实且欲统山东,增兵讨仇;惧战士狐疑,无以沮劝;故抑废王命以崇承制,慕义者蒙荣,待放者被戮:此乃主人利,非游士愿也。故仆鉴戒前人,困穷死战;仆虽下愚,亦尝闻君子言矣。此实非吾心也,乃主人招焉。凡吾所以背弃国民,

出自:三国志

臧洪义救张超遭袁绍围城,回绝陈琳劝降书,宁死不背忠义,揭秘汉末乱世中义士抉择与生死抗争的悲壮历史。

杨布问曰:“有人于此,年兄弟也,言兄弟也,才兄弟也,貌兄弟也;而寿夭父子也,贵贱父子也,名誉父子也,爱憎父子也。吾惑。”杨子曰:“古人有言,吾尝识,将以告若。‘不知所以然而然,命也。’今昏昏昧昧,纷纷若若,随所为,随所不为。日去日来,孰能知其故?皆命也夫。信命者,亡寿夭;信理者,亡是非;信心者,亡逆顺;信性者,亡安危。则谓都亡所信,都亡所不信。真矣悫矣,奚去奚就?奚哀奚乐?奚为奚不为?《黄帝书》云:‘至人居若死,动若械。’亦不知所以居,亦不知所以不居;亦不知所以动,亦不知所以不动。亦不以众人观易其情貌,亦不谓众人不观不易其情貌。独往独来,独出独入,孰能碍?”

出自:列子

杨布困惑于命运不公,杨朱以古训解答:信命则无寿夭,悟道者独往独来,不为外物所动。探索列子命运哲学与道家智慧。

夫精神者,所受于天也,而形体者,所禀于地也。故曰:“一生二,二生三,三生万物。”万物背阴而抱阳,冲气以为和,故曰一月而膏,二月而胅,三月而胎,四月而肌,五月而筋,六月而骨,七月而成,八月而动,九月而躁,十月而生。形体以成,五藏乃形,是故肺主目,肾主鼻,胆主口,肝主耳,外为表而内为里,开闭张歙,各有经纪,故头圆也象天,足方也象地。天有四时五行九解三百六十六日,人亦有四支五藏九窍三百六十六节。天有风雨寒暑,人亦有取与喜怒。故胆为云,肺力气,肝为风,肾为雨,脾为雷,以与天地相参也,而心为主。是故耳目者,日月也;血气者,风雨也。日中有踆乌,而月中有蟾蜍。日月失其行,薄蚀无光;风雨非其时,毁折生灾;五星失其行,州国受殃。夫天地到至纮以大,尚犹节其章光,爱其神明,人耳目曷能久熏劳而不息乎?精神何能久驰骋而不既乎?

出自:淮南子

探索天地人合一的古老智慧:精神受于天,形体禀于地。解读"一生二,二生三"的宇宙观与人体十月孕育过程,揭示五脏与自然万象的深刻联系。

天子答曰:“予归东土,和治诸夏。万民平均,吾顾见汝。比及三年,将复而野。”

出自:穆天子传

天子答曰原文解读:穆天子承诺三年后重返,展现古代帝王治世理想与信守诺言的典故。

《援神契》曰:五岳精雄圣,四渎精仁明,河者水伯,上应天汉。太山,天帝孙也,主召人魂。东方万物始成,故主人生命长短。

出自:博物志

《援神契》揭秘五岳四渎神明奥秘:泰山为天帝孙,主掌东方万物寿命长短。探索古代神话中的生命哲学。