二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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汉字之zhī查字释义

王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。

出自：周礼

古代王城营建制度详解：王宫门阿、宫隅、城隅的雉制高度，以及经涂、环涂、野涂的轨宽标准，揭示周代都城与诸侯城的等级规制。

国山休风，永南耽思。盛衡、承伯，言藏言时。孙德果锐，伟南笃常。德绪、义强，志壮气刚。济济修志，蜀之芬香。　赞王国山、李永南、马盛衡、马承伯、李孙德、李伟南、龚德绪、王义强国山名甫，广汉郪人也。好人流言议。刘璋时，为州书佐。先主定蜀后，为绵竹令。还为荆州议曹从事。随先主征吴，军败于秭归，遇害。子祐，有父风，官至尚书右选郎。永南名邵，广汉郪人也。先主定蜀后，为州书佐，部从事。建兴元年，丞相亮辟为西曹掾。亮南征，留邵为治中从事。是岁卒。盛衡名勋，承伯名齐：皆巴西阆中人也。勋，刘璋时为州书佐。先主定蜀，辟为左将军属。后转州别驾从事，卒。齐为太守张飞功曹。飞贡之先主，为尚书郎。建兴中，从事，丞相掾。迁广汉太守，复为（飞）参军。亮卒，为尚书。勋、齐，皆以才干自显现；归信于州党，不如姚伷。伷字子绪，亦阆中人。先主定益州后，为功曹书佐。建兴元年，为广汉太守。丞相亮北驻汉中，辟为掾；并进文武之士。亮称曰：“忠益者莫大于进人，进人者各务其所尚；今姚掾并存刚柔，以广文武之用：可谓博雅矣。愿诸掾各希此事，以属其望。”迁为参军。亮卒，稍迁为尚书仆射。时人服其真诚笃粹。延熙年卒，在作《赞》之后。孙德名福，梓潼涪人也。先主定益州后，为书佐。西充国长，成都令。建兴元年，徙巴西太守。为江州督、扬威将军。入为尚书仆射，封平阳亭侯。延熙初，大将军蒋琬出征汉中，福以前监军领司马，卒。伟南名朝，永南兄。郡功曹。举孝廉，临邛令。入为别驾从事。随先主东征吴，章武年卒于永安。德绪名禄，巴西安汉人也。先主定益州，为州从事，牙门将。建兴年，为越嶲太守。随丞相亮南征，为蛮夷所害，时年。弟衡，景耀中为领军。义强名士，广汉郪人。国山从兄也。从先主入蜀后，举孝廉，为符节长。迁牙门将。出为宕渠太守，徙在犍为。会丞相亮南征，转为益州太守。将南行，为蛮夷所害。

出自：三国志

探索蜀汉八位贤臣的传奇人生，从王国山到王义强，了解他们的忠诚、才干与牺牲。深入品评三国志中的历史人物与时代精神。

肖蛇为始祖之神

出自：生肖

探索蛇在中国始祖神话中的核心地位，从盘古、女娲到伏羲黄帝，揭示人蛇合一的远古崇拜与文化起源。

夫书记广大 ，衣被事体 ，笔札杂名 ，古今多品 。是以总领黎庶 ，则有谱、籍、簿、录；医历星筮 ，则有方、术、占、式；申宪述兵 ，则有律、令、法、制；朝市征信 ，则有符、契、券、疏；百官询事 ，则有关、刺、解、牒；万民达志 ，则有状、列、辞、谚：并述理于心 ，著言于翰 ，虽艺文之末品 ，而政事之先务也 。

出自：文心雕龙

探索古代应用文书的多样分类，从谱籍簿录到律令法制，揭示其政事核心价值，领略书记文体的丰富内涵。

杨朱曰：“天下之美归之舜、禹、周、孔，天下之恶归之桀、纣。然而舜耕于河阳，陶于雷泽，四体不得暂安，口腹不得美厚；父母之所不爱，弟妹之所不亲。行年三十，不告而娶。乃受尧之禅，年已长，智已衰。商钧不才，禅位于禹，戚戚然以至于死：此天人之穷毒者也。“鲧治水土，绩用不就，殛诸羽山。禹纂业事雠，惟荒土功，子产不字，过门不入；身体偏枯，手足胼胝。及受舜禅，卑宫室，美绂冕，戚戚然以至于死：此无人之忧苦者也。“武王既终，成王幼弱，周公摄天子之政。邵公不悦，四国流言。居东三年，诛兄放弟，仅免其身，戚戚然以至于死：此天人之危惧者也。“孔子明帝王之道，应时君之聘，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈、蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎，戚戚然以至于死：此天民之遑遽者也。“凡彼四圣者，生无一日之欢，死有万世之名。名者，固非实之所取也。虽称之弗知，虽赏之不知，与株块无以异矣。“桀藉累世之资，居南面之尊；智足以距群下，威足以震海内；恣耳目之所娱，穷意虑之所为，熙熙然以至于死：此天民之逸荡者也。“纣亦藉累世之资，居南面之尊；威无不行，志无不从；肆情于倾宫，纵欲于长夜；不以礼义自苦，熙熙然以至于诛：此天民之放纵者也。“彼二凶也，生有从欲之欢，死被愚暴之名。实者，固非名之所与也，虽毁之不知，虽称之弗知，此与株块奚以异矣。彼四圣虽美之所归，苦以至终，同归于死矣。彼二凶虽恶之所归，乐以至终，亦同归于死矣。”

出自：列子

杨朱对比四圣与二凶：舜禹周孔苦终得名，桀纣享乐至死，揭示名利虚幻与人生归宿。

八殥之外，而有八纮，亦方千里。自东北方曰和丘，曰荒土；东方曰棘林，曰桑野；东南方曰大穷，曰众女；南方曰都广，曰反户；西南方曰焦侥，曰炎土；西方曰金丘，曰沃野；西北方曰一目，曰沙所；北方曰积冰。曰委羽。凡八纮之气，是出寒暑，以合八正，必以风雨。八纮之外，乃有八极。自东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。凡八极之云，是雨天下；八门之风，是节寒暑；八纮八殥、八泽之云，以雨九州而和中土。

出自：淮南子

探索古籍《淮南子》中的八纮八极世界：从和丘到积冰，详解四方地域、云气风雨如何调节寒暑、滋润九州，揭开古代宇宙观的奥秘。

且古之立帝王者，非以奉养其欲也；圣人践位者，非以逸乐其身也。为天下强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分，故立天子以齐一之。为一人聪明而不足以遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。绝国殊俗，僻远幽闲之处，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之。是以地无不任，时无不应，官无隐事，国无遗利，所以衣寒食饥，养老弱而息劳倦也。若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无暖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。盖闻传书曰：神农憔悴，尧瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣！故自天子以下至于庶人，四肢不动，思虑不用，事治求澹者，未之闻也。

出自：淮南子

古代帝王圣人为何忧劳百姓？本文揭示立天子、设诸侯的初衷，引伊尹、孔子等典故，阐述圣人不贪禄位、为天下兴利除害的崇高精神。

山有夔，其形如鼓，一足，如蠡。泽有委蛇，状如毂，长如辕，见之者霸。

出自：博物志

探索山夔与泽委蛇的古老传说，解读《山海经》异兽的神秘形态与称霸天下的预兆。

赵裕峰光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之。明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

出自：了凡四训

赵裕峰童年中举却久不第，拜见钱明吾时文章被全盘否定，他不怒反改，虚心求教，最终次年登科。这个谦逊改过的故事，揭示古人在逆境中成长、终获成功的智慧。

第九十五章 卢象升之死

出自：明史演义

明末内阁风云：温体仁权术倾轧，卢象升临危受命，揭示崇祯朝堂内斗与国运衰亡。

年春正月，将幸许昌。许昌城南门，无故自崩；帝心恶之，遂不入。壬子，行还洛阳宫。月，筑华台。夏月，丙辰，帝疾笃。召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王，并受遗诏，辅嗣主。遣后宫淑媛、昭仪以下归其家。丁巳，帝崩于嘉福殿。时年。月，戊寅，葬首阳陵。自殡及葬，皆以终制从事。

出自：三国志

揭秘魏文帝曹丕临终遗诏：许昌城门无故自崩，帝心不安终回洛阳。病重召曹真、司马懿等四大辅臣，崩于嘉福殿，葬首阳陵，三国历史转折点。

轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公。放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。

出自：格言联璧

以古训智慧矫正人性弱点：轻浮变稳重、傲慢变谦逊、贪婪变廉洁。一文教你如何用传统美德重塑品格，实现自我提升。

澹台子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至阳侯波起，两鲛挟船，子羽左掺璧，右操剑，击鲛皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯三跃而归之，子羽毁璧而去。

出自：博物志

孔子弟子澹台子羽渡河遇河神索璧，剑斩双蛟后三投三还，最终毁璧明志。

具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。工夫不同，效验亦异。如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒：此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。

出自：了凡四训

从三心出发改过自新，对比事上、理上、心上三种改过功夫，揭示彻底消除过错的根本方法，引人深思。

大腰无雄，龟鼍类也。无雄，与蛇通气则孕。细腰无雌，蜂类也。无雌，取桑蚕或阜螽子呪而成子，《诗》云：“螟蛉之子，蜾蠃负之”是也。

出自：博物志

探索古代典籍中龟鳖无雄与蛇通气而孕、蜂类无雌取桑蚕咒成子的奇特生物认知，解读《诗经》螟蛉蜾蠃典故。

杨少师荣，建宁人，世以济渡为生。久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕。有神人化为道者，语之曰：“汝祖、父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。”遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。

出自：了凡四训

明代名臣杨荣祖上世代摆渡救人，不取财物，积下阴德，终使后代显贵。了解阴功积德、子孙昌盛的历史典故。

董厥者，丞相亮时为府令史，亮称之曰：“董令史，良士也。吾每与之言，思慎宜适。”徙为主簿。亮卒后，稍迁至尚书仆射。代陈祗为尚书令。迁辅国大将军，平台事。而义阳樊建代焉。延熙（）年，以校尉使吴；值孙权病笃，不自见建。权问诸葛恪曰：“樊建何如宗预也？”恪对曰：“才识不及预，而雅性过之。”后为侍中，守尚书令。自瞻、厥、建统事，姜维常征伐在外，宦人黄皓窃弄机柄；咸共将护，无能匡矫，然建特不与皓和好往来。蜀破之明年春，厥、建俱诣京都，同为相国参军；其秋并兼散骑常侍，使蜀慰劳。

出自：三国志

探索蜀汉重臣董厥与樊建的生平事迹，从诸葛亮赞誉到蜀亡后仕晋，揭示他们与黄皓、姜维的复杂关系及历史评价。

弁辰，亦国，又有诸小别邑。各有渠帅：大者名臣智，其次有险侧，次有樊濊，次有杀奚，次有邑借。有已柢国、不斯国、弁辰弥离弥冻国、弁辰接涂国、勤耆国、难弥离弥冻国、弁辰古资弥冻国、弁辰古淳是国、冉奚国、弁辰半路国、弁辰乐奴国、军弥国（弁军弥国）、弁辰弥乌邪马国、如湛国、弁辰甘路国、户路国、州鲜国、马延国、弁辰狗邪国、弁辰走漕马国、弁辰安邪国（马延国）、弁辰渎卢国、斯卢国、优由国。弁、辰韩，合国：大国千家，小国百家，总万户。其国属辰王。辰王常用马韩人作之，世世相继；辰王不得自立为王。土地肥美，宜种谷及稻。晓蚕桑，作缣布。乘驾牛马。嫁娶礼俗，男女有别。以大鸟羽送死，其意欲使死者飞扬。国出铁，韩、濊、倭皆从取之。诸市买皆用铁，如中国用钱；又以供给郡。俗喜歌舞、饮酒。有瑟，其形似筑，弹之亦有音曲。儿生，便以石压其头，欲其扁；今辰韩人皆扁头。男女近倭，亦文身。便步战，兵仗与马韩同。其俗：行者相逢，皆住让路。弁辰与辰韩杂居，亦有城郭。衣服居处与辰韩同。言语、法俗相似，祠祭鬼神有异。施灶皆在户西。其渎卢国与倭接界。国亦有王，其人形皆大。衣服洁清，长发。亦作广幅细布。法俗特严峻。

出自：三国志

探索古代弁辰与辰韩的独特文化，包括铁器贸易、扁头习俗和歌舞传统。了解其24个附属国的社会结构与历史。

魏文帝谓权曰：“君舍逆效顺，欲追踪陈、韩邪？”权对曰：“臣过受刘主殊遇，降吴不可；还蜀无路，是以归命。且败军之将，免死为幸；何古人之可慕也！”文帝善之，拜为镇南将军，封育阳侯；加侍中，使之陪乘。蜀降人或云诛权妻子，权知其虚言，未便发丧；后得审问，果如所言。及先主薨问至，魏群臣咸贺而权独否。文帝察权有局量，欲试惊之；遣左右诏权，未至之间，累催相属，马使奔驰，交错于道：官属侍从莫不碎魄，而权举止颜色自若。后领益州刺史，徙占河南。大将军司马宣王深器之。问权曰：“蜀中有卿辈几人？”权笑而答曰：“不图明公见顾之重也！”宣王与诸葛亮书曰：“黄公衡，快士也！每坐起叹述足下，不去口实。”景初年，蜀延熙年，权迁车骑将军，仪同司。明年卒，谥曰景侯。子邕嗣。邕无子，绝。

出自：三国志

黄权归顺曹魏后，以智勇应对魏文帝试探，获镇南将军封号，其忠诚气度令司马懿赞叹，揭示三国乱世中降将的非凡格局与命运。

策乃说术，乞助景等平定江东。术表策为折冲校尉，行殄寇将军；兵才千余，骑数匹，宾客愿从者数百人。比至历阳，众千。策母先自曲阿徙于历阳，策又徙母阜陵；渡江转斗，所向皆破，莫敢当其锋；而军令整肃，百姓怀之。策为人：美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人。是以士民见者，莫不尽心，乐为致死。刘繇弃军遁逃，诸郡守皆捐城郭奔走。吴人严白虎等，众各万余人，处处屯聚。吴景等欲先击破虎等，乃至会稽；策曰：“虎等群盗，非有大志；此成擒耳！”遂引兵渡浙江，据会稽，屠东冶，乃攻破虎等。尽更置长吏。策自领会稽太守，复以吴景为丹杨太守，以孙贲为豫章太守；分豫章为庐陵郡，以贲弟辅为庐陵太守；丹杨朱治，为吴郡太守。彭城张昭、广陵张纮、秦松、陈端等为谋主。时袁术僭号，策以书责而绝之。曹公表策为讨逆将军，封为吴侯。后术死，长史杨弘、大将张勋等，将其众欲就策；庐江太守刘勋要击，悉虏之，收其珍宝以归。策闻之，伪与勋好盟。勋新得术众，时豫章上缭宗民万余家在江东，策劝勋攻取之。勋既行，策轻军晨夜袭拔庐江，勋众尽降；勋独与麾下数百人，自归曹公。是时，袁绍方强，而策并江东。曹公力未能逞，且欲抚之：乃以弟女配策小弟匡，又为子（章）彰取贲女；皆礼辟策弟权、翊；又命扬州刺吏严象，举权茂才。

出自：三国志

孙策智借袁术兵力平定江东，以折冲校尉起兵，军纪严明、善用人才，终据会稽、破严白虎，奠定东吴基业。