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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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二十年目睹之怪现状栏目：简介

陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年岁，于江见袁术。术出橘，绩怀枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎，作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术大奇之。孙策在吴，张昭、张纮、秦松为上宾，共论“海未泰，（须）唯当用武治而平之”。绩年少末坐，遥大声言曰：“昔管夷吾相齐桓公，合诸侯，匡天下：不用兵车。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。’今论者不务道德怀取之术，而惟尚武；绩虽童蒙，窃所未安也！”昭等异焉。绩容貌雄壮；博学多识，星历、算数无不该览。虞翻旧齿名盛；庞统荆州令士，年亦差长：皆与绩友善。孙权统事，辟为奏曹掾。以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军，给兵千人。绩既有躄疾，又意（在）存儒雅，非其志也。虽有军事，著述不废。作《浑天图》，注《易》释《玄》，皆传于世。预自知亡日，乃为辞曰：“有汉志（士）民，吴郡陆绩；幼敦《诗》、《书》，长玩《礼》、《易》。受命南征，遘疾遇厄；遭命不（幸）永。呜呼悲隔！”又曰：“从今以去，年之外，车同轨，书同文。恨不及见也。”年卒。长子宏，会稽南部都尉。次子叡，长水校尉。

出自：三国志

探索三国吴郡名士陆绩的传奇人生：六岁怀橘孝母，少年论政惊四座，博学星历著《浑天图》，英年早逝预言天下统一。

亮卒，以琬为尚书令。俄而加行都护，假节，领益州刺史。迁大将军，录尚书事，封安阳亭侯。时新丧元帅，远近危悚。琬出类拔萃，处群僚之右；既无戚容，又无喜色，神守举止，有如平日：由是众望渐服。延熙元年，诏琬曰：“寇难未弭，曹叡骄凶；辽东郡苦其暴虐，遂相纠结，与之离隔。叡大兴众役，还相攻伐。曩秦之亡，胜、广首难；今有此变，斯乃天时。君其治严，总帅诸军，屯住汉中；须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”又命琬开府。明年，就加为大司马。东曹掾杨戏，素性简略；琬与言论，时不应答。或欲构戏于琬曰：“公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。戏欲赞吾是耶，则非其本心；欲反吾言，则显吾之非；是以默然，是戏之快也。”又督农杨敏曾毁琬曰：“作事愦愦，诚非及前人。”或以白琬，主者请推治敏。琬曰：“吾实不如前人，无可推也！”主者重据，听不推则乞问其“愦愦”之状。琬曰：“苟其不如，则事不当理；事不当理，则愦愦矣！复何问邪？”后敏坐事系狱，众人犹惧其必死；琬心无適莫，得免重罪。其好恶存道，皆此类也。琬以为，昔诸葛亮数窥秦川，道险运艰，竟不能克；不若乘水东下。乃多作舟船，欲由汉沔袭魏兴、上庸。会旧疾连动，未时得行。而众论咸谓：“如不克捷，还路甚难，非长策也。”于是遣尚书令费祎、中监军姜维等喻指。琬承命上疏曰：“芟秽弭难，臣职是掌。自臣奉辞汉中，已经年。臣既暗弱，加婴疾疢；规方无成，夙夜忧惨。今魏跨带州，根蒂滋蔓，平除未易。若东西并力，首尾掎角；虽未能速得如志，且当分裂蚕食，先摧其支党。然吴期，连不克果；俯仰惟艰，实忘寝食。辄与费祎等议：以凉州胡塞之要，进退有资，贼之所惜；且羌胡乃心，思汉如渴；又昔偏军入羌，郭淮破走；算其长短，以为事首。宜以姜维为凉州刺史。若维征行，衔持河右；臣当帅军，为维镇继。今涪水陆通，惟急是应；若东、北有虞，赴之不难。”由是琬遂还住涪。疾转增剧，至年卒。谥曰恭。

出自：三国志

蒋琬接替诸葛亮执政，以宽厚仁德稳定蜀汉朝局，展现卓越领导力与政治智慧。

士冠礼。筮于庙门。主人玄冠、朝服、缁带、素[生僻字详见原文]，即位于门东，西面。有司如主人服，即位于西方，东面，北上。筮与席、所卦者，具馔于西塾。布席于门中[生僻字详见原文]西、阈外，西面。筮人执策抽上[生僻字详见原文]兼执之，进受命于主人。宰自右少退，赞命。筮人许诺，右还即席坐，西面。卦者在左。卒筮，书卦，执以示主人。主人受视反之。筮人还，东面。旅占卒，进告吉。若不吉，则筮远日，如初仪。彻筮席，宗人告事毕。

出自：仪礼

探索《仪礼·士冠礼》中筮日仪式的完整流程，了解古人如何通过占筮选择吉日、主人及有司的站位与服饰，以及不吉时再筮远日的传统礼仪。

简师之贤

出自：容斋随笔

读《皇甫持正集》中《送简师序》，感念唐代高僧简师不顾艰险探望贬官韩愈的贤德，其儒行虽佛名而令人敬仰。

宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。物之以能鄙相笼，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。

出自：列子

探索“朝三暮四”寓言出处，解读狙公用智巧笼络猴群的故事。领悟圣人以智驭愚的深刻哲理，感受名实不变而喜怒由人的古老智慧。

子列子学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害。夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同。心凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已。则理无所隐矣。

出自：列子

列子学道九年的心路历程：从不敢言是非到内外合一，揭示道家修行的最高境界，感悟真理无所隐藏的智慧。

关尹喜曰：“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。“瞻之在前，忽焉在后；用之弥满六虚，废之莫知其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。“知而忘情，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也，虽无为而非理也。”

出自：列子

探索关尹喜论道的智慧：顺应自然，超越感官与心智，领悟“物自违道，道不违物”的深刻哲理。

故丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林赋》云：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”此言对之类也。宋玉《神女赋》云：“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”此事对之类也。仲宣《登楼赋》云：“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。”此反对之类也。孟阳《七哀》云：“汉祖想枌榆，光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人之学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并贵共心，正对所以为劣也。又言对事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。

出自：文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙》的四种对偶：言对、事对、反对、正对，解析其优劣与经典例证，助你掌握古文对偶精髓。

文帝践阼，复置并州，复为刺史；进封申门亭侯，邑百户。政治常为天下最。太和年，征拜大司农。习在州余年，而居处贫穷，无方面珍物。明帝异之，礼赐甚厚。年薨，子施嗣。初，济阴王思与习，俱为西曹令史。思因直日白事，失太祖指；太祖大怒，教召主者，将加重辟。时思近出，习代往对，已被收执矣；思乃驰还，自陈己罪，罪应受死。太祖叹习之不言，思之识分。曰：“何意吾军中有义士乎！”后同时擢为刺史，思领豫州。思亦能吏，然苛碎无大体；官至卿，封列侯。

出自：三国志

三国魏臣梁习清廉治州二十余年，却居处贫穷无珍物，明帝叹服厚赐；他与王思争担死罪，被曹操赞为军中义士。一文看尽忠义与苛政的鲜明对比。

昔舜耕于历山，期年而田者争墝埆，以封壤肥饶相让；钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。当此之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。使舜无其志，虽口辩而户说之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉！夫能理三苗，朝羽民，徙裸国，纳肃慎，未发号施令而移风易俗者，其唯心行者乎！法度刑罚，何足以致之也？是故圣人内修其本，而不外饰其未；保其精神，偃其智故，漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也。所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。

出自：淮南子

舜帝以无为而治感化民众，内修本性而不靠刑罚，揭示圣人“漠然无为而无不为”的治国智慧与自然大道。

到明年，礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一，其言不验，而秋闱中式矣。然行义未纯，检身多误：或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸。以过折功，日常虚度。

出自：了凡四训

袁了凡科举逆袭孔先生预言，却自省行义未纯、过功相抵，揭示修身与命运的真实较量。

年春正月，曹真分军据江陵中州。是月，城江夏山。改《分》，用《乾象历》。月，曹仁遣将军常雕等，以兵千，乘油船，晨渡濡须中州；仁子泰，因引军急攻朱桓，桓兵拒之；遣将军严圭等击破雕等。是月，魏军皆退。夏月，权群臣劝即尊号，权不许。刘备薨于白帝。月，曲阿言甘露降。先是，戏口守将晋宗，杀将王直，以众叛如魏；魏以为蕲春太守，数犯边境。月，权令将军贺齐，督麋芳、刘邵等，袭蕲春；邵等生虏宗。冬月，蜀使中郎将邓芝，来聘。年夏，遣辅义中郎将张温，聘于蜀。秋月，赦死罪。月，魏文帝出广陵，望大江。曰：“彼有人焉，未可图也！”乃还。年夏月，丞相孙邵卒。月，以太常顾雍为丞相。秋月，皖口言木连理。冬月，鄱阳贼彭绮自称将军，攻没诸县，众数万人。是岁，地连震。

出自：三国志

探索孙权黄武年间内政外交与军事行动，曹真、曹仁攻吴，刘备去世，邓芝张温互访，顾雍为相，鄱阳彭绮叛乱。

使使持节、行中护军、中垒将军司马炎，北迎常道乡公璜，嗣明帝后。辛卯，群公奏太后曰：“殿下圣德光隆，宁济合；而犹称‘令’，与藩国同。请自今殿下令书，皆称‘诏制’，如先代故事。”癸卯，大将军固让相国、晋公、锡之宠；太后诏曰：“夫有功不隐，《周易》大义；成人之美，古贤所尚。今听所执，出表示外：以彰公之谦光焉。”戊申，大将军文王上言：“高贵乡公率将从驾人兵，拔刃鸣金鼓，向臣所止。惧兵刃相接，即敕将士：‘不得有所伤害，违令以军法从事！’骑督成倅弟太子舍人济，横入兵阵伤公，遂至陨命。辄收济行军法。臣闻人臣之节，有死无；事上之义，不敢逃难。前者变故猝至，祸同发机；诚欲委身守死，唯命所裁。然惟本谋乃欲上危皇太后，倾覆宗庙；臣忝当大任，义在安国；惧虽身死，罪责弥重；欲遵伊、周之权，以安社稷之难。即骆驿申敕：‘不得迫近辇舆！’而济遽入阵间，以致大变。哀怛痛恨，内摧裂，不知何地可以陨坠！科律：‘大逆无道，父母、妻子、同产皆斩。’济凶戾悖逆，干国乱纪，罪不容诛！辄敕侍御史：收济家属，付廷尉，结正其罪。”太后诏曰：“夫刑之罪，莫大于不孝。夫人有子不孝，尚告治之，此儿岂复成人主邪？吾妇人，不达大义，以谓济不得便为大逆也。然大将军志意恳切，发言恻怆，故听如所奏。当班下远近，使知本末也。”

出自：三国志

司马昭诛杀曹髦后，以太后诏书平息朝野争议，并派司马炎迎立曹璜为帝，展现魏晋禅代前夕的政治权谋与权力更迭。

郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦者矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿，其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦认人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，熟辨之哉？且恂士师之言可也。”

出自：列子

郑国樵夫猎鹿藏蕉，梦醒难辨虚实引发离奇争讼。一篇寓言揭示梦境与现实的哲学困境，引人深思。

傲坟素之场圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于甯、蘧。有道吾不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也。于是退而闲居于洛之涘。身齐逸民，名缀下士。陪京溯伊，面郊后市。浮梁黝以径度，灵台杰其高峙。窥天文之秘奥，究人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽。谿子巨黍，异絭同机。炮石雷骇，激矢虻飞。以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟雍，清穆敞闲。环林萦映，圆海回渊。聿追孝以严父，宗文考以配天。祗圣敬以明顺，养更老以崇年。若乃背冬涉春，阴谢阳施。天子有事于柴燎，以郊祖而展义。张钧天之广乐，备千乘之万骑。服振振以齐玄，管啾啾而并吹。煌煌乎！隐隐乎！兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一。右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术。或升之堂，或入之室。教无常师，道在则是。故髦士投绂，名王怀玺。训若风行，应如草靡。此里仁所以为美，孟母所以三徙也。

出自：文选

探索潘岳《闲居赋》中隐逸与皇权的对比，领略古代礼制、军事与教育的壮丽画卷，感受先哲智慧与个人反思的深刻交融。

尔其结构，则修梁彩制，下褰上奇。桁梧复叠，势合形离。赩如宛虹，赫如奔螭，南距阳荣，北极幽崖。任重道远，厥庸孔多。于是列髹彤之绣桷，垂琬琰之文珰。蝹若神龙之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼张。承以阳马，接以员方。斑间赋白，疏密有章。飞枊鸟踊，双辕是荷。赴险凌虚，猎捷相加。皎皎白间，离离列钱。晨光内照，流景外烻。烈若钩星在汉，焕若云梁承天。

出自：文选

探索景福殿的宏伟建筑结构，从彩绘长梁到神龙般的斗拱，领略中国古代宫殿的极致工艺与美学。

年春正月，天子立公中女为皇后。省云中、定襄、原、朔方郡，郡置县领其民；合以为新兴郡。月，公西征张鲁。至陈仓，将自武都入氐。氐人塞道，先遣张郃、朱灵等攻破之。夏月，公自陈仓以出散关，至河池。氐王窦茂，众万余人，恃险不服。月，公攻屠之。西平、金城诸将麴演、蒋石等，共斩送韩遂首。秋月，公至阳平。张鲁使弟卫与将杨昂等据阳平关，横山筑城余里。攻之不能拔，乃引军还。贼见大军退，其守备解散。公乃密遣解(、高祚等乘险夜袭。大破之，斩其将杨任。进攻卫，卫等夜遁；鲁溃，奔巴中。公军入南郑，尽得鲁府库珍宝。巴、汉皆降。复汉宁郡为汉中；分汉中之安阳、西城为西城郡，置太守；分锡、上庸（郡），置都尉。月，孙权围合肥；张辽、李典击破之。月，巴姓夷王朴胡、）邑侯杜濩举巴夷、）民来附。于是分巴郡：以胡为巴东太守，濩为巴西太守，皆封列侯。天子命公承制封拜诸侯、守相。冬月，始置名号侯至大夫。与旧列侯、关内侯凡等，以赏军功。月，鲁自巴中将其余众降。封鲁及子皆为列侯。刘备袭刘璋，取益州，遂据巴中。遣张郃击之。月，公自南郑还，留夏侯渊屯汉中。

出自：三国志

曹操西征张鲁的壮阔战役：攻破氐人、斩韩遂首、智取阳平关，尽收汉中珍宝。刘备趁机取益州，三国格局再变。

原夫图箓之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。故河不出图，夫子有叹，如或可造，无劳喟然。昔康王《河图》，陈于东序，故知前世符命，历代宝传，仲尼所撰，序录而已。于是伎数之士，附以诡术，或说阴阳，或序灾异，若鸟鸣似语，虫叶成字。篇条滋蔓，必假孔氏。通儒讨核，谓伪起哀平。东序秘宝，朱紫乱矣。至于光武之世，笃信斯术，风化所靡，学者比肩，沛献集纬以通经，曹褒撰谶以定礼：乖道谬典，亦已甚矣。是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其浮假，张衡发其僻谬，荀悦明其诡托，四贤博练，论之精矣。

出自：文心雕龙

探究《文心雕龙》对图谶符命的深刻批判，解析汉代谶纬伪托孔子、扰乱经典的真相，以及桓谭、张衡等四贤的驳斥。

汉武帝时，弱水西国有人乘毛车以渡弱水来献香者，帝谓是常香，非中国之所乏，不礼其使。留久之，帝幸上林苑，西使干乘舆闻，并奏其香。帝取之，看大如燕卵，三枚，与枣相似。帝不悦，以付外库。后长安中大疫，宫中皆疫病。帝不举乐，西使乞见，请烧所贡香一枚，以辟疫气。帝不得已，听之，宫中病者登日并差。长安中百里咸闻香气，芳积九十余日，香由不歇。帝乃厚礼发遣饯送。

出自：博物志

汉武帝时弱水西国献奇香，初被轻视，后焚香驱疫救长安，揭秘西域神香传奇故事。

治历明时，绍迁革之运；改宪敕法，审刑德之原。分命显于唐官，文条炳于邹说，及嵎夷废职，昧谷亏方，汉秉素祗之征，魏称黄星之验，纷争空轸，疑论无归。朕获纂洪基，思弘至道，庶令日月休征，风雨玉烛，克明之旨弗远，钦若之义复还。于子大夫何如哉？其骊翰改色，寅丑殊建，别白书之。

出自：文选

探索古代帝王治历改宪的深层智慧，从尧舜到汉魏的历法纷争与天命验证，揭示王朝更迭与刑德本源。

二十年目睹之怪现状

简师之贤

到明年，礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一，其言不验，而秋闱中式矣。然行义未纯，检身多误：或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸。以过折功，日常虚度。

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