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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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二十年目睹之怪现状栏目：简介

先君孔子生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定《礼》《乐》，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜“八索”，述职方以除“九丘”。讨论坟典，断自唐虞以下，讫于周。芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教。典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行，三千之徒并受其义。

出自：文选

孔子删述六经，定礼乐、修春秋，整理百篇典谟训诰，为帝王立下治国轨范。本文详解孔子如何删繁就简，传承至道，影响三千弟子。

毛羽者，飞行之类也，故属于阳；介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。日者阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解；月者阴之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而蠃蚌膲。火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。物类相动，本标相应。故阳燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水。虚啸而谷风至，龙举而景云属，麒麟斗而日月食，鲸鱼死而彗星出，蚕珥丝而商弦绝，贲星坠而勃海决。

出自：淮南子

探索中国古代阴阳五行思想，解读鸟兽鱼虫与日月星辰的感应关系，揭示“物类相动、本标相应”的宇宙观，激发你对传统文化的好奇心。

王基字伯舆，东莱曲城人也。少孤，与叔父翁居；翁抚养甚笃，基亦以孝称。年，郡召为吏，非其好也；遂去，入琅邪界游学。黄初中，察孝廉，除郎中。是时青土初定，刺史王凌特表请基为别驾，后召为秘书郎，凌复请还。顷之，司徒王朗辟基，凌不遣。朗书劾州曰：“凡家臣之良，则升于公辅；公臣之良，则入于王职。是故古者侯伯有贡士之礼。今州取宿卫之臣，留秘阁之吏：所希闻也。”凌犹不遣。凌流称青土，盖亦由基协和之辅也。大将军司马宣王辟基；未至，擢为中书侍郎。明帝盛修宫室，百姓劳瘁。基上疏曰：“臣闻古人以水喻民，曰‘水所以载舟，亦所以覆舟’。故在民上者，不可以不戒惧。夫民逸则虑易，苦则思难；是以先王居之以约俭，俾不至于生患。昔颜渊云东野子之御，马力尽矣而求进不已，是以知其将败。今事役劳苦，男女离旷。愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻；息奔驷于未尽，节力役于未困。昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯；而贾谊忧之曰：‘置火积薪之下而寝其上，因谓之安也。’今寇贼未殄，猛将拥兵；检之则无以应敌，久之则难以遗后。当盛明之世，不务以除患；若子孙不竞，社稷之忧也。使贾谊复起，必深切于曩时矣。”散骑常侍王肃著诸经传解及论定朝仪，改易郑玄旧说；而基据持玄义，常与抗衡。迁安平太守，公事去官。

出自：三国志

阅读《三国志》王基传，了解这位以孝著称、直言敢谏的曹魏名臣。从谏止明帝奢修宫室到维护郑玄经学，王基的忠勇与智慧令人深思。

权悲感，未视事。昭谓权曰：“夫为人后者，贵能负荷先轨，克昌堂构，以成勋业也！方今天下鼎沸，群盗满山；孝廉何得寝伏哀戚，肆匹夫之情哉！”乃身自扶权上马，陈兵而出：然后众心知有所归。昭复为权长史，授任如前。后刘备表权行车骑将军，昭为军师。权每田猎，常乘马射虎。虎尝突前，攀持马鞍。昭变色而前曰：“将军何有当尔！夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤；岂谓驰逐于原野，校勇于猛兽者乎？如有旦之患，奈天下笑何！”权谢昭曰：“年少，虑事不远：以此惭君！”然犹不能已；乃作射虎车，为方目，闲不置盖；人为御，自于中射之。时有逸群之兽，辄复犯车；而权每手击以为乐。昭虽谏争，常笑而不答。魏黄初年，遣使者邢贞，拜权为吴王。贞入门，不下车。昭谓贞曰：“夫礼无不敬，故法无不行。而君敢自尊大，岂以江南寡弱，无方寸之刃故乎！”贞即遽下车。拜昭为绥远将军，封由拳侯。权于武昌，临钓台，饮酒大醉。权使人以水洒群臣，曰：“今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳！”昭正色不言，出外，车中坐。权遣人呼昭还，谓曰：“为共作乐耳，公何为怒乎？”昭对曰：“昔纣为糟丘酒池长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也！”权默然，有惭色，遂罢酒。初，权当置丞相，众议归昭。权曰：“方今多事，职统大者责重：非所以优之也。”后孙邵卒，百僚复举昭。权曰：“孤岂为子布有爱乎？（领）顾丞相事烦，而此公性刚；所言不从，怨咎将兴：非所以益之也！”乃用顾雍。权既称尊号，昭以老病，上还官位及所统领。更拜辅吴将军，班亚司；改封娄侯，食邑万户。

出自：三国志

张昭谏孙权：从丧期劝政到直言敢谏，揭秘东吴重臣的忠诚与权谋，解析三国历史中的君臣关系。

年春正月，始耕籍田。南安赵衢、汉阳尹奉等，讨超，枭其妻子。超奔汉中。韩遂徙金城，入氐王千万部，率羌胡万余骑与夏侯渊战。击，大破之，遂走西平。渊与诸将攻兴国，屠之。省安东、永阳郡。安定太守毌丘兴将之官，公戒之曰：“羌胡欲与中国通，自当遣人来，慎勿遣人往！善人难得，必将教羌胡妄有所请求，因欲以自利。不从，便为失异俗意；从之，则无益事。”兴至，遣校尉范陵至羌中；陵果教羌，使自请为属国都尉。公曰：“吾预知当尔。非圣也，但更事多耳。”月，天子使魏公位，在诸侯王上；改授金玺、赤绂、远游冠。秋月，公征孙权。初，陇西宋建，自称“河首平汉王”，聚众枹罕；改元，置百官；余年。遣夏侯渊自兴国讨之。冬月，屠枹罕，斩建，凉州平。公自合肥还。月，汉皇后伏氏坐昔与父故屯骑校尉完书，云帝以董承被诛怨恨公，辞甚丑恶；发闻，后废黜死，兄弟皆伏法。月，公至孟津。天子命公置旄头，宫殿设钟虡。乙未，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”又曰：“夫刑，百姓之命也。而军中典狱者，或非其人，而任以军死生之事；吾甚惧之！其选明达法理者，使持典刑。”于是置理曹掾属。

出自：三国志

曹操建安十九年军政实录：平定凉州、征讨孙权、推行唯才是举令。揭秘三国枭雄的权谋智慧与用人哲学，历史爱好者必读。

迁中尉。琰声姿高畅，眉目疏朗，须长尺，甚有威重；朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。琰尝荐钜鹿杨训：“虽才好不足，而清贞守道。”太祖即礼辟之。后太祖为魏王，训发表称赞功伐，褒述盛德。时人或笑训希世浮伪，谓琰为失所举。琰从训取表草，视之，与训书曰：“省表，事佳耳！时乎时乎，会当有变时。”琰本意，讥论者好谴呵而不寻情理也。有白琰此书傲世怨谤者，太祖怒曰：“谚言‘生女耳’，‘耳’非佳语！‘会当有变时’，意指不逊。”于是罚琰为徒隶。使人视之，辞色不挠。太祖令曰：“琰虽见刑，而通宾客，门若市人；对宾客虬须直视，若有所瞋。”遂赐琰死。始，琰与司马朗善。晋宣王方壮，琰谓朗曰：“子之弟，聪哲明允，刚断英跱，殆非子之所及也！”朗以为不然，而琰每秉此论。琰从弟林，少无名望；虽姻族，犹多轻之。而琰常曰：“此所谓大器晚成者也，终必远至。”涿郡孙礼、卢毓始入军府，琰又名之曰：“孙，疏亮亢烈，刚简能断；卢，清警明理，百炼不消：皆公才也。”后林、礼、毓，咸至鼎辅。及琰友人公孙方、宋阶，早卒；琰抚其遗孤，恩若己子。其鉴识笃义，类皆如此。初，太祖性忌，有所不堪者；鲁国孔融，南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。而琰，最为世所痛惜，至今冤之。

出自：三国志

崔琰因直言遭曹操猜忌终被赐死，其识人如司马懿、崔林等皆成栋梁，一代名臣的悲剧命运与鉴才智慧令人扼腕。

明帝即位，尤见宠任：同加散骑常侍；进放爵西乡侯，资乐阳亭侯。太和末，吴遣将周贺，浮海诣辽东，招诱公孙渊。帝欲邀讨之，朝议多以为不可；惟资决行策，果大破之，进爵左乡侯。放善为书檄。祖诏命，有所招喻，多放所为。青龙初，孙权与诸葛亮连和，欲俱出为寇。边候得权书，放乃改易其辞：往往换其本文，而傅合之；与征东将军满宠，若欲归化。封以示亮，亮腾与吴大将步骘等，骘等以见权。权惧亮自疑，深自解说。是岁，俱加侍中、光禄大夫。景初年，辽东平定。以参谋之功，各进爵封本县：放方城侯，资中都侯。

出自：三国志

三国智谋激战！孙资刘放巧改孙权书信，离间吴蜀联盟，助魏明帝破敌定辽东。揭秘曹魏权臣的谋略传奇。

商太宰见孔子曰：“丘圣者欤？”孔子曰：“圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。”商太宰曰：“三王圣者欤？”孔子曰：“三王善任智勇者，圣则丘弗知。”曰：“五帝圣者欤？”孔子曰：“五帝善任仁义者，圣则丘弗知。”曰：“三皇圣者欤？”孔子曰：“三皇善任因时者，圣则丘弗知。”商太宰大骇，曰：“然则孰者为圣？”孔子动容有间，曰：“西方之人，有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤？真不圣欤？”商太宰嘿然心计曰：“孔丘欺我哉！”

出自：列子

孔子自谦非圣人，却指西方有圣者，引发商太宰质疑。这篇古文解析孔子对三王、五帝、三皇的评价，探讨圣贤定义与东西方智慧差异。

禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北，不知际畔之所齐限。无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若甔甀。顶有口，状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍者。饥惓则饮神瀵，力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，[生僻字详见原文] 然自失。不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复。管仲勉齐桓公因游辽口，俱之其国。几克举，隰朋谏曰：“君舍齐国之广，人民之众，山川之观，殖物之阜，礼义之盛，章服之美，妖靡盈庭，忠良满朝。肆咤则徒卒百万，视㧑则诸侯从命，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从戎夷之国乎？此仲父之耄，奈何从之？”桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰：“此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？”

出自：列子

探索列子终北国传说：大禹迷途遇仙境，神瀵泉水滋养无忧乐土，齐桓公欲往而隰朋谏止的奇幻故事。

以凶礼哀邦国之忧：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以禬礼哀围败，以恤礼哀寇乱。

出自：周礼

探索《周礼》凶礼：丧礼哀死亡、荒礼救凶灾、吊礼慰祸灾等五礼，详解古代邦国如何以礼救患分灾，传承中华礼仪智慧。

张绣在南阳，诩阴结绣。绣遣人迎诩，诩将行。或谓诩曰：“煨待君厚矣，君安去之？”诩曰：“煨性多疑，有忌诩意；礼虽厚，不可恃：久将为所图。我去必喜，又望吾结大援于外，必厚吾妻子。绣无谋主，亦愿得诩；则家与身，必俱全矣。”诩遂往，绣执子孙礼。煨果善视其家。诩说绣，与刘表连和。太祖比征之，朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也。追必败！”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之！更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追？”诩曰：“兵势有变，亟往必利！”绣信之，遂收散卒，赴追，大战。果以胜还，问诩曰：“绣以精兵追退军，而公曰‘必败’；退以败卒击胜兵，而公曰‘必克’；悉如公言，何其反而皆验也？”诩曰：“此易知耳！将军虽善用兵，非曹公敌也；军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐：故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进；纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌：故虽用败兵，而战必胜也。”绣乃服。是后，太祖拒袁绍于官渡。绍遣人招绣，并与诩书，结援。绣欲许之，诩显于绣坐上谓绍使曰：“归谢袁本初：兄弟不能相容，而能容天下国士乎？”绣惊惧曰：“何至于此！”窃谓诩曰：“若此，当何归？”诩曰：“不如从曹公。”绣曰：“袁强曹弱，又与曹为仇。从之如何？”诩曰：“此乃所以宜从也！夫曹公奉天子以令天下。其宜从也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜。其宜从也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于海。其宜从也。愿将军无疑！”绣从之，率众归太祖。

出自：三国志

贾诩巧施连环计，助张绣两次逆转曹操，再劝其弃袁投曹。揭秘三国谋略家的精准预判与生存智慧。

中山恭王衮，建安年，封平乡侯。少好学，年余岁，能属文。每读书，文学左右常恐以精力为病，数谏止之；然性所乐，不能废也。年，徙封东乡侯；其年，又改封赞侯。黄初年，进爵为公，官属皆贺，衮曰：“夫生深宫之中，不知稼穑之艰难，多骄逸之失。诸贤既庆其休，宜辅其阙。”每兄弟游娱，衮独覃思经典。文学、防辅相与言曰：“受诏察公举措，有过当奏；及有善，亦宜以闻，不可匿其美也。”遂共表，称陈衮美。衮闻之，大惊惧；责让文学曰：“修身自守，常人之行耳；而诸君乃以上闻，是适所以增其负累也。且如有善，何患不闻；而遽共如是，是非益我者！”其戒慎如此。年，为北海王。其年，黄龙现邺西漳水，衮上书赞颂。诏赐黄金千斤，诏曰：“昔唐叔馈禾，东平献颂；斯皆骨肉赞美，以彰懿亲。王研精坟典，耽味道真，文雅焕炳；朕甚嘉之！王其克慎明德，以终令闻。”年，改封赞王。年，徙封濮阳。太和年，就国。尚约俭，教敕妃妾纺绩织[，习为家人之事。年冬，入朝。年，改封中山。初，衮来朝，犯京都禁。青龙元年，有司奏衮。诏曰：“王素敬慎，邂逅至此。其以议亲之典议之。”有司固执。诏削县，户百。衮忧惧，戒敕官属愈谨；帝嘉其意。年，复所削县。年秋，衮得疾病，诏遣太医视疾；殿中虎贲赍手诏、赐珍膳相属；又遣太妃、沛王林并就省疾。衮疾困，敕令官属曰：“吾寡德忝宠，大命将尽。吾既好俭，而圣朝著终诰之制，为天下法。吾气绝之日，自殡及葬，务奉诏书。昔卫大夫蘧瑗葬濮阳，吾望其墓，常想其遗风，愿托贤灵以弊发齿；营吾兆城，必往从之。《礼》：‘男子不卒妇人之手。’亟以时成东堂。”堂成，名之曰“遂志之堂”，舆疾往居之。又令世子曰：“汝幼少，未闻义方，早为人君；但知乐，不知苦；不知苦，必将以骄奢为失也。接大臣，务以礼；虽非大臣，老者犹宜答拜。事兄以敬，恤弟以慈；兄弟有不良之行，当造膝谏之；谏之不从，流涕喻之；喻之不改，乃白其母；若犹不改，当以奏闻，并辞国土：与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳。其微过细故，当掩覆之。嗟尔小子，慎修乃身；奉圣朝以忠贞，事太妃以孝敬。闺闱之内，奉令于太妃；阃阈之外，受教于沛王。无怠乃心，以慰予灵。”其年薨。诏沛王林留，讫葬；使大鸿胪持节典护丧事，宗正吊祭，赠赗甚厚。凡所著文章万余言。才不及陈思王，而好与之侔。子孚嗣。景初、正元，景元中，累增邑；并前千百户。

出自：三国志

中山恭王曹衮好学俭朴，戒慎自守，临终训子以忠孝。一篇展现曹魏宗室风范与家教的经典古文。

评曰：明帝沉毅断识，任心而行，盖有君人之至概焉。于时百姓凋弊，海分崩；不先聿修显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武，宫馆是营：格之远猷，其殆疾乎！

出自：三国志

评曰明帝沉毅断识，任心而行，却营宫馆效秦皇汉武，解析三国志中曹魏统治者的远猷得失与历史教训。

有有者：言万物掺落，根茎枝叶，青葱苓茏，萑蔰炫煌，蠉飞蠕动，蚑行哙息，可切循耀把握而有数量。有无者：视之不见其形，听之不闻其声，扪之不可得也，望之不可极也，储与扈冶，浩浩瀚瀚，不可隐仪揆度而通光耀者。有未始有有无者：包裹天地，陶冶万物，大通混冥，深闳广大，不可为外，析豪剖芒，不可为内，无环堵之字，而生有无之根。有未始有夫未始有有无者：天地未剖，阴阳未判，四时未分，万物未生，汪然平静，寂然清澄，莫见其形。若光耀之间于无有，退而自失也，曰：予能有无，而未能无无也。及其为无无，至妙何从及此哉！

出自：淮南子

探索宇宙本源：从有形万物到无形虚无，再到超越有无的玄妙境界，揭示中国古代哲学对存在与虚无的深刻思辨。

夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。人大怒破阴，大喜坠阳；薄气发喑，惊怖为狂；忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。故心不忧乐，德之至也；通而不变，静之至也；嗜欲不载，虚之至也；无所好憎，平之至也；不与物散，粹之至也。能此五者，则通于神明。通于神明者，得其内者也。是故以中制外，百事不废；中能得之，则外能收之。中之得，则五藏宁，思虑平，筋力劲强，耳目聪明，疏达而不悖，坚强而不鞼，无所大过，而无所不逮；处小而不逼，处大而不窕，其魂不躁，其神不娆；湫漻寂漠，为天下枭。

出自：淮南子

探索道家修身智慧：喜怒忧悲如何影响健康？掌握“以中制外”的五种境界，调养五脏、平息思虑，通达神明成为天下枭雄。

有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：“盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。九土星分，万国错跱。崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。吾子岂亦曾闻蜀都之事欤？请为左右扬榷而陈之。

出自：文选

探索西蜀公子讲述的蜀都故事，从天地纲纪到九州分野，领略古代都城的地理与文化魅力，吸引历史爱好者点击阅读。

附录四邵雍之子所作《邵氏闻见录》

出自：渔樵问对

邵伯温《邵氏闻见录》记载邵雍出生异象、坠涧无恙及临终奇梦，展现北宋名士传奇生平与洛阳淳朴风俗。

夏月，黑山贼张燕率其众余万降，封为列侯。故安赵犊、霍奴等杀幽州刺史、涿郡太守。郡乌丸攻鲜于辅于犷平。秋月，公征之，斩犊等。乃渡潞河救犷平；乌丸奔走，出塞。月，令曰：“阿党比周，先圣所疾也。闻冀州俗：父子异部更相毁誉。昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂；第伯鱼娶孤女，谓之挝妇翁；王凤擅权，谷永比之申伯；王商忠议，张匡谓之左道。此皆以白为黑，欺天罔君者也。吾欲整齐风俗；者不除，吾以为羞！”冬月，公还邺。初，袁绍以甥高幹领并州牧。公之拔邺，幹降，遂以为刺史。幹闻公讨乌丸，乃以州叛。执上党太守，举兵守壶关口。遣乐进、李典击之，幹还守壶关城。

出自：三国志

曹操平定黑山贼张燕，斩叛将赵犊，并发布整顿冀州朋党风气的著名政令，揭露以白为黑的腐败现象。本文详解曹操统一北方的关键战役与政治改革。

初，越嶲郡自丞相亮讨高定之后，叟夷数反，杀太守龚禄、焦璜。是后太守不敢之郡，只住安（定）上县；去郡百余里，其郡徒有名而已。时论欲复旧郡，除嶷为越嶲太守。嶷将所领往之郡，诱以恩信，蛮夷皆服，颇来降附。北徼捉马最骁劲，不承节度；嶷乃往讨，生缚其帅魏狼；又解纵告喻，使招怀余类。表拜狼为邑侯，种落千余户皆安土供职；诸种闻之，多渐降服，嶷以功赐爵关内侯。苏祁邑君冬逢、逢弟隗渠等，已降复反。嶷诛逢。逢妻，旄牛王女，嶷以计原之。而渠逃入西徼，渠刚猛捷悍，为诸种深所畏惮；遣所亲人诈降嶷，实取消息。嶷觉之，许以重赏，使为反间；人遂合谋，杀渠。渠死，诸种皆安。又（斯都）邛都耆帅李求承，昔手杀龚禄；嶷求募捕得，数其宿恶而诛之。始，嶷以郡郛宇颓坏，更筑小坞。在官年，徙还故郡；缮治城郭，夷种男女莫不致力。定莋、台登、卑水县，去郡百余里；旧出盐、铁及漆，而夷徼久自固食。嶷率所领夺取，署长吏焉。嶷之到定，定莋率豪狼岑，槃木王舅，甚为蛮夷所信任；忿嶷自侵，不自来诣。嶷使壮士数直往收致，挞而杀之；持尸还种，厚加赏赐，喻以狼岑之恶，且曰：“无得妄动，动即殄矣！”种类咸面缚谢过。嶷杀牛飨宴，重申恩信；遂获盐、铁，器用周赡。汉嘉郡界旄牛夷，种类千余户。其率狼路，欲为姑婿冬逢报怨，遣叔父离，将逢众相度形势。嶷逆遣亲近赍牛酒劳赐，又令离（姊）逆逢妻宣畅意旨。离既受赐，并见其姊；姊弟欢悦，悉率所领将诣嶷。嶷厚加赏待，遣还；旄牛由是辄不为患。郡有旧道，经旄牛中至成都，既平且近；自旄牛绝道，已百余年；更由安上，既险且远。嶷遣左右赍货币赐路，重令路姑喻意。路乃率兄弟妻子悉诣嶷。嶷与盟誓，开通旧道；千里肃清，复古亭驿。奏封路为旄牛毗王，遣使将路朝贡。后主于是加嶷抚戎将军，领郡如故。

出自：三国志

张嶷以恩信降服越嶲蛮夷，平定叛乱、重开旧道，展现三国时期蜀汉将领的卓越治边智慧与军事谋略。

景耀元年，维闻诞破败，乃还成都。复拜大将军。初，先主留魏延镇汉中，皆实兵诸围，以御外敌；敌若来攻，使不得入。及兴势之役，王平捍拒曹爽，皆承此制。维建议以为：“错守诸围，虽合《周易》‘重门’之义，然适可御敌，不获大利。不若使闻敌至，诸围皆敛兵聚谷，退就汉、乐城；使敌不得入平，且重关镇守以捍之。有事之日，令游军并进以伺其虚；敌攻关不克，野无散谷，千里悬粮，自然疲乏。引退之日，然后诸城并出，与游军并力搏之：此殄敌之术也。”于是令督汉中胡济却住汉寿，监军王含守乐城，护军蒋斌守汉城；又于西安、建威、武卫、石门、武城、建昌、临远，皆立围守。年，维率众出（汉）侯和；为邓艾所破，还住沓中。维本羁旅托国，累年攻战，功绩不立；而宦官黄皓等弄权于内，右大将军阎宇与皓协比，而皓阴欲废维树宇。维亦疑之，故自危惧，不复还成都。

出自：三国志

姜维献策改变汉中防御战略，却遭邓艾击败，因宦官黄皓弄权而自危退居沓中。解析蜀汉后期军事与内政危机。

二十年目睹之怪现状

以凶礼哀邦国之忧：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以禬礼哀围败，以恤礼哀寇乱。

评曰：明帝沉毅断识，任心而行，盖有君人之至概焉。于时百姓凋弊，海分崩；不先聿修显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武，宫馆是营：格之远猷，其殆疾乎！

有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：“盖闻天以日月为纲，地以四海为纪。九土星分，万国错跱。崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。吾子岂亦曾闻蜀都之事欤？请为左右扬榷而陈之。

附录四 邵雍之子所作《邵氏闻见录》

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附录四邵雍之子所作《邵氏闻见录》