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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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二十年目睹之怪现状栏目：简介

夏侯尚字伯仁。渊从子也。文帝与之亲友。太祖定冀州，尚为军司马，将骑从征伐。后为官将文学。魏国初建，迁黄门侍郎。代郡胡叛，遣鄢陵侯彰征讨之，以尚参彰军事，定代地。还，太祖崩于洛阳，尚持节，奉梓宫还邺。并录前功，封平陵亭侯，拜散骑常侍。迁中领军。文帝践阼，更封平陵乡侯，迁征南将军，领荆州刺史，假节，都督南方诸军事。尚奏：“刘备别军在上庸，山道险难，彼不我虞；若以奇兵潜行，出其不意，则独克之势也！”遂勒诸军击破上庸，平郡县，迁征南大将军。孙权虽称藩，尚益修攻讨之备，权后果有贰心。黄初年，车驾幸宛，使尚率诸军，与曹真共围江陵。权将诸葛瑾与尚军对江。瑾渡，入江中渚，而分水军于江中。尚夜多持油船，将步骑万余人，于下流潜渡，攻瑾诸军。夹江烧其舟船，水陆并攻。破之，城未拔；会大疫，诏敕尚引诸军还。益封百户，并前千百户；假钺，进为牧。荆州残荒，外接蛮夷；而与吴阻汉水为境，旧民多居江南。尚自上庸通道，西行百余里，山民蛮夷多服从者；年间，降附数千家。年，徙封昌陵乡侯。尚有爱妾，嬖幸，宠夺嫡室；嫡室，曹氏女也；故文帝遣人绞杀之。尚悲感，发病恍惚；既葬埋妾，不胜思见，复出视之。文帝闻而恚之曰：“杜袭之轻薄尚，良有以也！”然以旧臣，恩宠不衰。年，尚疾笃，还京都。帝数临幸，执手涕泣。尚薨。谥曰悼侯。子玄嗣。又分尚户百，赐尚弟子奉，爵关内侯。玄字太初。少知名，弱冠为散骑、黄门侍郎。尝进见，与皇后弟毛曾并坐。玄耻之，不悦形之于色。明帝恨之，左迁为羽林监。正始初，曹爽辅政。玄，爽之姑子也。累迁散骑常侍，中护军。

出自：三国志

探索三国名将夏侯尚的传奇一生，从追随曹操到智破上庸，揭秘其与曹丕的深厚情谊及悲剧结局。

是以尊卑都鄙，贤愚勇惧，鱼鳖禽兽，闻之者莫不张耳鹿骇，熊经鸟申，鸱视狼顾，拊噪踊跃，各得其齐，人盈所欲。皆反中和，以美风俗。屈平适乐国，介推还受禄，澹台载尸归，皋鱼节其哭，长万辍逆谋，渠弥不复恶，蒯聩能退敌，不占成节鄂，王公保其位，隐处安林薄，宦夫乐其业，士子世其宅。鱼喁于水裔，仰驷马而舞玄鹤。

出自：文选

探索古代笛声的教化力量，看其如何感化尊卑贤愚、平息叛乱、成就节义，让鱼兽共舞，终使风俗归淳。

曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。浮江淮而入海兮，从子胥而自适。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，重任石之何益。心结而不解兮，思蹇产而不释。

出自：楚辞

探索屈原《九章·悲回风》中哀怨往昔、忧虑未来的悲愤诗篇，解读伍子胥与申徒狄的典故，感受诗人忠谏不听的绝望与心结难解。

《易》曰：“积善之家，必有余庆。”昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：“宗庙飨之，子孙保之。”皆至论也。试以往事征之。

出自：了凡四训

探索《周易》“积善余庆”的古老智慧，通过孔子与舜的孝道典范，揭示家族德行如何预兆子孙兴旺的至理名言，以历史往事验证因果福报。

年春正月朔，日有食之。夏月，诏有司率遵前命，复进大将军司马文王位为相国，封晋公，加锡。月，己丑，高贵乡公卒。年。皇太后令曰：“吾以不德，‘遭家不造’。昔援立东海王子髦，以为明帝嗣。见其好书疏文章，冀可成济；而情性暴戾，日月滋甚。吾数呵责，遂更忿恚。造作丑逆不道之言以诬谤吾，遂隔绝两宫。其所言道，不可忍听，非天地所覆载。吾即密有令，语大将军：‘不可以奉宗庙！恐颠覆社稷，死无面目以见先帝。’大将军以其尚幼，谓当改心为善，殷勤执据。而此儿忿戾，所行益甚。举弩遥射吾宫，祝当令中吾项；箭亲堕吾前。吾语大将军：‘不可不废之！’前后数。此儿具闻，自知罪重，便图为弑逆；赂遗吾左右人，令因吾服药，密行鸩毒，重相设计。事已觉露，直欲因际会举兵入西宫杀吾，出取大将军。呼侍中王沈、散骑常侍王业、尚书王经，出怀中黄素诏示之，言‘今日便当施行’。吾之危殆，过于累卵！吾老寡，岂复多惜余命邪？但伤先帝遗意不遂，社稷颠覆为痛耳！赖宗庙之灵，沈、业即驰语大将军，得先严警。而此儿便将左右出云龙门，擂战鼓，躬自拔刃，与左右杂卫共入兵阵间，为前锋所害。此儿既行悖逆不道，而又自陷大祸，重令吾悼心不可言！昔汉昌邑王以罪废为庶人。此儿亦宜以民礼葬之。当令内外咸知此儿所行。又尚书王经，凶逆无状；其收经及家属，皆诣廷尉。”

出自：三国志

甘露五年政变：曹髦密谋诛杀司马昭失败，被弑身亡，皇太后下诏废为庶人。揭秘三国权力斗争与皇室悲剧。

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌尅的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

出自：菜根谭

探究“念头宽厚”与“忌尅”的深远影响：如春风育万物或朔雪摧生机，领悟宽仁待人的处世智慧。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺之臣，宁得自引于深藏岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。

出自：文选

司马迁忍辱负重，倾诉身陷囹圄的悲愤与耻辱，揭示《报任安书》中推贤进士的内心矛盾，深刻展现历史巨匠的千古绝唱。

马良字季常，襄阳宜城人也。兄弟人，并有才名；乡里为之谚曰：“马氏常，白眉最良。”良眉中有白毛，故以称之。先主领荆州，辟为从事。及先主入蜀，诸葛亮亦从后往；良留荆州，与亮书曰：“闻雒城已拔，此天祚也。尊兄应期赞世，配业光国，魄兆现矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤；使时闲于（听）德，世服于道；齐高妙之音，正郑、卫之声；并利于事，无相夺伦：此乃管弦之至，牙、旷之调也。虽非钟期，敢不击节！”先主辟良为左将军掾。后遣使吴，良谓亮曰：“今衔国命，协穆家；幸为良介于孙将军。”亮曰：“君试自为文。”良即为草曰：“寡君遣掾马良，通聘继好，以绍昆吾、豕韦之勋。其人吉士，荆楚之令；鲜于造次之华，而有克终之美。愿降心存纳，以慰将命。”权敬待之。先主称尊号，以良为侍中。及东征吴，遣良入武陵，招纳溪蛮夷；蛮夷渠帅皆受印号，咸如意指。会先主败绩于夷陵，良亦遇害。先主拜良子秉为骑都尉。

出自：三国志

探寻三国名士马良的传奇一生，从“马氏五常白眉最良”的乡谚到出使东吴的卓越外交，了解这位蜀汉谋臣如何以才华与忠诚书写历史篇章。

亮留镇荆州。统随从入蜀。益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之；则将军无用兵之劳而坐定州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著。此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中。统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备；大军猝至，举便定。此上计也。杨怀、高沛，璋之名将；各仗强兵，据守关头。闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻；说荆州有急，欲还救之；并使装束，外作归形。此子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见；将军因此执之，进取其兵，乃向成都。此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之。此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣！”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都。所过辄克，于涪大会，置酒作乐。谓统曰：“今日之会，可谓乐矣！”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也！”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。进围雒县，统率众攻城；为流矢所中，卒，时年。先主痛惜，言则流涕。拜统父议郎，迁谏议大夫，诸葛亮亲为之拜。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。统子宏，字巨师。刚简有臧否，轻傲尚书令陈祗；为祗所抑，卒于涪陵太守。统弟林，以荆州治中从事，参镇北将军黄权，征吴；值军败，随权入魏。魏封列侯，至钜鹿太守。

出自：三国志

庞统献计刘备取益州，君臣宴乐论得失，最终战死雒县，展现三国谋士的智慧与悲剧命运。

士之处世

出自：容斋随笔

探索士人处世智慧，以优伶演戏、老人观节、儿童玩物、醉汉受辱为喻，教人淡泊名利、从容面对人生起伏。

遂行，屯于沔阳。年春，扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷；魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山，戎阵整齐，赏罚肃而号令明；南安、天水、安定郡叛魏应亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张郃拒亮。亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。上疏曰：“臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉军；不能训章明法，临事而惧；至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失。咎皆在臣，授任无方；臣明不知人，恤事多暗。《春秋》责帅，臣职是当；请自贬等，以督厥咎。”于是以亮为右将军，行丞相事，所总统如前。冬，亮复出散关，围陈仓。曹真拒之，亮粮尽而还。魏将王双率骑追亮，亮与战；破之，斩双。年，亮遣陈式攻武都、阴平。魏雍州刺史郭淮率众欲击式，亮自出至建威；淮退还，遂平郡。诏策亮曰：“街亭之役，咎由马谡；而君引愆，深自贬抑；重违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复郡；威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭；君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。”

出自：三国志

诸葛亮北伐关键战役：街亭失守、斩王双、平二郡，展现战略智慧与自省精神。深入解读三国历史转折点。

孙策东渡江，皆走交州以避其难；靖身坐岸边，先载附从；疏亲悉发，乃从后去。当时见者，莫不叹息。既至交阯，交阯太守士燮厚加敬待。陈国袁徽已寄寓交州，徽与尚书令荀彧书曰：“许文休，英才伟士，智略足以计事。自流宕以来，与群士相随；每有患急，常先人后己，与族中外同其饥寒。其纪纲同类，仁恕恻隐，皆有效事，不能复陈之耳。”钜鹿张翔衔王命使交部，乘势募靖，欲与誓要；靖拒而不许。靖与曹公书曰：世路戎夷，祸乱遂合；驽怯偷生，自窜蛮貊；（成）契阔年，吉凶礼废。昔在会稽，得所贻书；辞旨款密，久要不忘。迫於袁术方命圮族，扇动群逆，津途塞；虽悬心北风，欲行靡由。正礼师退，术兵前进；会稽倾覆，景兴失据；江湖，皆为虏庭。临时困厄，无所控告；便与袁沛、邓子孝等浮涉沧海，南至交州。经历东瓯、闽越之国，行经万里，不见汉地；漂薄风波，绝粮茹草；饥殍荐臻，死者大半。既济南海，与领守兒孝德相见。知足下忠义奋发，整饬元戎，西迎大驾，巡省中岳。承此休问，且悲且喜；即与袁沛及徐元贤复共严装，欲北上荆州。会苍梧诸县，夷越蜂起；州府倾覆，道路阻绝；元贤被害，老弱并杀。靖寻循渚岸，千余里，复遇疾疠；伯母陨命，并及群从：自诸妻子，时略尽。复相扶（侍）持，前到此郡；计为兵害及病亡者，遗。生民之艰，辛苦之甚，岂可具陈哉！惧猝颠仆，永为亡虏；忧瘁惨惨，忘寝与食。欲附奉朝贡使，自获济通，归死阙庭；而荆州水陆无津，交部驿使断绝。欲上益州，复有峻防；故官长吏，不得入。前令交阯太守士威彦，深相分托于益州兄弟；又靖亦自与书，辛苦恳侧；而复寂寞，未有报应。虽仰瞻光灵，延颈企踵，何由假翼自致哉？知圣主允明，显授足下专征之任：凡诸逆节，多所诛讨；想力竞者心，顺从者同规矣。又张子云昔在京师，志匡王室；今虽临荒域，不得参与本朝，亦国家之藩镇，足下之外援也。若荆楚平和，王泽南至；足下忽有声命於子云，勤见保属，令得假途由荆州出；不然，当复相绍介於益州兄弟，使相纳受。倘天假其年，人缓其祸；得归死国家，解逋逃之负；泯躯泉，将复何恨？若时有险易，事有利钝，人命无常，陨没不达者；则永衔罪责，入于裔土矣。昔营丘翼周，杖钺专征；博陆佐汉，虎贲警跸。今日足下扶危持倾，为国柱石；秉师望之任，兼霍光之重；侯伯，制御在手。自古及今，人臣之尊，未有及足下者也。夫爵高者忧深，禄厚者责重。足下据爵高之任，当责重之地；言出于口，即为赏罚；意之所存，便为祸福。行之得道，即社稷用宁；

出自：三国志

三国乱世，许靖舍己为人、流亡交州，展现忠义气节与乱世生存智慧。本文详述其颠沛经历，值得历史爱好者一读。

平王之末秦晋齐楚代兴

出自：国语

揭秘周平王末年秦、晋、齐、楚四国崛起的霸业历程，读懂诸侯代兴与王室衰微的春秋前奏。

魂眐眐以寄独兮，汩徂往而不归。处卓卓而日远兮，志浩荡而伤怀。鸾凤翔于苍云兮，故矰缴而不能加。蛟龙潜于旋渊兮，身不挂于罔罗。知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为？子胥死而成义兮，屈原沉于汨罗。虽体解其不变兮，岂忠信之可化？志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇。执权衡而无私兮，称轻重而不差。摡尘垢之枉攘兮，除秽累而反真。形体白而质素兮，中皎洁而淑清。时厌饫而不用兮，且隐伏而远身。聊窜端而匿迹兮，嗼寂默而无声。独便悁而烦毒兮，焉发愤而抒情？时暧暧其将罢兮，遂闷叹而无名。伯夷死于首阳兮，卒夭隐而不荣。太公不遇文王兮，身至死而不得逞。怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。生天墬之若过兮，忽烂漫而无成。邪气袭余之形体兮，疾憯怛而萌生。愿壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年。

出自：楚辞

探索屈原《远游》的悲壮诗篇，剖析忠臣不遇明主的孤独与坚守。从鸾凤高翔到蛟龙潜渊，感受古典文学中的高洁志向与命运抗争。

第四回吴继之正言规好友苟观察致敬送嘉宾

出自：二十年目睹之怪现状

官场险恶，伯父回避侄子。一位青年从友人处得知世态炎凉，揭开官场中男盗女娼的真相，引人深思。

有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也。或有功而见疑，或有罪而益信，何也？则有功者离恩义，有罪者不敢失亡心也。魏将乐羊攻中山，其子执在城中，城中县其子以示乐羊，乐羊曰：“君臣之义，不得以子为私。”攻之愈急。中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首，乐羊循而位之，曰：“是吾子。”已，为使者跪而啜三杯。使者归报，中山曰：“是伏约死节者也，不可忍也。”遂降之。为魏文侯大开地，有功。自此之后，日以不信。此所谓有功而见疑者也。何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之，母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在，秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子博。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎！”此谓有罪而益信者也。故趋舍不可不审也，此公孙鞅之所以抵罪于秦，而不得人魏也。功非不大也，然而累足无所践者，不义之故也。

出自：淮南子

探索功过与信任的悖论：乐羊有功反被疑，秦西巴有罪却获信。揭示古代君臣关系中恩义与仁心的深刻权衡，引发对趋舍抉择的思考。

余进曰：“孟子言：‘求则得之，是求在我者也。’道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？”云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解了。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则‘求之有道，而得之有命矣’，内外双失，故无益。”

出自：了凡四训

探索孟子与六祖惠能对“求”的智慧：从心而觅，内外双得，道德仁义与功名富贵皆可求得，揭示反躬内省的真谛。

释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。故曰：务广地者荒，务广德者强；能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患。造作过制，虽成必败。舍己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者乱之招，顺者治之要。道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈；德者，人之所得；仁者，人之所亲；义者，人之所宜；礼者，人之所体，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报仇，义之决也；恻隐之心，仁之发也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。

出自：六韬三略

从《素书》智慧学管理：释近谋远徒劳无功，务广德者强。道、德、仁、义、礼一体，正己化人，是治国修身的关键。

震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来已久。昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。至周穆西征，祭公谋父称古有威让之令，有文告之辞。即檄之本源也。及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名，振此威风，暴彼昏乱。刘献公之所谓“告之以文辞，董之以武师”者也。齐桓征楚，诘菁茅之阙；晋厉伐秦，责箕、郜之焚：管仲、吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。檄者，皦也，宣布于外，皦然明白也。张仪檄楚，书以尺二。明白之文，或称露布。露布者，盖露板不封，播诸视听也。夫兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称“恭行天罚” ；诸侯御师，则云肃将王诛。故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武。使声如冲风所击，气似欃枪所扫，奋其武怒，总其罪人，征其恶稔之时，显其贯盈之数，摇奸宄之胆，订信顺之心，使百尺之冲，摧折于咫书，万雉之城，颠坠于一檄者也。

出自：文心雕龙

从闪电到檄文：揭秘古代战争宣言的起源与威力，探索檄文如何以文辞震慑敌军、定乱伐罪，感受千年兵家智慧。

顾一本同气，男之孝萌自孩提；异姓殊族，女之孝犹俟推类。夫家云内，性非天然。苹藻有齐，寒焕温色，匪石匪席，宜室宜家。淑媛寡能，愚妇鲜喻。女子之孝，所为难也。但世有克孝者，或母仪于率土，或章顺于阛阓，或终誉于夙夜，或善则于不朽，或动天地而迓休征，或感神明而昭景福。无论徽音，即言叔季。代粒以乳，冒刃全生。提瓮不以贵宠骄盈，断鼻不以存亡改易。以昌祚裔，以延年龄，以察神明，以孚鱼鸟。班班史册，不可枚数。否则匮神斩祚，败类玷躬。此又女子之孝得失之林也。夫道大不可以小视，事难不可以易举。法其所以得，戒其所以失，曷以哉。

出自：女孝经

探索古代女子孝道的典范与挑战，从崔唐氏、卢氏等感人故事中，领悟女性孝行如何感天动地、福泽后世。

二十年目睹之怪现状

曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。浮江淮而入海兮，从子胥而自适。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，重任石之何益。心结而不解兮，思蹇产而不释。

《易》曰：“积善之家，必有余庆。”昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：“宗庙飨之，子孙保之。”皆至论也。试以往事征之。

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌尅的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

士之处世

平王之末秦晋齐楚代兴

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