二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年，止于哀公二十七年，有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字，但由于周兴嗣文采卓越，将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章，它以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅，为晋朝人干宝所著，作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”，该书 是较早集中记述神话传说楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿（西晋）撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）魏、蜀、增广贤文《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书，是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作，写于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）之间。全书共二十四卷，1196则，古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一，自康熙三十四年(1695年)问世以来，广受欢迎，风行海内，读书人尚书《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人
汉字之zhī查字释义

臧霸字宣高，泰山华人也。父戒，为县狱掾。据法不听太守欲所私杀，太守大怒；令收戒诣府，时送者百余人。霸年，将客数人；径于费西山中要夺之，送者莫敢动。因与父俱亡命东海，由是以勇壮闻。黄巾起，霸从陶谦击破之，拜骑都尉。遂收兵于徐州，与孙观、吴敦、尹礼等并聚众；霸为帅，屯于开阳。太祖之讨吕布也，霸等将兵助布。既擒布，霸自匿。太祖募索得霸，见而悦之；使霸招吴敦、尹礼、孙观、观兄康等，皆诣太祖。太祖以霸为琅邪相，敦利城、礼东莞、观北海、康城阳太守；割青、徐州，委之于霸。太祖之在兖州，以徐翕、毛晖为将。兖州乱，翕、晖皆叛。后兖州定，翕、晖亡命投霸。太祖语刘备，令语霸，送人首。霸谓备曰：“霸所以能自立者，以不为此也。霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。”备以霸言白太祖。太祖叹息，谓霸曰：“此古人之事而君能行之，孤之愿也！”乃皆以翕、晖为郡守。时太祖方与袁绍相拒。而霸数以精兵入青州，故太祖得专事绍，不以东方为念。太祖破袁谭于南皮，霸等会贺；霸因求遣子弟及诸将父兄家属，诣邺，太祖曰：“诸君忠孝，岂复在是！昔萧何遣子弟入侍，而高祖不拒；耿纯焚室舆榇以从，而光武不逆：吾将何以易之哉！东州扰攘，霸等执义征暴，清定海岱，功莫大焉：皆封列侯。”霸为都亭侯，加威虏将军。又与于禁讨昌豨，与夏侯渊讨黄巾余贼徐和等；有功，迁徐州刺史。沛国（公）武周为下邳令，霸敬异周，身诣令舍。部从事 詷不法，周得其罪，便收考竟；霸益以善周。从讨孙权，先登；再入巢湖，攻居巢，破之。张辽之讨陈兰，霸别遣至皖，讨吴将韩当，使权不得救兰。当遣兵逆霸，霸与战于逢龙；当复遣兵邀霸于夹石，与战，破之，还屯舒。权遣数万人乘船屯舒口，分兵救兰；闻霸军在舒，遁还。霸夜追之，比明，行百余里，邀贼，前后击之；贼窘急，不得上船，赴水者甚众。由是贼不得救兰，辽遂破之。霸从讨孙权于濡须口，与张辽为前锋。行遇霖雨，大军先（及）反；水遂长，贼船稍（进）近，将士皆不安。辽欲去，霸止之曰：“公明于利钝，宁肯捐吾等邪！”明日果有令。辽至，以语太祖。太祖善之，拜扬威将军，假节。后权乞降，太祖还，留霸与夏侯惇等屯居巢。文帝即王位，迁镇东将军，进爵武安乡侯，都督青州诸军事。及践阼，进封开阳侯，徙封良成侯。与曹休讨吴贼，破吕范于洞浦。征为执金吾，位特进。每有军事，帝常咨访焉。明帝即位，增邑百，并前千百户。薨，谥曰威侯。子艾嗣

出自：三国志

探索三国猛将臧霸的传奇一生，从劫法场救父到助曹操平定青徐，揭秘其忠义智勇与赫赫战功。

年，先主为汉中王；拜羽为前将军，假节、钺。是岁，羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督军皆没；禁降羽，羽又斩将军庞德；梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党。羽威震华夏，曹公议徙许都，以避其锐。司马宣王、蒋济以为：“关羽得志，孙权必不愿也。可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”曹公从之。先是，权遣使为子索羽女。羽骂辱其使，不许婚；权大怒。又南郡太守麋芳在江陵，将军（傅）士仁屯公安；素皆嫌羽自轻己。羽之出军，芳、仁供给军资，不悉相救；羽言“还当治之”，芳、仁咸怀惧不安。于是权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引军退还。权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。追谥羽曰壮缪侯。子兴嗣。兴字安国。少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。

出自：三国志

关羽威震华夏，水淹七军斩庞德，却因傲慢失荆州。探秘三国名将兴衰，孙权背盟、糜芳叛变，最终英雄末路。

世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。

出自：菜根谭

看透“我执”烦恼：古人一语道破放下自我、远离嗜好苦恼的智慧，助你重获内心宁静。

嗟夫，身与时舛 ，志共道申 ，标心于万古之上 ，而送怀于千载之下，金石靡矣 ，声其销乎！

出自：文心雕龙

探索诸子虽与世不合却以著作传扬志向的哲理，金石可毁而声名不朽，感悟古人跨越千年的精神力量与文化传承。

年，率诸军北驻汉中。临发，上疏曰：先帝创业未半而中道崩殂，今天下分，益州疲弊：此诚危急存亡之秋也。然待卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中、府中俱为体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行；必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事；试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之；必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳；苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事；由是感激，遂许先帝以驱驰；后值倾覆，受任于败军之际；奉命于危难之间：尔来有年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足；当奖率军，北定中原；庶竭驽钝，攘除奸凶；兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、袆、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激；今当远离，临表涕零，不知所言！

出自：三国志

诸葛亮《出师表》原文解读：分析北伐前上疏的核心思想，揭示忠诚、治国与历史教训，深度理解三国经典文献。

海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，沤鸟舞而不下也。故曰：至言去言，至为无为；齐智之所知，则浅矣。

出自：列子

探索“鸥鹭忘机”的古老寓言：从信任到算计的转变，揭示至言无言、至为无为的深刻哲理，引人深思。

人人都是“民之父母”

出自：论语

探究孔子治国的五大要义：敬事、信、节用、爱人、使民以时。从父母心出发，学习如何以敬畏与仁爱领导团队与人际关系。

攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，凫氏为声，栗氏为量，段氏为镈器，桃氏为刃。金有六齐：六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；参分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。

出自：周礼

探索《考工记》中古代青铜六齐配方，从钟鼎到刀剑，揭秘中国最早合金比例的科学智慧。

董卓呼绍议，欲废帝，立陈留王。是时绍叔父隗为太傅，绍伪许之，曰：“此大事，出当与太傅议。”卓曰：“刘氏种，不足复遗！”绍不应，横刀长揖而去。绍既出，遂亡奔冀州。侍中周毖、城门校尉伍琼、议郎何颙等，皆名士也；卓信之。而阴为绍，乃说卓曰：“夫废立大事，非常人所及。绍不达大体，恐惧，故出奔，非有他志也。今购之急，势必为变。袁氏树恩世，门生故吏遍于天下；若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。不如赦之，拜郡守；则绍喜于免罪，必无患矣。”卓以为然，乃拜绍勃海太守，封邟乡侯。绍遂以勃海起兵，将以诛卓。语在《武纪》。

出自：三国志

董卓密谋废帝立陈留王，袁绍假意应承后出逃冀州，最终以勃海起兵讨伐董卓，揭开三国风云序幕。

窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿。独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。

出自：楚辞

探索屈原《九章·悲回风》中坚守清高、不随俗流的爱国情怀，感受诗人宁穷处守高的精神境界与对时世的深刻反思。

以乡三物教万民，而宾兴之。一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。

出自：周礼

探索周代“乡三物”教育体系：六德、六行、六艺详解，了解古代道德、善行与技艺如何塑造贤能人才，吸引历史与文化爱好者。

夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平。群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功，美而无害。王者，制人以道，降心服志；设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主；国定主安，臣以义退，亦能美而无害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏。信衰则士疏，赏亏则士不用命。《军势》曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死，因其至情而用之，此军之微权也。”《军势》曰：“无使辩士谈说敌美，为其惑众。无使仁者主财，为其多施而附于下。”《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”

出自：六韬三略

探索三皇无言而化、五帝体天则地的治国智慧，从王道到霸术，揭示古代兵书《军势》中用人统军的微妙权谋。

君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。

出自：格言联璧

君子与小人气量对比：君子心小却胸怀天下，小人志大却拘泥一隅，揭示真正格局在于包容与境界。

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。

出自：楚辞

探索屈原《抽思》中深沉的忧思与悲秋情怀，解读诗人对楚怀王的哀怨及以诗明志的创作初衷，感受楚辞的永恒魅力。

令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。登高吾不说兮，入下吾不能。固朕形之不服兮，然容与而狐疑。广遂前画兮，未改此度也。命则处幽，吾将罷兮，愿及白日之未暮。独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。

出自：楚辞

屈原《思彭咸》深度解析：以薜荔为媒却惮缘木，借芙蓉说合又恐湿足。登高不悦、入下不能的困境中，诗人坚持己志，虽处幽暗仍愿趁白日未暮而南行。

窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。何曾华之无实兮，从风雨而飞飏。以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。闵奇思之不，将去君而高翔。心闵怜之惨悽兮，愿一见而有明。重无怨而生离兮通兮，中结轸而增伤。岂不郁陶而思君兮？君之门以九重。猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？块独守此无泽兮，仰浮云而永叹！

出自：楚辞

探索屈原《九辩》中失意文人的悲叹：以蕙花无实、君门九重喻贤才不遇，秋雨荒泽中仰望浮云，抒写被弃高翔的千古哀伤。

陆逊字伯言，吴郡吴人也。本名议。世江东大族。逊少孤，随从祖庐江太守康在官。袁术与康有隙，将攻康；康遣逊及亲戚还吴：逊年长于康子绩数岁，为之纲纪门户。孙权为将军，逊年，始仕幕府。历东、西曹令史。出为海昌屯田都尉，并领县事。县连年亢旱，逊开仓谷以赈贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。时吴、会稽、丹杨多有伏匿，逊陈便宜，乞与召募焉。会稽山贼大帅潘临，旧为所在毒害，历年不擒。逊以手下召兵，讨治深险，所向皆服，部曲已有千余人。鄱阳贼帅尤突作乱，复往讨之。拜定威校尉，军屯利浦。

出自：三国志

探索陆逊早年传奇：从江东大族孤子到孙权幕府，赈灾平乱、智擒山贼，奠定东吴名将基石的历史篇章。

孟孙阳问杨朱曰：“有人于此，贵生爱身，以蕲不死，可乎？”曰：“理无不死。”“以蕲久生，可乎？”曰：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”孟孙阳曰：“若然，速亡愈于久生；则践锋刃，入汤火，得所志矣。”杨子曰：“不然。既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”

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杨朱论生死：珍爱生命难求不死，长寿亦无意义。古人哲思引发对人生苦乐与顺其自然的深刻思考，点击探索经典智慧。

会权得曹公欲东之问，与诸将议。皆劝权迎之，而肃独不言。权起更衣，肃追于宇下。权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”肃对曰：“向察众人之议，专欲误将军：不足与图大事。今肃可迎操耳，如将军，不可也。何以言之？今肃迎操，操当以肃还付乡党；品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林：累官故不失州郡也。将军迎操，欲安所归？愿早定大计，莫用众人之议也！”权叹息曰：“此诸人持议，甚失孤望！今卿廓开大计，正与孤同：此天以卿赐我也！”时周瑜受使至鄱阳，肃劝追召瑜还。遂任瑜以行事，以肃为赞军校尉，助画方略。曹公破走，肃即先还。权大请诸将迎肃，肃将入<拜，权起礼之。因谓曰：“子敬，孤持鞍下马相迎，足以显卿未？”肃趋进曰：“未也！”众人闻之，无不愕然。就坐，徐举鞭言曰：“愿至尊威德加乎海，总括州，克成帝业；更以安车软轮征肃，始当显耳！”权抚掌欢笑。

出自：三国志

鲁肃力劝孙权抗曹，分析投降后果，助定大计。孙权感叹天赐良才，终破曹操。解读三国东吴决策关键。

王后之五路：重翟，钖面，朱总；厌翟，勒面，缋总；安车，雕面，鹥总，皆有容盖；翟车，贝面，组总，有握；辇车，组挽，有翣，羽盖。

出自：周礼

探索周代王后五路车驾的等级制度，详解重翟、厌翟等车的华丽装饰与礼仪象征，揭示古代宫廷车舆文化的精髓。