二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人

《军谶》曰:“用兵要,必先察敌情。视其仓库,度其粮食,卜其强弱,察其天地,伺其空隙。敌国无军旅难而运粮者,虚也;民菜色者,穷也。千里馈粮,民有饥色;樵苏后爨,师不宿饱。夫运粮千里,无一年食;二千里,无二年食;千百里,无三年食:是谓国虚。国虚则民贫,民贫则上下不亲。敌攻其外,民盗其内,是谓必溃。”《军谶》曰:“上行虐则下急刻。赋敛重数,刑罚无极,民相残贼,是谓亡国。”《军谶》曰:“内贪外廉,诈誉取名;窃公为恩,令上下昏;饰躬正颜,以获高官:是谓盗端。”《军谶》曰:“群吏朋党,各进所亲;招举奸枉,抑挫仁贤;背公立私,同位相讪:是谓乱源。”

出自:六韬三略

《军谶》揭示用兵关键:察敌情、观粮仓、辨强弱,剖析国虚民贫与亡国乱源,助你洞悉古代军事谋略精髓。

哀时命不及古人兮,夫何予生不遘时。往者不可扳援兮,俫者不可与期。志憾恨而不逞兮,杼中情而属诗。夜炯炯而不寐兮,怀隐忧而历兹。心郁郁而无告兮,众孰可与深谋?欿愁悴而委惰兮,老冉冉而逮。居处愁以隐约兮,志沉抑而不扬。道壅塞而不通兮,江河广而无梁。愿至崑悬圃兮,采钟山玉英。擥瑶木橝枝兮,望阆风板桐。弱水汩其为难兮,路中断而不通。势不能凌波以径度兮,又无羽翼而高翔。然隐悯而不达兮,独徙倚而彷徉。怅惝罔以永思兮,心纡而增伤。倚踌躇以淹留兮,日饥馑而绝粮。廓抱景而独倚兮,超永思乎故乡。廓落寂而无友兮,谁可与玩此遗芳?白日晼晚其將入兮,哀余寿弗将。车既弊而马疲兮,蹇邅徊而不能行。身既不容于浊世兮,不知进退宜当。

出自:楚辞

哀叹生不逢时、志不得伸的千古悲歌,解读《哀时命》中孤独彷徨与对故乡的深沉思念。

惜往日曾信兮,受命诏以昭诗。奉先功以照下兮,明法度嫌疑。国富强而法立兮,属贞臣而日娭。秘密事载心兮,虽过失犹弗治。心纯庬而不泄兮,遭谗人而嫉。君含怒而待臣兮,不清澈其然否。蔽晦君聪明兮,虚惑误又以欺。弗参验以考实兮,远迁臣而弗思。信谗谀溷浊兮,盛气志而过。何贞臣无罪兮,被离谤而见尤。惭光景诚信兮,身幽隐而备

出自:楚辞

痛思屈原昔日忠信却被谗言所害,揭示楚国法度立而君昏的悲剧。深入解读《惜往日》原文注释与翻译,感受千古忠臣的冤屈与无奈。

郭嘉字奉孝,颍川阳翟人也。初,北见袁绍。谓绍谋臣辛评、郭图曰:“夫智者审于量主,故百举百全,而功名可立也。袁公徒欲效周公下士,而未知用人机;多端寡要,好谋无决。欲与共济天下大难,定霸王业,难矣!”于是遂去。先是时,颍川戏志才,筹画士也;太祖甚器,早卒。太祖与荀彧书曰:“自志才亡后,莫可与计事者。汝、颍固多奇士,谁可以继?”彧荐嘉。召见,论天下事。太祖曰:“使孤成大业者,必此人也!”嘉出,亦喜曰:“真吾主也!”表为司空军祭酒。

出自:三国志

郭嘉弃袁绍投曹操,以十胜十败论奠定曹魏霸业根基。揭秘三国顶级谋士的择主智慧与军事谋略。

是以规略文统 ,宜宏大体 。先博览以精阅,总纲纪而摄契 ;然后拓衢路 ,置关键 ,长辔远驭 ,从容按节 。凭情以会通 ,负气以适变 ;采如宛虹奋鬐 ,光若长离振翼 ,乃颖脱文矣 。若乃龌龊于偏解 ,矜激乎一致 ,此庭间回骤,岂万里逸步哉 !

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙》的创作智慧,从博览精阅到通变适变,学习如何规划文章纲领,成就文采飞扬的杰出作品。

惟佳人独怀兮,折若椒以自处。曾歔欷嗟嗟兮,独隐伏而思虑。涕泣交而凄凄兮,思不眠以至曙。终长夜曼曼兮,掩此哀而不去。寤从容以周流兮,聊逍遥以自恃。伤太息愍怜兮,气於邑而不可止。思心以为兮,编愁苦以为膺。折若木以弊光兮,随飘风所仍。存髣髴彷佛而不见兮,心踊跃其若汤。抚珮衽以案志兮,超惘惘而遂行。岁曶曶其若颓兮,时亦冉冉而将至。薠蘅槁而节离兮,芳以歇而不比。怜思心不可惩兮,证此言不可聊。宁逝死而流亡兮,不忍为此常愁。孤子吟而抆泪兮,放子出而不还。孰能思而不隐兮,照彭咸所闻。

出自:楚辞

佳人独怀忧思,折若椒自处,泪流彻夜难眠。屈原借香草喻愁苦,叹岁月流逝、芳华凋零,宁死不愿常愁。探索《楚辞》中深沉的悲愤与隐逸情怀。

逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中;寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。臣进退,实为狼狈。

出自:文选

李密《陈情表》名篇解读:圣朝征召与孝道两难,进退狼狈中的忠孝抉择,深刻展现古代士人情感困境。

立夏农历节日:浴佛节——中国传统节日

出自:二十四节气

探索浴佛节的千年传统:从释迦牟尼诞辰到斋会、结缘与放生习俗,感受中国佛教节日的文化魅力。

眼看西晋荆榛,犹矜白刃;身属北邙狐兔,尚惜黄金。语云:“猛兽易伏,人心难降;溪壑易填,人心难满。”信哉!

出自:菜根谭

目睹西晋覆灭仍夸耀武力,身赴黄泉却痛惜钱财。感悟“猛兽易伏,人心难降”的深刻哲理。

心不怡长久兮,忧与愁其相接。惟郢路辽远兮,江与夏不可涉。忽若不信兮,至今九年而不复。惨郁郁而不通兮,蹇侘傺而含戚。外承欢汋约兮,谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮,妒被离而鄣。尧舜抗行兮,瞭杳杳而薄天。众谗人嫉妒兮,被以不慈伪名。憎愠惀修美兮,好夫人忼慨。众踥蹀而日进兮,美超远而逾迈。

出自:楚辞

探索屈原《九章》中忧国忧民的悲愤情怀,解读郢都路远、忠臣遭嫉的千古哀愁,感受楚辞经典的诗意魅力与历史深意。

巧倕不斲兮,孰察其拨正。玄文处幽兮,矇瞍谓不章。离娄微睇兮,瞽以为无明。变白以为黑兮,倒上以为下。凤皇在笯兮,鸡鹜翔舞。同糅玉石兮,一概而相量。夫惟党人鄙固兮,羌不知余所臧。任重载盛兮,陷滞而不济。怀瑾握瑜兮,穷不知所示。邑犬群吠兮,吠所怪也。非俊疑杰兮,固庸态也。文质疏内兮,众不知余异采。材朴委积兮,莫知余所有。

出自:楚辞

探索屈原《怀沙》经典名句,解读巧匠不斲、凤凰在笯等比喻,揭示忠臣遭贬的悲愤与小人当道的黑暗现实。

自前世嫉贤兮,谓蕙若其不可佩。妒佳冶芬芳兮,嫫母姣而自好。虽有西施美容兮,谗妒入以自代。愿陈情以白行兮,得罪过不意。情冤见日明兮,如列宿错置。

出自:楚辞

探索屈原笔下千古名篇,揭示嫉贤妒能的小人丑态与贤才冤屈终将昭雪的永恒真理。

国渊字子尼,乐安盖人也。师事郑玄。后与邴原、管宁等避乱辽东。既还旧土,太祖辟为司空掾属。每于公朝论议,常直言正色;退无私焉。太祖欲广置屯田,使渊典其事。渊屡陈损益,相土处民,计民置吏;明功课法。年中,仓廪丰实,百姓竞劝乐业。太祖征关中,以渊为居府长史,统留事。田银、苏伯反河间;银等既破,后有余党,皆应伏法。渊以为非首恶,请不行刑,太祖从。赖渊得生者,千余人。破贼文书,旧以为;及渊上首级,如其实数。太祖问其故,渊曰:“夫征讨外寇,多其斩获数者,欲以大武功,且示民听也。河间,在封域内;银等叛逆,虽克捷有功,渊窃耻!”太祖大悦。

出自:三国志

国渊师从郑玄,忠直无私,助曹操广置屯田、仓廪丰实,又以仁德宽赦千余叛党,其诚信不虚报战功令曹操大悦,尽显三国名臣风骨。

朱桓字休穆,吴郡吴人也。孙权为将军,桓给事幕府。除余姚长,往,遇疫疠,谷食荒贵。桓分部良吏,隐亲医药;飧粥相继,士民感戴。迁荡寇校尉,授兵千人,使部伍吴、会郡。鸠合遗散,期年间,得万余人。后丹杨、鄱阳山贼蜂起,攻没城郭,杀略长吏,处处屯聚。桓督领诸将,周旋赴讨,应皆平定。稍迁裨将军,封新城亭侯。后代周泰为濡须督。黄武元年,魏使大司马曹仁步骑数万,向濡须。仁欲以兵袭取州上;伪先扬声,欲东攻羡溪。桓分兵将赴羡溪;既发,猝得仁进军距濡须里问。桓遣使追还羡溪兵,兵未到而仁奄至。时桓手下及所部兵,在者千人;诸将业业,各有惧心。桓喻曰:“凡两军交对,胜负在将,不在众寡!诸君闻曹仁用兵行师,孰与桓邪?兵法所以称客倍而主人半者,谓俱在平原,无城池守,又谓士众勇怯齐等故耳。今仁既非智勇;加其士卒甚怯,又千里步涉,人马疲困。桓与诸君,共据高城;南临大江,北背山陵;以逸待劳,为主制客:此百战百胜势也。虽曹丕自来,尚不足忧;况仁等邪!”桓因偃旗鼓,外示虚弱,以诱致仁。仁果遣其子泰攻濡须城;分遣将军常雕督诸葛虔、王双等,乘油船别袭中洲。中洲者,部曲妻子所在也。仁自将万人留橐皋,复为泰等后拒。桓部兵将攻取油船,或别击雕等;桓等身自拒泰。泰烧营而退,遂枭雕,生虏双,送武昌。临阵斩溺,死者千余。权嘉桓功,封嘉兴侯,迁奋武将军,领彭城相。

出自:三国志

朱桓以少胜多智破曹仁,展现三国名将风采。了解这位吴国将领的传奇战绩与军事智慧,尽在本文详解。

夜郎就是井底

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揭秘“夜郎自大”典故出处!看汉朝使者如何出使西南,夜郎侯因道路闭塞竟问“汉朝与我大”,最终被汉武帝封王。一文读懂夜郎国的历史真相。

大家曰:“女子事父母也孝,故忠可移于舅姑;事姊妹也义,故顺可移于娣姒;居家理也和,故理可闻于六亲。是以行成于内,而名立于后世矣。”

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知者创物,巧者述,守世,谓工。百工事,皆圣人作也。烁金以为刃,凝土以为器,作车以行陆,作舟以行水:此皆圣人所作也。

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大舜云:“诗言志,歌永言。” 圣谟所析 ,义已明矣。是以“在心为志,发言为诗” ,舒文载实 ,其在兹乎?诗者,持也,持人情性;三百蔽,义归“无邪” ,持为训,有符焉尔。

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探索《文心雕龙》经典篇章:解析“诗言志”与“诗者,持也”的深刻内涵,揭示诗经“思无邪”的教化意义,助你领悟中国传统诗学的核心精髓。

知成必败,则求成心不必太坚;知生必死,则保生道不必过劳。

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领悟成败生死的自然规律:成功必有失败,有生必有死。本文解读古训智慧,教你放下执念、轻松养生。

夫高鸟死,良弓藏;敌国灭,谋臣亡。亡者,非丧其身也,谓夺其威废其权也。封于朝,极人臣位,以显其功。中州善国,以富其家;美色珍玩,以说其心。夫人众一合而不可卒离,威权一与而不可卒移。还师罢军,存亡阶。故弱以位,夺以国,是谓霸者略。故霸者作,其论骏也。存社稷罗英雄者,《中略》势也。故世主秘焉。

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