二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

进入阅读 →
二十年目睹之怪现状 栏目:简介
相关图书
道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人

钟阜山庄赤米,隐士加餐;邯郸旅邸黄粱,仙人入梦。小儿盗禾亩,孔琇按罪何妨?逸马犯麦田,曹孟德自刑犹尔。易秕以粟,邹侯为民庶意拳拳;煮豆燃萁,子建悟兄弟情切切。狄山肉,旋割旋生;青田壶,愈倾愈溢。我爱鹅儿黄似酒,雅可怡情;人言雀子软于绵,最堪适口。多才士,谢茶而赠我好歌;好事徒,载酒而问人奇字。挹东海以为醴,庶畅高怀;折琼枝以为馐,可舒雅志。云子饭可入杜句,月儿羹见重柳文。烧鹅而恣朵颐,且愿鹅生四掌;炮鳖而充嗜欲,还思鳖著两裙。种秫不种粳,陶公若以酒为命;窖粟不窖宝,任氏则以食为天。红苋紫茄,种满吴兴圃;绿葵翠薤,殖盈钟阜区。

出自:幼学琼林

探索钟阜山庄隐士饮食、邯郸黄粱梦境等经典典故,品味赤米、黄粱、烧鹅等美食文化,感受古人对食物与人生的深刻哲思。

臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行;零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟。门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近亲,内无应门五尺童。茕茕独立,形影相吊,而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。

出自:文选

李密《陈情表》原文注释翻译:以险衅夙遭闵凶,祖孙相依为命,忠孝难两全的千古至情名篇,感人肺腑。

又东北五十里,曰祑[⺮周(上下)]山,其上多松、柏、机、桓。​

出自:山海经

探索祑山地理与上古植被,了解松柏、桤树及无患子的记载,揭秘《山海经》中的自然奥秘。

子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以为卜筮。’古遗言与?龟筮犹不能知也,而况于人乎?《诗》云:‘我龟既厌,不我告犹。’《兑命》曰:‘爵无及恶德,民立而正事。’‘纯而祭祀,是为不敬;事烦则乱,事神则难。’《易》曰:‘不恒其德,或承羞。’‘恒其德侦,妇人吉,夫子凶。’”

出自:礼记

探索孔子论“恒德”的智慧:从卜筮到修身,解读《论语》中关于恒心与品德的深刻教诲,启发人生正道。

齐负郭民有(孤)狐咺者

出自:战国策

齐闵王拒谏杀臣致民心离散,燕军破齐后淖齿数罪弑君,田单以即墨复国迎立襄王,揭示治国失道的惨痛教训。

谢公作宣武司马,属门生数十人于田曹中郎赵悦子。悦子以告宣武,宣武云:“且为用半。”赵俄而悉用,曰:“昔安石在东山,缙绅敦逼,恐不豫人事。况今自乡选,反违邪?”

出自:世说新语

谢安托付门生给赵悦,桓温令用一半,赵悦却全数录用,揭示东晋官场人情与权力博弈的微妙关系。

子贡退,言游进曰:“敢问礼也者,领恶而全好者与?”子曰:“然。”“然则何如?”子曰:“郊社义,所以仁鬼神也;尝禘礼,所以仁昭穆也;馈奠礼,所以仁死丧也;射乡礼,所以仁乡党也;食飨礼,所以仁宾客也。”

出自:礼记

探索孔子礼学精髓:子游问礼,孔子详解郊社、尝禘等礼仪如何以仁心治理丑恶、成全善美,揭示古代礼制的深层智慧。

又北百八十里,曰诸次山,诸次水出焉,而东流注于河。是山也,多木无草,鸟兽莫居,是多众蛇。

出自:山海经

探索《山海经》诸次山奇景:多树无草、鸟兽绝迹却蛇类丛生,揭秘古籍中的神秘地理传说。

《晋中兴书》:陆纳为吴兴太守时,卫将军谢安尝欲诣纳。(《晋书》云:纳为吏部尚书。)纳兄子俶,怪纳无所备,不敢问,乃私蓄十数人馔。安既至,所设唯茶果而已。俶遂陈盛馔,珍羞毕具。及安去,纳杖俶四十,云:‘汝既不能光益叔父,奈何秽吾素业?’”

出自:茶经

陆纳以清茶待谢安,侄子私设盛宴反遭杖责。看东晋廉吏如何坚守节俭本色,捍卫清白名声。

卫嗣君时,胥靡逃

出自:战国策

卫嗣君为赎一名逃犯宁舍百金和城邑,揭示治国重教化、轻土地的深刻智慧,点击阅读这则发人深省的历史典故。

陶弘景《杂录》:“苦茶,轻身换骨,昔丹丘子、黄山君服。”

出自:茶经

探索陶弘景《杂录》中“苦茶轻身换骨”的奥秘,了解丹丘子与黄山君的饮茶传说,揭示道家养生与茶文化的深厚渊源。

富贵是无情物,看得它重,它害你越大;贫贱是耐久交,处得它好,它益你反深。故贪商於而恋金谷者,竟被一时显戮;乐箪瓢而甘敝缊者,终享千载令名。

出自:菜根谭

富贵无情,贪恋反遭祸;贫贱有益,安贫终得名。从商鞅石崇到箪瓢敝缊,悟透贫富真谛,收获人生智慧。

子列子居郑圃,四十年人无识者。国君卿大夫视,犹众庶也。国不足,将嫁于卫。弟子曰:“先生往无反期,弟子敢有所谒,先生将何以教?先生不闻壶丘子林言乎?”子列子笑曰:“壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人,吾侧闻,试以告女。其言曰:有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生常化者,无时不生,无时不化。阴阳尔,四时尔,不生者疑独,不化者往复。往复,其际不可终;疑独,其道不可穷。《黄帝书》曰:‘谷神不死,是谓玄牝。玄牝门,是谓天地根。绵绵若存,用不勤。’故生物者不生,化物者不化。自生自化,自形自色,自智自力,自消自息。谓生化、形色、智力、消息者,非也。”

出自:列子

探索列子寓言中道家思想的精髓,解读“不生者能生生”的宇宙哲理,领悟自然生化与万物循环的深刻智慧。

中涓二人,夹散门内坐,门常闭,铺食更;中涓一长者。环守宫术衢,置屯道,各垣其两旁,高丈,为埤,立初鸡足置,夹挟视葆食。而札书得必谨案视参食者,节不法,正请。屯陈、垣外术衢街皆楼,高临里中,楼一鼓,聋灶;即有物故,鼓,吏至而止夜以火指鼓所。 城下五十步一厕,厕与上同圂,请有罪过而可无断者,令杼厕利

出自:墨子

探索古代城防机密:中涓守卫、高楼鼓灶与厕罚制度,揭秘《墨子》城守篇中的军事管理智慧。

使人有面前誉,不若使其无背后毁;使人有乍交欢,不若使其无久处厌。

出自:菜根谭

探索处世智慧:与其让人当面称赞,不如避免背后诋毁;与其初交欢喜,不如长久相处不生厌。领悟古人深意,提升人际境界。

又东南三十五里,曰即谷山,多美玉,多玄豹,多闾、麈,多羚、㚟。其阳多珉,其阴多青雘。

出自:山海经

探索即谷山丰富矿产与珍奇异兽,美玉黑豹羚羊齐聚,南面珉石北面青雘,揭开山海经神秘地理宝藏。

会稽虞,元皇时与桓宣武同侠,其人有才理胜望。王丞相尝谓曰:“孔愉有公才而无公望,丁潭有公望而无公才,兼者其在卿乎!”未达而丧。

出自:世说新语

东晋名士虞被王导赞为兼有才华与声望,却未及高位而逝。揭秘这段被戏称“一口毒奶”的历史典故。

有胡不与国,烈姓,黍食。

出自:山海经

探索《山海经》中神秘的胡不与国,烈姓族人的黍食文化。解读上古国度的独特习俗与历史渊源。

一友静坐有见,驰问先生。答曰:“吾昔居滁时,见诸生多务知解,口耳异同,无益于得,姑教静坐;一时窥见光景,颇收近效。久渐有喜静厌动,流入枯槁病,或务为玄解妙觉,动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良知明白,随你去静处体悟也好。随你去事上磨炼也好,良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头,自滁州到今,亦较过几番,只是‘致良知’三字无病。医经折肱,方能察人病理。”

出自:传习录

王阳明揭秘静坐与致良知:从喜静厌动到无动无静,道出学问核心。领悟良知本体,事上磨炼方为真功夫。

袁虎、伏滔同在桓公府。桓公每游燕,辄命袁、伏。袁甚耻,恒叹曰:“公厚意,未足以荣国士;与伏滔比肩,亦何辱如!”

出自:世说新语

袁宏耻与伏滔同列,桓温却每宴必召二人,这场职场恩怨背后藏着怎样的心结?伏滔又会作何感想?