二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟
诗词 · 字词 · 诗人

王导、温峤俱见明帝,帝问温前世所以得天下由,温未答。顷,王曰:“温峤年少未谙,臣为陛下陈。”王乃具叙宣王创业始,诛夷名族,宠树同己,及文王末高贵乡公事。明帝闻,覆面著床曰:“若如公言,祚安得长!”

出自:世说新语

王导直言司马氏篡权诛族,晋明帝掩面叹国祚难长,揭秘东晋王朝的尴尬起源与历史讽刺。

益卦爻辞 上九:莫益,或击,立心勿恒,凶

出自:易经

解读益卦上九爻辞:贪得无厌、益下不恒终致凶险,警示统治者勿一味剥削民众,否则引发反抗。

于人,则量智能、权财力、料气势,为枢机以迎,以箝和,以意宜,此飞箝缀也。用于人,则空往而实来。缀而不失,以究其辞。可箝而从,可箝而横;可引而东,可引而西;可引而南,可引而北;可引而反,可引而覆。虽覆能复,不失其度。

出自:鬼谷子

掌握鬼谷子飞箝术的核心:衡量对方智能与气势,以言辞套取实情,灵活引导纵横东西南北,控制局面而不失准则。

王夷甫雅尚玄远,常嫉其妇贪浊,口未尝言“钱”字。妇欲试,令婢以钱绕床,不得行。夷甫晨起,见钱阂行,呼婢曰:“举却阿堵物!”

出自:世说新语

王衍崇尚玄学从不言“钱”,妻子用钱绕床试探其反应,他一句“举却阿堵物”尽显魏晋名士风骨。

钓水,逸事也,尚持生杀柄;弈棋,清戏也,且动战争心。可见喜事不如省事为适,多能不如无能全真。

出自:菜根谭

品读《菜根谭》处世智慧:钓鱼本是逸事却操生杀权,下棋清雅游戏却动战争心。揭示喜事不如省事、多能不如无能的修身真谛,感悟古代哲思与现代生活的深刻共鸣。

郑玄在马融门下,三年不得相见,高足弟子传授而已。尝算浑天不合,诸弟子莫能解。或言玄能者,融召令算,一转便决,众咸骇服。及玄业成辞归,既而融有礼乐皆东叹,恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追,乃坐桥下,在水上据屐。融果转式逐,告左右曰:“玄在土下水上而据木,此必死矣。”遂罢追。玄竟以得免。

出自:世说新语

郑玄三年未见师面,一算解浑天难题,马融忌才追杀,玄坐桥下水上据屐得免,揭秘古代师徒斗法奇闻。

荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义人,而入有义国。”遂班军而还,一郡并获全。

出自:世说新语

荀巨伯危难中舍命护友,以仁义感动胡贼退兵,保全一郡。品读《世说新语》经典故事,感受道义的力量。

羊公还洛,郭奕为野王令,羊至界,遣人要,郭便自往。既见,叹曰:“羊叔子何必减郭太业!”复往羊许,小悉还,又叹曰:“羊叔子去人远矣!”羊既去,郭送弥日,一举数百里,遂以出境免官。复叹曰:“羊叔子何必减颜子!”

出自:世说新语

羊祜经野王遇郭奕,县令一见倾心,三次赞叹其非凡,送别数百里竟至免官。揭秘这段魏晋名士相惜的千古佳话。

诸葛亮次渭滨,关中震动。魏明帝深惧晋宣王战,乃遣辛毗为军司马。宣王既与亮对渭而陈,亮设诱谲万方。宣王果大忿,将欲应以重兵。亮遣间谍觇,还曰:“有一老夫,毅然仗黄钺,当军门立,军不得出。”亮曰:“此必辛佐治也。”

出自:世说新语

诸葛亮北伐渭南,司马懿怒欲出战,辛毗持黄钺阻军。揭秘这场智谋交锋如何影响三国战局。

同姓从宗,合族属;异姓主名,治际会。名著,而男女有别。其夫属乎父道者,妻皆母道也;其夫属乎子道者,妻皆妇道也。谓弟妻“妇”者,是嫂亦可谓“母”乎?名者人治大者也,可无慎乎?

出自:礼记

探索古代宗法制度中“同姓从宗,异姓主名”的礼制精髓,解析名分如何维系男女有别与人伦秩序,揭示传统家族伦理的深远意义。

公行子有子丧,右师往吊。入门,有进而与右师言者,有就右师位而与右师言者。孟子不与右师言,右师不悦曰:“诸君子皆与言,孟子独不与言,是简也。”孟子闻,曰:“礼,朝廷不历位而相与言,不逾阶而相揖也。我欲行礼,子敖以我为简,不亦异乎?”

出自:孟子

孟子依礼不与右师交谈遭误解,解析古代礼仪规范与人际交往的智慧,揭示礼制背后的深层含义。

石崇厕,常有十余婢侍列,皆丽服藻饰。置甲煎粉、沉香汁属,无不毕备。又与新衣著令出,客多羞不能如厕。王大将军往,脱故衣,著新衣,神色傲然。群婢相谓曰:“此客必能作贼!”

出自:世说新语

石崇厕所奢华至极,婢女侍候、香粉齐备,王敦却傲然换衣,婢女预言其必造反。揭秘《世说新语》中的魏晋风流与权谋。

故夫决情定疑,万事机,以正乱治,决成败,难为者。故先王乃用蓍龟者,以自决也。

出自:鬼谷子

探索决断智慧:古代先王如何用蓍龟定疑解难,把握治乱成败的关键,为现代决策提供启示。

任育长年少时,甚有令名。武帝崩,选百二十挽郎,一时秀彦,育长亦在其中。王安丰选女婿,从挽郎搜其胜者,且择取四人,任犹在其中。童少时,神明可爱,时人谓育长影亦好。自过江,便失志。王丞相请先度时贤共至石头迎,犹作畴日相待,一见便觉有异。坐席竟,下饮,便问人云:“此为茶,为茗?”觉有异色,乃自申明云:“向问饮为热为冷耳。”尝行从棺邸下度,流涕悲哀。王丞相闻,曰:“此是有情痴。”

出自:世说新语

任瞻少年才俊却渡江后失志,从挽郎选秀到情痴悲泣,揭示乱世中人生无常与生死感悟。

故谋必欲周密,必择其所与通者说也,故曰或结而无隙也。夫事成必合于数,故曰道数与时相偶者也。说者听,必合于情,故曰情合者听。故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。此物类相应,于势譬犹是也。此言内符应外摩也如是。故曰摩以其类,焉有不相应者,乃摩以其欲,焉有不听者?故曰独行道。夫几者不晚,成而不抱,久而化成。

出自:鬼谷子

探索古人谋略智慧,揭示周密谋划与顺势而为的奥秘,学习如何以情动人、以类相感,成就事业。

南伯子綦隐几而坐,仰天而嘘。颜成子入见曰:“夫子,物尤也。形固可使若槁骸,心固可使若死灰乎?”曰:“吾尝居山穴中矣。当是时也,田禾一睹我而齐国众三贺。我必先,彼故知;我必卖,彼故鬻。若我而不有,彼恶得而知?若我而不卖,彼恶得而鬻?嗟乎!我悲人自丧者;吾又悲夫悲人者;吾又悲夫悲人悲者;其后而日远矣!“

出自:庄子

探索庄子哲学:南伯子綦谈形如槁骸心如死灰的修行境界,反思名声与自我丧失的深刻寓言。

齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来。吾将瞯良人也。” 蚤起,施从良人,遍国中无与立谈者。卒东郭墦间,祭者,乞其余;不足,又顾而他——此其为餍足道也。

出自:孟子

揭秘《孟子》经典寓言:齐人乞食墦间,骗妻妾自称与富贵交游。妻跟踪发现真相,讽刺虚荣与欺骗。点击领悟古代智慧。

陶公性俭厉,勤于事。作荆州时,敕船官悉录锯木屑,不限多少。咸不解此意。后正会,值积雪始晴,听事前除雪后犹湿,于是悉用木屑覆,都无所妨。官用竹,皆令录厚头,积如山。后桓宣武伐蜀,装船,悉以作钉。又云:尝发所在竹篙,有一官长连根取,仍当足,乃超两阶用

出自:世说新语

陶侃节俭深谋,收集木屑竹头变废为宝,展现魏晋官场罕见品质,启迪现代管理者善用细节智慧。

揣情者,必以其甚喜时,往而极其欲也。其有欲也,不能隐其情;必以其甚惧时,往而极其恶也,其有恶也,不能隐其情。情欲必出其变。感动而不知其变者,乃且错其人,勿与语而更问其所亲,知其所安。夫情变于内者,形见于外。故常必以其见者而知其隐者,此所以谓测深揣情。

出自:鬼谷子

通过喜惧情绪洞察人心,掌握《鬼谷子》揣情术的古老智慧,学习如何从外在表现探测内心隐秘,提升沟通与识人能力。

抗心希古,雄节迈伦,穷且弥坚,老当益壮。脱落俦侣,如独象行踪;超腾风云,若大龙起舞。

出自:菜根谭

心志高远如古贤,品格超群,穷且弥坚,老当益壮。如独象行踪,若大龙起舞,尽显雄节与不屈精神。