找到 16354 条关于 "" 的结果

二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

进入阅读 →
二十年目睹之怪现状 栏目:简介
相关图书
道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
相关栏目
左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

吾子植根芳苑,擢秀清流,布叶华崖,飞藻云肆;俯据潜龙渊,仰荫栖凤林;荣曜眩其前,艳色饵其后,良俦交其左,声名驰其右;翱翔伦党间,弄姿帷房里;从容顾眄,绰有余裕,俯仰吟啸,自以为得志矣,岂能与吾同大丈夫忧乐者哉!

出自:文选

探寻古典文学中“大丈夫忧乐”的独特境界,赏析《与山巨源绝交书》的华丽辞藻与深邃寓意,感受魏晋名士的精神世界与人生抉择。

或苕发颖竖,离众绝致,形不可逐,响难为系。块孤立而特峙,非常音所纬。心牢落而无偶,意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。彼榛楛勿翦,亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》,吾亦济夫所伟。

出自:文选

探索陆机《文赋》中“苕发颖竖”的佳句孤绝美,解读“石韫玉而山辉”的文学哲思,品味古典文论精髓与意境赏析。

“我有嘉宾,其乐愉愉。声教布濩,盈溢天区。文德既昭,武节是宣。三农隙,曜威中原。岁惟仲冬,大阅西园。虞人掌焉,先期戒事。悉率百禽,鸠诸灵囿。兽所同,是谓告备。

出自:文选

探索古代天子仲冬大阅西园盛况,解读《文选》原文注释翻译,感受文德武节与三农隙的礼乐传统。

先是,李权从宓借《战国策》。宓曰:“战国从横,用何为?”权曰:“仲尼、严平,会聚众书,以成《春秋》、《指归》文;故海以合流为大,君子以博识为弘。”宓报曰:“书非史记、周图,仲尼不采;道非虚无自然,严平不演。海以受淤,岁荡清;君子博识,非礼不视。今战国反覆,仪、秦术;杀人自生,亡人自存:经所疾。故孔子发愤作《春秋》,大乎居正;复制《孝经》,广陈德行。杜渐防萌,预有所抑,是以老氏绝祸于未萌,岂不信邪!成汤大圣,睹野鱼而有猎逐失;定公贤者,见女乐而弃朝事。若此辈类,焉可胜陈?道家法曰:‘不见所欲,使心不乱。’是故天地贞观,日月贞明;‘其直如矢,君子所履’。《洪范》记灾,发于言貌。何战国谲权乎哉!”

出自:三国志

秦宓与李权论《战国策》辩:借孔子、老子道,批判纵横家术,强调君子博识须守礼,以史为鉴防祸未萌。

宁波 东海滨,历史

出自:中华地理

探索宁波的历史文化魅力:从河姆渡文明到天一阁,从甬商传奇到海上丝绸路,感受东海滨的千年积淀与现代活力。

[缺字]伯夭曰。[缺字]封膜昼于河水阳,以为殷人主。

出自:穆天子传

伯夭向穆天子进言,封赐膜昼于黄河北岸,主持殷人祭祀。揭秘《穆天子传》缺文历史与古代封地谜。

闺门事可传,而后知君子家法矣;近习人起敬,而后知君子身法矣。

出自:格言联璧

揭秘君子修身治家道:家事可传显家法,近习起敬见身法。解读经典智慧,领悟内在修养与外在风范的和谐统一。

丙寅,天子至于钘山隊,东升于三道隥,乃宿于二边。命毛班、逢固先至于周,以待天子命。

出自:穆天子传

穆天子巡狩至钘山险道,东登三道隥,宿于二边,命毛班、逢固先行返周,以待王命。探索西周穆王征途与古代地理奥秘。

若夫假象金、革,拟则陶、匏,众声繁奏,若笳若箫,磞硠震隐,訇磕㗦嘈。发徵则隆冬熙蒸,骋羽则严霜夏凋,动商则秋霖春降,奏角则谷风鸣条。音均不恒,曲无定制。行而不流,止而不滞。随口吻而发扬,假芳气而远逝。音要妙而流响,声激嚁而清厉。信自然极丽,羌殊尤而绝世。越《韶》《夏》与《咸池》,何徒取异乎郑、卫?于时绵驹结舌而丧精,王豹杜口而失色。虞公辍声而止歌,甯子检手而叹息。锺期弃琴而改听,孔父忘味而不食。百兽率舞而抃足,凤皇来仪而拊翼。乃知长啸奇妙,盖亦音声至极。

出自:文选

探索中国古代音乐极致美,从长啸的奇妙音律到超越《韶》《夏》的绝世声,揭示自然音律的瑰丽与震撼。

丧家

出自:成语大全

从孔子流亡经历看“丧家犬”成语的由来,了解这位圣人落魄时自嘲的豁达心态与历史典故。

道者物所导也,德者性所扶也,仁者积恩见证也,义者比于人心,而合于众适者也。故道灭而德用,德衰而仁义生。故尚世体道而不德,中世守德而弗坏也,末世绳绳乎唯恐失仁义。君子非仁义无以生,失仁义,则失其所以生;小人非嗜欲无以活,失嗜欲,则失其所以活。故君子惧失仁义,小人惧失利。观其所惧,知各殊矣。易曰:“即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。”

出自:淮南子

探索道、德、仁义与君子小人别,揭示《淮南子》中人生价值观的根本差异与处世智慧。

如、适、、嫁、徂、逝,往也。

出自:尔雅

探索“如、适、、嫁、徂、逝”六字古义,均含“往”意。本篇文章详解其训诂出处,助你理解古代汉语中“往”的多样表达与词源演变。

三纲五常和气理说是朱熹思想核心吗

出自:传统文化

探究朱熹思想核心:三纲五常与理气辩。从《朱子语类》解读宋代理学精华,分析理气关系及“月印万川”的宇宙观。

箕山

出自:成语大全

西汉儒生薛方坚守箕山节,婉拒王莽征召,以巢父、许由为榜样,展现高洁操守与隐逸风骨。

月,燕王上表贺冬至,称“臣”。诏曰:“古王者,或有所不臣;王将宜依此义。表不称‘臣’乎,又当为报。夫后大宗者,降其私亲,况所继者重邪!若便同臣妾,亦情所未安。其皆依礼典处,当务尽其宜。”有司奏以为:“礼莫崇于尊祖,制莫大于正典。陛下稽德期运,抚临万国;绍大宗重,隆祖基。伏惟燕王体尊戚属,正位藩服;躬秉虔肃,率蹈恭德以先万国:其于正典,阐济大顺,所不得制。圣朝诚宜崇以非常制,奉以不臣礼。臣等平议以为:燕王章表,可听如旧式。中诏所施,或存好问,准义类,则宴觌族也;可少顺圣敬,加崇仪称,示不敢斥,宜曰‘皇帝敬问大王侍御’。至于制书,国正典,朝廷所以辨章公制,宣昭轨仪于天下者也;宜循法,故曰‘制诏燕王’。凡诏命、制书、奏事、上书诸称‘燕王’者,可皆上平。其非宗庙助祭事,皆不得称王名;奏事、上书、文书及吏民,皆不得触王讳:以彰殊礼加于群后。上遵王典尊祖制,俯顺圣敬烝烝心;者不愆,礼实宜。可普告施行。”月,甲申,黄龙现华阴县井中。甲午,以司隶校尉王祥为司空。

出自:三国志

探索曹魏景元年间燕王称臣礼仪争,解读古代宗法制度与皇权尊崇的礼制平衡,揭示黄龙现华阴的祥瑞象征。

首丘

出自:成语大全

汉代名将班超驻守西域三十余载,思乡情切写下"首丘思"典故,最终感动朝廷回归故土。了解成语背后的历史与人文情怀。

隋侯

出自:成语大全

探索隋侯珠的传奇故事:隋侯救蛇获赠夜明珠,演绎知恩图报美德。了解这一成语的由来与珍宝象征。

无古无今,无始无终,未有天地而生天地,至深微广大矣。足以蹍者浅矣,然待所不蹍而后行;智所知者褊矣,然待所不知而后明。游者以足蹶,以手,不得其数,愈蹶愈败,及其能游者,非手足者矣。鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。毋贻盲者镜,毋予躄者履,毋赏越人章甫,非其用也。椎固有柄,不能自椓,目见百步外,不能自见其眦。狗彘不择甂瓯而食,偷肥其体而顾近其死;凤皇高翔千仞上,故莫能致。月照天下,蚀于詹诸;腾蛇游雾,而殆于蝍蛆。乌力胜日,而服于鵻礼;能有修短也。莫寿于殇子,而彭祖为夭矣。短绠不可以汲深,器小不可以盛大,非其任也。

出自:淮南子

探索道家经典《淮南子》中的深邃哲理,揭示万物长短相形、各有所用的自然道,启发你以智慧超越局限、看清真实。

魏遣曹真、夏侯尚、张郃等,攻江陵;魏文帝自住宛,为其势援,连屯围城。权遣将军孙盛,督万人备州上,立围坞,为然外救。郃渡兵攻盛,盛不能拒,即时却退。郃据州上围守,然中外断绝。权遣潘璋、杨粲等解围,而围不解。时然城中兵多肿病,堪战者才千人。真等起土山,凿地道,立楼橹临城,弓矢雨注。将士皆失色,然晏如而无恐意;方厉吏士,伺间隙攻破两屯。魏攻围然凡月日,未退。江陵令姚泰,领兵备城北门,见外兵盛,城中人少,谷食欲尽;因与敌交通,谋为内应。垂发,事觉,然治戮泰。尚等不能克,乃撤攻,退还。由是然名震于敌国,改封当阳侯。()年,权自率众攻石阳;及至旋师,潘璋断后。夜出错乱,敌追击璋,璋不能禁。然即还住,拒敌,使前船得引极远,徐乃后发。黄龙元年,拜车骑将军,右护军,领兖州牧。顷,以兖州在蜀分,解牧职。嘉禾年,权与蜀克期大举;权自向新城,然与全琮各受斧钺,为左、右督。会吏士疾病,故未攻而退。

出自:三国志

三國名將朱然江陵戰:以寡敵眾、沉穩破敵,震懾魏軍。從內應陰謀到最終封侯,見證孫吳將領的智勇與忠誠。

弁师掌王五冕,皆玄冕、朱里延,纽,五采缫十有二就,皆五采玉十有二,玉笄,朱纮。

出自:周礼

揭秘《周礼》中弁师掌管的王五冕制度,详析玄冕朱里、五彩玉旒等古代礼制细节,带您领略先秦冕服的庄严与精致。