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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状，它所描写的范围，较《官场现形记》稍广，但还是以官场的怪现状为中心线索，其次则涉及于商场和“洋场”，商场和“洋场”的势力，有时竟能左右官场。与情节相对应，作者极善于塑造反面形象和复杂的人物，是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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道德经《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变，矛盾斗争为主线，最后由晋统一全国，国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上，展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的伟大成就，本书也就进入阅读 →易经《易经》又名周易，是我国最古老而深邃的经典，是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象，阐发宇宙真理。作为群经之首，《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →史记中国历代史书中，以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要，而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》，是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年，止于哀公二十七年，有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字，但由于周兴嗣文采卓越，将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章，它以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅，为晋朝人干宝所著，作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”，该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿（西晋）撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医增广贤文《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书，是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一，自康熙三十四年(1695年)问世以来，广受欢迎，风行海内，读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作，写于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）之间。全书共二十四卷，1196则，

当务之急

出自：成语大全

探索“当务之急”成语起源，看孟子如何教导学生分清轻重缓急，领悟先爱亲人贤人的智慧，启发当代人高效决策。

汉末丧乱无金石之乐，魏武帝至汉中得杜夔旧法，始复设轩悬钟磬，至于今用之，受于夔也。

出自：博物志

汉末丧乱雅乐失传，魏武帝得杜夔旧法复设轩悬钟磬，千年礼乐传承至今。探寻这段音乐史，了解金石之音如何重生。

恪乃著论喻众意曰：夫天无日，土无王。王者不务兼并天下而欲垂祚后世，古今未之有也。昔战国之时，诸侯自恃兵强地广，互有救援；谓此足以传世，人莫能危。恣情纵怀，惮于劳苦；使秦渐得自大，遂以并之：此既然矣。近者刘景升在荆州，有众万，财谷如山；不及曹操尚微，与之力竞；坐观其强大，吞灭诸袁。北方都定之后，操率万众来向荆州；当时虽有智者，不能复为画计。于是景升儿子，交臂请降，遂为囚虏。凡敌国欲相吞，即仇雠欲相除也。有雠而长之，祸不在己，则在后人，不可不为远虑也。昔伍子胥曰：“越年生聚，年教训；年之外，吴其为沼乎！”夫差自恃强大，闻此邈然；是以诛子胥而无备越之心。至于临败悔之，岂有及乎？越小于吴，尚为吴祸；况其强大者邪？昔秦但得关西耳，尚以并吞国。今贼皆得秦、赵、韩、魏、燕、齐州之地；地悉戎马之乡，士林之薮。今以魏比古之秦，土地数倍；以吴与蜀比古国，不能半之。然今所以能敌之，但以操时兵众，于今适尽；而后生者未悉长大，正是贼衰少未盛之时。加司马懿先诛王凌，续自陨毙；其子幼弱，而专彼大任；虽有智计之士，未得施用。当今伐之，是其厄会。圣人急于趋时，诚谓今日。若顺众人之情，怀偷安之计，以为长江之险可以传世；不论魏之终始，而以今日遂轻其后：此吾所以长叹息者也。自（本）古以来，国之强弱，在乎产育。今者贼民，岁月繁滋；但以尚小，未可得用耳。若复数年后，其众必倍于今；而国家劲兵之地，皆已空尽，唯有此现众可以定事。若不早用之，端坐使老；复数年，略当损半，而现子弟数不足言。若贼众倍，而我兵损半；虽复使伊、管图之，未可如何！今不达远虑者，必以此言为迂。夫祸难未至而预忧虑，此固众人之所迂也。及于难至，然后顿颡；虽有智者，又不能图。此乃古今所病，非独时。昔吴始以伍员为迂，故难至而不可救。刘景升不能虑年之后，故无以诒其子孙。今恪无具臣之才，而受大吴萧、霍之任；智与众同，思不经远；若不及今日为国斥境，俯仰年老，而仇敌更强；欲刎颈谢责，宁有补邪？今闻众人或以百姓尚贫，欲务闲息；此不知虑其大危，而爱其小勤者也。昔汉祖幸已自有秦之地，何不闭关守险，以自娱乐？空出攻楚，身被创痍；介胄生虮虱，将士厌困苦？岂甘锋刃而忘安宁哉？虑于长久不得两存者耳！每览荆邯说公孙述以进取之图，近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也！夙夜反侧，所虑如此；故聊疏愚言，以达君子之末。若朝陨殁，志画不立；贵令来世知我所忧，可思于后。众皆以恪此

出自：三国志

诸葛恪力排众议，以史为鉴论述伐魏时机，警告坐守长江之险终将重蹈吴国覆辙，一篇关乎三国存亡的战略宏论。

孙峻字子远。孙坚弟静之曾孙也。静生暠。暠生恭，为散骑侍郎。恭生峻。少便弓马，精果胆决。孙权末，徙武卫都尉，为侍中。权临薨，受遗辅政，领武卫将军，故典宿卫，封都乡侯。既诛诸葛恪，迁丞相，大将军，督中外诸军事，假节，进封富春侯。滕胤以恪子竦妻父，辞位，峻曰：“鲧、禹罪不相及，滕侯何为？”峻、胤虽内不沾洽，而外相包容；进胤爵高密侯，共事如前。峻素无重名，骄矜险害，多所刑杀，百姓嚣然。又奸乱宫人，与公主鲁班私通。凤元年，吴侯英谋杀峻；英事泄，死。年，魏将毌丘俭、文钦以众叛，与魏人战于乐嘉。峻帅骠骑将军吕据、左将军留赞袭寿春；会钦败降，军还。是岁，蜀使来聘，将军孙仪、（孙邵綝恂）张怡、林恂等欲因会杀峻。事泄，仪等自杀，死者数人，并及公主鲁育。峻欲城广陵，朝臣知其不可城，而畏之莫敢言。唯滕胤谏止，不从；而功竟不就。其明年，文钦说峻征魏。峻使钦与吕据、车骑刘纂、镇南朱异、前将军唐咨，自江都入淮、泗，以图青、徐。峻与胤至石头，因饯之。领从者百许人入据营，据御军齐整。峻恶之，称心痛而去。遂梦为诸葛恪所击，恐惧发病，死。时年，以后事付綝。

出自：三国志

三国吴权臣孙峻传记：从武卫都尉到丞相的权谋之路，诛诸葛恪、奸乱宫人、私通公主，终因恐惧而亡。揭秘孙峻骄矜险害的一生。

凡男女之阴讼，听之于胜国之社；其附于刑者，归之于士。

出自：周礼

探索《周礼》中男女阴讼的古代司法制度，了解亡国之社审理隐私案件及刑律处置的独特礼法。

天下莫易于为善，而莫难于为不善也。所谓为善者，静而无为也。所谓为不善者，躁而多欲也。适情辞余，无所诱惑，循性保真，无变于己。故曰为善易。越城郭，逾险塞，奸符节，盗管金，篡弑矫诬，非人之性也，故曰为不善难。今之所以犯囹圄之罪而陷于刑戮之患者，由嗜欲无厌，不循度量之故也。何以知其然？天下县官法曰：“发墓者诛，窃盗者刑。”此执政之所司也。夫法令网其奸邪，勒率随其踪迹，无愚夫意妇皆知为奸之无脱也，犯禁之不得免也。然而不材子不胜其欲，蒙死亡之罪，而被刑戮之羞，然而立秋之后，司寇之徒继踵于门，而死市之人血流于路。何则？惑于财利之得而蔽于死亡之患也。夫今陈卒设兵，两军相当，将施令曰：“斩首拜爵，而屈挠者要斩！”然而队阶之卒皆不能前遂斩首之功，而后被要斩之罪，是去恐死而就必死也。故利害之反，祸福之接，不可不审也。

出自：淮南子

探究为善易而为不善难的古老智慧，揭示嗜欲无厌如何招致刑戮之祸。从人性本真到法律惩戒，深入剖析利害祸福的微妙转化。

《论语》是儒家学派的开山之作吗

出自：传统文化

探寻《论语》为何是儒家学派开山之作，了解孔子思想如何奠定封建正统，以及其政治、伦理观点对今天的现实意义。

固等使兵数千人绝陕津，畿至，不得渡。太祖遣夏侯惇讨之，未至。或谓畿曰：“宜须大兵。”畿曰：“河东有万户，非皆欲为乱也。今兵迫之急，欲为善者无主，必惧而听于固；固等势专，必以死战。讨之不胜，邻应之，天下之变未息也；讨之而胜，是残郡之民也。且固等未显绝王命，外以请故君为名，必不害新君。吾单车直往，出其不意；固为人多计而无断，必伪受吾。吾得居郡月，以计縻之，足矣！”遂诡道从郖津度。范先欲杀畿以威众，且观畿去就，于门下斩杀主簿以下余人；畿举动自若。于是固曰：“杀之无损，徒有恶名；且制之在我。”遂奉之。畿谓卫固、范先曰：“卫、范，河东之望也，吾仰成而已。然君臣有定义，成败同之：大事当共平议。”以固为都督，行丞事，领功曹；将校吏兵千余人，皆范先督之。固等喜，虽阳事畿，不以为意。固欲大发兵；畿患之，说固曰：“夫欲为非常之事，不可动众心。今大发兵，众必扰；不如徐以赀募兵。”固以为然，从之；遂为赀调发，数日乃定；诸将贪，多应募而少遣兵。又入喻固等曰：“人情顾家。诸将掾吏，可分遣休息，急缓召之不难。”固等恶逆众心，又从之。于是善人在外，阴为己援；恶人分散，各还其家：则众离矣。会白骑攻东垣，高幹入濩泽。上党诸县杀长吏，弘农执郡守。固等密调兵未至；畿知诸县附己，因出，单将数骑，赴（张辟）坚壁拒守。吏民多举城助畿者，比数日，得千余人。固等与幹、晟共攻畿，不下；略诸县，无所得。会大兵至，幹、晟败，固等伏诛。其余党与，皆赦之，使复其居业。

出自：三国志

杜畿单骑入虎穴，智斗卫固范先，以计谋瓦解河东叛军。看三国谋略高手如何不战而屈人之兵。

吴将朱异再以大众来迎诞等，渡黎浆水；泰等逆与战，每摧其锋。孙綝以异战不进，怒而杀之。城中食转少，外救不至，众无所恃。将军蒋班、焦彝，皆诞爪牙计事者也；弃诞，逾城自归大将军。大将军乃使反间，以奇变说全怿等；怿等率众数千人，开门来出。城中震惧，不知所为。年正月，诞、钦、咨等大为攻具，昼夜日攻南围，欲决围而出。围上诸军，临高以发石车、火箭逆烧破其攻具，弩矢及石雨下。死伤者蔽地，血流盈堑。复还入城，城内食转竭，降出者数万口。钦欲尽出北方人，省食，与吴人坚守；诞不听，由是争恨。钦素与诞有隙，徒以计合，事急愈相疑；钦见诞计事，诞遂杀钦。钦子鸯及虎将兵在小城中，闻钦死，勒兵驰赴之，众不为用。鸯、虎单走，逾城出，自归大将军。军吏请诛之，大将军令曰：“钦之罪不容诛，其子固应当戮；然鸯、虎以穷归命，且城未拔，杀之是坚其心也。”乃赦鸯、虎，使将兵数百骑驰巡城，呼语城内云：“文钦之子犹不见杀，其余何惧？”表鸯、虎为将军，各赐爵关内侯。城内喜且扰，又日饥困，诞、咨等智力穷。大将军乃自临围，面进兵，同时鼓噪登城。城内无敢动者。诞窘急，单乘马，将其麾下突小城门出。大将军司马胡奋部兵逆击，斩诞；传首，夷族。

出自：三国志

三国寿春之战：诸葛诞困守孤城，内部分裂终致覆灭。文钦被杀，其子投降；城中粮尽援绝，最终城破族灭。

朕闻先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以蕃卫王室，左右厥世也。其在周成，管、蔡不靖，惩难念功，乃使邵康公锡齐太公履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。五侯九伯，实得征之，世胙太师，以表东海。爰及襄王，亦有楚人不供王职，又命晋文登为侯伯，锡以二辂、虎贲、 钺、秬鬯、弓矢，大启南阳，世作盟主。故周室之不坏，繄二国是赖。

出自：文选

探索周天子封齐晋二国的历史典故，了解管蔡之乱与城濮之战如何奠定齐晋霸业，保卫周室不坠。

甲戌，天子西北[缺字]。姬姓也，盛柏之子也。天子赐之上姬之长，是曰盛门。天子乃为之台，是曰重璧之台。

出自：穆天子传

探索西周穆天子赐封盛伯为姬姓族长、筑重璧台的典故，解读盛国历史与盛姬身份之谜，揭示古代礼制与家族荣耀。

逮至当今之时，天子在上位，持以道德，辅以仁义；近者献其智，远者怀其德；拱揖指麾，而四海宾服；春秋冬夏，皆献其贡职；天下混而为一，子孙相代，此五帝之所以迎天德也。夫圣人者，不能生时，时至而弗失也。辅佐有能，黜谗佞之端，息巧辩之说；除刻削之法，去烦苛之事；屏流言之迹，塞朋党之门；消知能，修太常；隳肢体，继聪明；大通混冥，解意释神；漠然若无魂魄，使万物各复归其根；则是所修伏羲氏之迹，而反五帝之道也。

出自：淮南子

探索古代圣王治国之道：以道德仁义统御四海，黜谗佞除苛法，使万物复归本性。领悟五帝迎天德的智慧与伏羲氏之迹的深刻内涵。

或文繁理富，而意不指適。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。

出自：文选

探索陆机《文赋》名句“立片言而居要”的深意，学习如何在繁富文辞中确立文章主旨，提升写作点睛之效。

子本嗣，历位郡守、卿。所在操纲领，举大体；能使群下自尽，有统御之才，不亲小事。不读法律而得廷尉之称，优于司马岐等，精练文理。迁镇北将军，假节，都督河北诸军事。薨，子粲嗣。本弟骞，咸熙中为车骑将军。初，矫为郡功曹，使过泰山。泰山太守东郡薛悌异之，结为亲友；戏谓矫曰：“以郡吏而交千石，邻国君屈从陪臣游，不亦可乎！”悌后为魏郡及尚书令，皆承代矫云。

出自：三国志

陈矫之子陈本继承父业，历任郡守九卿，以统御之才不亲小事，精练文理获廷尉之称，后迁镇北将军都督河北军事，展现三国曹魏名臣的卓越仕途与治世智慧。

急人之困

出自：成语大全

探寻信陵君窃符救赵的经典故事，了解“急人之困”成语的起源与历史背景，感受战国时期仁德与智勇的感人篇章。

“故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫，邸华叶而振气。徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上，将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后倘佯中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。

出自：文选

探索宋玉《风赋》中雄风的壮丽描绘，领略古典文学中自然之力与王宫气象的交融，感受千年文辞的意境与美感。

主人爵弁，[生僻字详见原文]裳缁袘。从者毕玄端。乘墨车。从车二乘。执烛前马。妇车亦如之，有裧。至于门外。主人筵于户西，西上，右几。女次，纯衣[生僻字详见原文]袡，立于房中南面。姆[生僻字详见原文]、笄、宵衣，在其右。女从者毕袗玄，[生僻字详见原文]、笄、被[生僻字详见原文]黼，在其后。主人玄端迎于门外，西面再拜。宾东面答拜。主人揖入，宾执雁从。至于庙门，揖入。三揖，至于阶。三让，主人升，西面。宾升，北面奠雁，再拜稽首，降，出。妇从降自西阶。主人不降送。壻御妇车，授绥，姆辞不受。妇乘以几。姆加景。乃驱，御者代。乘其车，先，俟于门外。

出自：仪礼

探索古代婚礼礼仪：婿爵弁墨车迎亲，妇纯衣袡立于房，三揖三让奠雁之礼，尽显周代婚仪文化精髓。

臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集；圣王厎节修德，则游谈之士归义思名。今臣尽知毕议，易精极虑，则无国而不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民，窃高下风之行，尤悦大王之义。故愿大王无忽，察听其至。

出自：文选

臣闻蛟龙奋翼圣王修德，游说之士归义思名。邹阳上书吴王，历数王朝背淮千里，悦大王之义，恳请察听至诚之言。

场人掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀、宾客，共其果蓏。享亦如之。

出自：周礼

探索《周礼》场人掌管场圃、种植果蓏珍异之物的职责，了解古代祭祀宾客时按时敛藏瓜果的礼制与宗庙荐新传统。

桓玄卞范之殷仲文

出自：晋书

探索桓玄、卞范之与殷仲文的传奇故事，从东晋权谋到桓玄崛起，揭秘这段动荡历史的权力博弈与人物命运。