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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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二十年目睹之怪现状 栏目:简介
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道德经《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和进入阅读 →论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。进入阅读 →三国演义《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出进入阅读 →聊斋志异《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇传统的基础上,以隽永之笔、博爱之情,取得了中国文言小说创作的伟大成就,本书也就进入阅读 →易经《易经》又名周易,是我国最古老而深邃的经典,是中华五千年智慧的结晶。它的神奇在于以一阴一阳的排列组合包罗时空万象,阐发宇宙真理。作为群经之首,《易经》在政治、军事、科技、建筑规则等众多领域都对中国人有进入阅读 →史记中国历代史书中,以被赋予“正史”地位的“二十四史”最为重要,而“二十四史”之首就是西汉司马迁所著的《史记》。《史记》是一部贯穿古今的通史,从传说中的黄帝开始,一直写到汉武帝元狩元年(前122年),叙述进入阅读 →中庸《中庸》是我国古代儒家经典著作,被朱熹列为“四书”之一,集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等,是我国传统文化思想的源头,也是中国人的智慧宝库。进入阅读 →孟子《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等进入阅读 →
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

闺门内,不出戏言,则刑于化行矣;房帷中,不闻戏笑,则相敬风著矣。

出自:格言联璧

探索古人夫妇相处智慧:闺门无戏言则礼法行,房帷无戏笑则相敬著。从这句古训中学习夫妻相敬如宾的相处道。

强弩

出自:成语大全

了解“强弩末”成语的由来,看韩安国如何用箭矢力比喻劝谏汉武帝,揭示强大力量衰竭的智慧。

夫忠直迕于主,独立负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧;堆出于岸,流必湍;行高于人,众必非。前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈而弗悔,操而弗失,何哉?将以遂志而成名也。求遂其志,而冒风波于险途;求成其名,而历谤议于当时。彼所以处,盖有算矣。子夏曰:“死生有命,富贵在天。”故道将行也,命将贵也,则伊尹、吕尚兴于商、周,百里、子房用于秦、汉,不求而自得,不徼而自遇矣。道将废也,命将贱也,岂独君子耻而弗为乎?盖亦知为而弗得矣。

出自:文选

探索忠直士在逆境中坚守志向的智慧,解读“木秀于林,风必摧”的千古名句,感悟志士仁人冒风波、历谤议而遂志成名的历史启示。

《孟子》成书主要是为述孔子意吗

出自:传统文化

《孟子》成书谜:孟子与门人万章为何著书?揭秘其述孔子意、弘扬儒学的思想历程与历史背景。

若舅姑既没,则妇入三月,乃奠菜。席于庙奥,东面,右几。席于北方,南面。祝盥。妇盥于门外。妇执笲菜。祝帅妇以入。祝告,称妇姓曰:“某氏来妇,敢奠嘉菜于皇舅某子。”妇拜扱地,坐,奠菜于几东席上,还,又拜如初。妇降堂,取笲菜入,祝曰:“某氏来妇,敢告于皇姑某氏。”奠菜于席,如初礼。妇出。祝阖牖户。老醴妇于房中,南面,如舅姑醴妇礼。壻飨妇送者丈夫、妇人,如舅姑飨礼。

出自:仪礼

探索古代婚丧礼俗:舅姑去世后新妇如何祭奠?详解《仪礼》中“奠菜”仪式,包括设席、拜礼与醴妇礼,揭示传统家族祭祀文化。

宿曰:“某将加布于某首,吾子将莅,敢宿。”宾对曰:“某敢不夙兴!”

出自:仪礼

揭秘古代冠礼邀约礼仪:主人如何恭敬约请宾客?从《仪礼》原文看“宿宾”礼与宾主应答的传统规范。

评曰:山越好为叛乱,难安易动;是以孙权不遑外御,卑词魏氏。凡此诸臣,皆克宁内难,绥静邦域者也。吕岱清恪在公。周鲂谲略多奇。钟离牧蹈长者规。全琮有当世才,贵重于时;然不检奸子,获讥毁名云。

出自:三国志

评三国东吴名臣:吕岱清廉、周鲂奇谋、钟离牧守规、全琮才高却因教子无方毁名,解析内乱平定与孙权卑词事魏策。

掌国中失事,以教国子弟。凡国贵游子弟学焉。

出自:周礼

探索“掌国中失事”的古代教育智慧,了解师氏如何以礼法掌故教导贵游子弟,揭示周代贵族教育的核心与历史传承。

夫形而上者谓道,形而下者谓器 。神道难摹 ,精言不能追其极 ;形器易写,壮辞可得喻其真 。才非短长,理自难易耳。故自天地以降,豫入声貌 ,文辞所被 ,夸饰恒存 。虽《诗》、《书》雅言,风俗训世 ,事必宜广 ,文亦过焉 。是以言峻则嵩高极天 ,论狭则河不容舠 ,说多则子孙千亿 ,称少则民靡孑遗 ,襄陵举滔天目,倒戈立漂杵论 ,辞虽已甚 ,其义无害也。且夫鸮音丑,岂有泮林而变好 ?荼味苦,宁以周原而成饴 ?并意深褒赞,故义成矫饰 。大圣所录 ,以垂宪章 。“孟轲所云,说《诗》者不以文害辞,不以辞害意”也 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》夸饰篇精髓:形而上道难摹,形器易写壮辞喻真。从《诗》《书》雅言到经典夸张,解读文辞过甚而义无害的修辞智慧。

吾粲字孔休,吴郡乌程人也。孙河为县长,粲为小吏,河深奇。河后为将军,得自选长吏,表粲为曲阿丞。迁为长史,治有名迹。虽起孤微,与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。孙权为车骑将军,召为主簿。出为山阴令。还为参军校尉。黄武元年,与吕范、贺齐等,俱以舟师拒魏将曹休于洞口。值天大风,诸船绠绁断绝,漂没著岸,为魏军所获,或覆没沉溺。其大船尚存者,水中生人皆攀缘号呼;他吏士恐船倾没,皆以戈矛撞击,不受。粲与黄渊,独令船人以承取。左右以为船重必败,粲曰:“船败,当俱死耳!人穷,奈何弃!”粲、渊所活者百余人。还,迁会稽太守。召处士谢谭为功曹,谭以疾不诣。粲教曰:“夫应龙以屈伸为神,凤凰以嘉鸣为贵;何必隐形于天外,潜鳞于重渊者哉!”粲募合人众,拜昭义中郎将,与吕岱讨平山越。入为屯骑校尉,少府。迁太子太傅,遭宫变。抗言执正,明嫡庶分;欲使鲁王霸出驻夏口,遣杨竺不得令在都邑。又数以消息语陆逊,逊时驻武昌,连表谏争。由此为霸、竺等所谮害,下狱诛。

出自:三国志

探索三国名臣吾粲的传奇一生:从寒门小吏到太子太傅,洞口水战舍命救百人,因二宫争抗言执正而遭谗下狱。

略观文士疵 :相如窃妻而受金 ,扬雄嗜酒而少算 ,敬通不循廉隅 ,杜笃请求无厌 ,班固谄窦以作威 ,马融党梁而黩货 ,文举傲诞以速诛 ,正平狂憨以致戮 ,仲宣轻脱以躁竞 ,孔璋憁恫以粗疏 ,丁仪贪婪以乞贷 ,路粹唛啜而无耻 ,潘岳诡祷于愍怀 ,陆机倾仄于贾、郭,傅玄刚隘而詈台 ,孙楚狠愎而讼府 ,诸有此类,并文士瑕累 。文既有,武亦宜然。古将相,疵咎实多 :至如管仲盗窃 ,吴起贪淫 ,陈平污点 ,绛、灌谗嫉 。沿兹以下 ,不可胜数。孔光负衡据鼎,而仄媚董贤 ;况班、马贱职 ,潘岳下位哉 !王戎开国上秩,而鬻官嚣俗 ,况马、杜磬悬 ,丁、路贫薄哉 !然子夏无亏于名儒 ,濬沖不尘乎竹林者 ,名崇而讥减也 。若夫屈、贾忠贞 ,邹、枚机觉 ,黄香淳孝 ,徐幹沈默 ,岂曰文士,必其玷欤 ?

出自:文心雕龙

探析古代文士将相疵:从司马相如窃金到班固谄窦,揭示名人才华与道德瑕疵并存的历史真相。

司马迁云:无尧以天下让许由事。扬雄亦云:夸大者为。扬雄又云:无仙道。桓谭亦同。

出自:博物志

司马迁与扬雄、桓谭共论古史:尧让天下与许由事或有夸大,扬雄更直言无仙道,桓谭同。探古史真伪,解先贤思辨。

若夫应感会,通塞纪,来不可遏,去不可止。藏若景灭,行犹响起。方天机骏利,夫何纷而不理?思风发于胸臆,言泉流于唇齿。纷威蕤以 遝,唯毫素所拟。文徽徽以溢目,音泠泠而盈耳。

出自:文选

探寻灵感来去的神秘规律,解读陆机《文赋》中“应感会”的奥义,文思如风发泉涌,天机骏利时万物皆可入笔。

脾肉

出自:成语大全

刘备脾肉复生而落泪,揭示久处安逸、壮志未酬的典故。读《脾肉叹》成语故事,感悟乱世英雄的悲愤与进取心。

掌四方志,掌三皇五帝书。

出自:周礼

探索《周礼》中“掌四方志,掌三皇五帝书”的深意,解读古代诸侯史记与三皇五帝典籍的掌管道。

昔三后纯粹兮,固众芳所在。杂申椒与菌桂兮,岂维纽夫蕙茝。彼尧舜耿介兮,既遵道而得路。何桀纣昌披兮,夫唯捷径以窘步。惟党人偷乐兮,路幽昧以险隘。岂余身惮殃兮,恐皇舆败绩!忽奔走以先后兮,及前王踵武。荃不察余忠情兮,反信谗而齐怒。余固知謇謇为患兮,忍而不能舍也。指九天以为正兮,夫唯灵修故也!初既与余成言兮,后悔遁而有他。余既不难离别兮,伤灵修数化。

出自:文选

探索屈原《离骚》经典段落,解析三后纯粹与尧舜耿介的治世道,对比桀纣昌披的亡国教训,感受诗人忠君忧国的赤诚情怀。

智术子 ,博雅人,藻溢于辞,辞盈乎气 。苑囿文情 ,故日新殊致 。宋玉含才 ,颇亦负俗 ,始造对问 ,以申其志,放怀寥廓 ,气实使文 。及枚乘摛艳,首制《七发》 ,腴辞云构 ,夸丽风骇 。盖七窍所发 ,发乎嗜欲,始邪末正 ,所以戒膏粱子也。扬雄覃思文阁 ,业深综述 ,碎文琐语,肇为连珠 ,其辞虽小而明润矣。凡此三者,文章枝派 ,暇豫末造也 。

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙》中宋玉、枚乘、扬雄的文体创新,对问、七发、连珠的文学源流与辞藻美,揭示古代文章分支的独特价值。

司暴掌宪市禁令,禁其斗嚣者与其暴乱者,出入相陵犯者,以属游饮食于市者。若不可禁,则搏而戮

出自:周礼

司暴执掌市场禁令,禁止斗嚣暴乱、欺凌出入及聚众游食者,违者捕而处罚,揭秘古代治安执法道。

庭氏掌射国中夭鸟。若不见其鸟兽,则以救日弓与救月矢夜射。若神也,则以大阴弓与枉矢射

出自:周礼

探索周代庭氏以救日月弓矢射杀妖鸟神怪的古老巫术,解读《周礼》中神秘的射仪与阴阳相胜的古代智慧。

居虎门左,司王朝。

出自:周礼

探究师氏在虎门左司王朝的职责,了解其如何观察王临朝并进纳善言,揭示古代官制与礼仪的深邃内涵。