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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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二十年目睹之怪现状 栏目:简介
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

颜氏

出自:儒学

探索颜氏儒的奥秘,以颜回为代表的孔子弟子学派,强调安贫乐道与仁德实践,揭示古代修养智慧。

君山有道,与吴包山潜通,上有美酒数斗,得饮者不死。汉武帝斋七日,遣男女数十人至君山,得酒,欲饮,东方朔曰:“臣识此酒,请视。”因一饮致尽。帝欲杀,朔乃曰:“杀朔若死,此为不验。以其有验,杀亦不死。”乃赦

出自:博物志

君山藏有不死仙酒,汉武帝得欲饮,却被东方朔一饮而尽。这则奇闻背后,藏着怎样的智慧与幽默?

章武元年夏月,大赦,改年。以诸葛亮为丞相,许靖为司徒,置百官;立宗庙,祫祭高皇帝以下。月,立皇后吴氏,子禅为皇太子。月,以子永为鲁王,理为梁王。车骑将军张飞为其左右所害。初,先主忿孙权袭关羽,将东征。秋月,遂帅诸军伐吴。孙权遣书请和,先主盛怒不许。吴将陆议、李异、刘阿等屯巫、秭归;将军吴班、冯习自巫攻破异等;军次秭归,武陵溪蛮夷遣使请兵。年春正月,先主军还秭归;将军吴班、陈式水军屯夷陵,夹江东西岸。月,先主自秭归率诸将进军,缘山截岭,于夷道猇亭驻营。自佷山通武陵,遣侍中马良安慰溪蛮夷,咸相率响应。镇北将军黄权督江北诸军,与吴军相拒于夷陵道。夏月,黄气现自秭归余里中,广数丈。后余日,陆议大破先主军于犹亭;将军冯习、张南等皆没。先主自猇亭还秭归,收合离散兵;遂弃船舫,由步道还鱼复。改鱼复县曰“永安”。吴遣将军李异、刘阿等踵蹑先主军,屯驻南山。秋月,收兵还巫。司徒许靖卒。冬月,诏丞相亮营南、北郊于成都。孙权闻先主住白帝,甚惧,遣使请和。先主许,遣太中大夫宗玮报命。月,汉嘉太守黄元闻先主疾不豫,举兵拒守。

出自:三国志

章武元年刘备称帝伐吴,夷陵战惨败收场。揭秘三国蜀汉兴衰关键转折,诸葛亮拜相、张飞遇害等历史细节深度解析。

三女后

出自:容斋随笔

三位忠烈女:王莽女、杨坚女、李昪女的感人故事,她们宁死不从父命,坚守气节,令人敬畏,父辈何以自处?

新婚夜不知去向

出自:传习录

新婚夜新郎失踪,王阳明却与道士彻夜长谈。揭秘这位明代大儒鲜为人知的另类婚礼趣事。

温恢字曼基,太原祁人也。父恕,为涿郡太守,卒。恢年,送丧还归乡里。内足于财,恢曰:“世方乱,安以富为?”朝尽散,赈施宗族;州里高,比郇越。举孝廉,为廪丘长。鄢陵、广川令,彭城、鲁相:所在见称。入为丞相主簿。出为扬州刺史。太祖曰:“甚欲使卿在亲近;顾以为,不如此州事大。故《书》云:‘股肱良哉!庶事康哉!’得无当得蒋济为治中邪?”时济现为丹杨太守,乃遣济还州。又语张辽、乐进等曰:“扬州刺史,晓达军事;动静与共咨议。”建安年,孙权攻合肥。是时,诸州皆屯戍。恢谓兖州刺史裴潜曰:“此间虽有贼,不足忧;而畏征南方有变。今水生而子孝悬军,无有远备;关羽骁锐,乘利而进,必将为患。”于是有樊城事。诏书召潜及豫州刺史吕贡等。潜等缓,恢密语潜曰:“此必襄阳急欲赴也。所以不为急会者,不欲惊动远众;日,必有密书促卿进道。张辽等又将被召,辽等素知王意。后召前至,卿受其责矣!”潜受其言,置辎重,更为轻装速发,果被促令。辽等寻各见召,如恢所策。文帝践阼,以恢为侍中。出为魏郡太守。数年,迁凉州刺史,持节,领护羌校尉,道病卒。时年。诏曰:“恢有柱石质,服事先帝,功勤明著。及为朕执事,忠于王室;故授以万里任,任以方事。如何不遂,吾甚愍!赐恢子生爵,关内侯。”生早卒,爵绝。恢卒后,汝南孟建为凉州刺史,有治名。官至征东将军。

出自:三国志

三国谋士温恢:散尽家财赈宗族,智谋预见关羽患。从孝廉到扬州刺史,他的军事远见如何影响曹魏战局?点击揭秘这位被曹操赞为“柱石”的传奇人生。

初,竦数谏恪,恪不从,常忧惧祸。及亡,临淮臧均表,乞收葬恪曰:臣闻震雷电激,不崇朝;大风冲发,希有极日;然犹继以云雨,因以润物。是则天地威,不可经日浃辰;帝王怒,不宜讫情尽意。臣以狂愚,不知忌讳;敢冒破灭罪,以邀风雨会。伏念故太傅诸葛恪,得承祖考风流烈;伯叔诸父遭汉祚尽,州鼎立,分托方:并履忠勤,熙隆世业。爰及于恪,生长王国,陶育圣化;致名英伟,服事累纪。祸心未萌,先帝委以伊、周任,属以万机事。恪素性刚愎,矜己陵人;不能敬守神器,穆静邦内;兴功暴师,未期出;虚耗士民,空竭府藏;专擅国宪,废易由意;假刑劫众,大小屏息。侍中、武卫将军、都乡侯俱受先帝嘱寄诏,见其奸虐,日月滋甚;将恐荡摇宇宙,倾危社稷。奋其威怒,精贯昊天;计虑先于神明,智勇百于荆、聂;躬持白刃,枭恪殿堂;勋超朱虚,功越东牟。国元害,朝大除;驰首徇示,军喜踊;日月增光,风尘不动。斯实宗庙神灵,天人同验也。今恪父子首,悬市积日;观者数万,詈声成风。国大刑,无所不震;长老孩幼,无不毕见。人情于品物,乐极则哀生。见恪贵盛,世莫与;身处台辅,中间历年;今诛夷,无异禽兽。观讫情反,能不惨然!且已死人,与土壤同域;凿掘斫刺,无所复加。愿圣朝稽则乾坤,怒不极旬。使其乡邑若故吏民,收以士伍服,惠以寸棺。昔项籍受殡葬施,韩信获收殓恩:斯则汉高发神明誉也。惟陛下敦皇仁,垂哀矜心;使国泽加于辜戮骸,复受不已恩。于以扬声遐方,沮劝天下,岂不弘哉!昔栾布矫命彭越,臣窃恨不先请主上,而专名以肆情;其得不诛,实为幸耳。今臣不敢彰宣愚情,以露天恩;谨伏手书,冒昧陈闻。乞圣朝哀察!于是亮、峻听恪故吏殓葬,遂求于石子冈。

出自:三国志

诸葛恪刚愎遭诛,臧均上表乞收葬,探析三国权臣覆灭与帝王怒的限度。

宣召

出自:梦溪笔谈

揭秘唐代“宣召礼”:为何独召学士?从东华门入宫到挽铃故事,一窥学士院禁中秘制与宋代传承的兴衰变迁。

许怀德

出自:梦溪笔谈

许怀德如何对待走后门的秀才?一个关于礼节与原则的宋代故事,看武官如何用智慧回应门客攀附举。

问其故,曰:“人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数;极善人,数固拘他不定;极恶人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?”

出自:了凡四训

云谷禅师揭示命运真谛:极善极恶人不受定数束缚,袁了凡二十年命运被算定,只因未转凡心。

公父文伯母论内朝与外朝

出自:国语

公父文伯母以礼拒言,揭示古代内朝与外朝的严格分工,展现妇人不预政事的礼制规范。

一 五果类

出自:本草纲目

探索李、杏、梅、桃、栗、枣等五果类品种,了解它们的独特风味与营养价值,开启健康美味的果实旅。

利在一身勿谋也,利在天下者谋;利在一时勿谋也,利在万世者谋

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解读古人智慧:利在一身勿谋,利在天下者谋。学习从个人私利转向天下公义与万世长远的处世哲学。

秦孝公据殽函固,拥雍州地,君臣固守,以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海意,并吞八荒心。当是时也,商君佐,内立法度,务耕织,修守战具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河外。

出自:文选

秦孝公据崤函险,商鞅辅佐变法图强,秦人席卷天下并吞八荒,轻松夺取西河地。

为治首务爱民,爱民必先察吏,察吏要在知人,知人必慎于听言。魏叔子以孟子所言“仁术”,“术”字最有道理。爱而知其恶,恶而知其美,即“术”字的解也。又言蹈道则为君子,违则为小人。观人当就行事上勘察,不在虚声与言论;当以精己识为先,访人言为后。

出自:挺经

曾国藩论为官道:爱民先察吏,知人须慎言。学习如何从行事考察君子小人,避免虚名浮言的识人智慧。

兵者,阴事也,哀戚意,如临亲丧,肃敬心,如承大祭,庶为近。今以羊牛犬豕而就屠烹,见其悲啼割剥顷,宛转刀俎间,仁者将有所不忍,况以人命为浪博轻掷物。无论其败丧也,即使幸胜,而死伤相望,断头洞胸,折臂失足,血肉狼藉,日陈吾前,哀矜不遑,喜何有?故军中不宜有欢欣象,有欢欣象者,无论或为和悦,或为骄盈,终归败而已矣。田单在即墨,将军有死心,士卒无生气,此所以破燕也;及其攻狄也,黄金横带,而骋乎淄渑间,有生乐,无死心,鲁仲连策其必不胜。兵事宜惨戚,不宜欢欣,亦明矣。

出自:挺经

曾国藩论兵者阴事,揭示战争残酷与哀戚道,强调哀兵必胜理。从田单破燕到鲁仲连策狄,解读军中欢欣危,慎战重战方为安国全军策。

公父文伯母对季康子问

出自:国语

季康子请教公父文伯母,从先姑遗训悟出“君子能劳,后世有继”的治家智慧,子夏赞其深得古礼精髓。

昔太公望、周公旦受封而相见,太公问周公曰:“何以治鲁?”周公曰:“尊尊亲亲。”太公曰:“鲁从此弱矣!”周公问太公曰:“何以治齐?”太公曰:“举贤而上功。”周公曰:“后世必有劫杀君!”其后齐日以大,至于霸,二十四世而田氏代。鲁日以削,至三十二世而亡。故《易》曰:“履霜,坚冰至。”圣人见终始微言。故糟丘生乎象箸,炮烙生乎热斗。子路撜溺而受牛谢,孔子曰:“鲁国必好救人于患。”子赣赎人而不受金于府,孔子曰:“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德,子赣让而止善,孔子明,以小知大,以近知远,通于论者也。由此观,廉有所在,而不可公行也。故行齐于俗,可随也。事周于能,易为也。矜伪以惑世,伉行以违众,圣人不以为民俗。

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从太公与周公的治国对话看齐强鲁弱的历史预言,孔子以小见大的智慧揭示治国道与人性善恶。

或忠信而死节兮,或谩而不疑。弗省察而按实兮,听谗人虚词。芳与泽其杂糅兮,孰申旦而别?何芳草早殀兮,微霜降而下戒。谅聪不明而蔽壅兮,使谗谀而日得。

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夫才有天资 ,学慎始习。斫梓染丝 ,功在初化;器成彩定,难可翻移。故童子雕琢 ,必先雅制 。沿根讨叶 ,思转自圆 。八体虽殊,会通合数 ,得其环中,则辐辏相成 。故宜摹体以定习 ,因性以练才。文司南 ,用此道也。

出自:文心雕龙

学习写作需从雅正体制开始,方能奠定扎实基础。本文详解刘勰《文心雕龙》中“才学并重”的创作理念,助你掌握风格与性情的融合道。