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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

翰臣方伯廉正风,令人钦仰。身后萧索,无以自庇,不特廉吏不可为,亦殊觉善不可为。其生平好学不倦,方欲立言以质后世。弟昨赙百金,挽以联云:“豫章平寇,桑梓保民,休讶书生立功,皆从廿年积累立德立言而出;翠竹泪斑,苍梧魂返,莫疑命妇死烈,亦犹万古臣子死忠死孝常。”登高呼,亦颇有意。位在客卿,虑无应者,徒用累歔。韩公有言:“贤者恒无以自存,不贤者志满气得。”盖自古而叹也。

出自:挺经

探析曾国藩对廉吏境遇的感慨与立德立言的坚守,揭示晚清吏治腐败根源,诠释“清、慎、勤”修身道。

龙为水中

出自:生肖

探索龙与水密不可分的关系:龙为水中王,主宰云雨、沟通天地、行云布雨,更在民间习俗中象征遇水重生。

子思

出自:儒学

探寻子思儒的哲学思想:孔子孙如何发挥中庸道,将“诚”提升为世界本原,对儒家心性学贡献重大。了解宋儒观点与现代学者质疑。

年,曹公北征乌丸;先主说表袭许,表不能用。(曹公南征表)及曹公南征,会表卒,子琮代立,遣使请降。先主屯樊,不知曹公猝至;至宛乃闻,遂将其众去。过襄阳,诸葛亮说先主攻琮,荆州可有。先主曰:“吾不忍也。”乃驻马呼琮;琮惧,不能起;琮左右及荆州人多归先主。比到当阳,众余万,辎重数千辆,日行余里;别遣关羽乘船数百艘,使会江陵。或谓先主曰:“宜速行保江陵!今虽拥大众,被甲者少;若曹公兵至,何以拒?”先主曰:“夫济大事,必以人为本;今人归吾,吾何忍弃去!”曹公以江陵有军实,恐先主据;乃释辎重,轻军到襄阳。闻先主已过,曹公将精骑千急追;日夜行百余里,及于当阳长坂。先主弃妻子,与诸葛亮、张飞、赵云等数骑走。曹公大获其人众辎重。先主斜趋汉津,适与羽船会,得济沔;遇表长子江夏太守琦众万余人,与俱到夏口。先主遣诸葛亮自结于孙权,权遣周瑜、程普等水军数万;与先主并力,与曹公战于赤壁;大破,焚其舟船。先主与吴军水陆并进,追到南郡。时又疾疫,北军多死,曹公引归。

出自:三国志

探秘赤壁战前刘备的仁义抉择与逃亡历程,看三国英雄如何以民为本、联合孙权大破曹军。

杨朱曰:“人肖天地类,怀五常性,有生最灵者也。人者,爪牙不足以供守卫,肌肤不足以自捍御,趋走不足以从利逃害,无毛羽以御寒暑,必将资物以为养,任智而不恃力。“故智所贵,存我为贵;力所贱,侵物为贱。然身非我有也,既有,不得不全;物非我有也,既有,不得而去。身固生主,物亦养主。虽全生,不可有其身;虽不去物,不可有其物。有其物,有其身,是横私天下身,横私天下物。不横私天下身,不横私天下物者,其唯圣人乎!公天下身,公天下物,其唯至人矣!此谓至至者也。”

出自:列子

杨朱论人贵智贱力,揭示存身为本、不私天下物。从人性智慧到圣人至境,带你领悟古代道家哲思的深邃智慧。

惠公入而背外内

出自:国语

晋惠公背弃内外贿赂承诺,引发民众讥讽与祸乱。左传经典揭示失信害,解析众口祸福门及君子谋略道。

绍进军黎阳,遣颜良攻刘延于白马。沮授又谏绍:“良性促狭,虽骁勇,不可独任!”绍不听。太祖救延,与良战,破斩良。绍渡河,壁延津南;使刘备、文丑挑战。太祖击破,斩丑。再战,擒绍大将,绍军大震。太祖还官渡。沮授又曰:“北兵数众而果劲不及南,南谷虚少而货财不及北;南利在于急战,北利在于缓搏:宜徐持久,旷以日月。”绍不从。连营稍前,逼官渡。合战,太祖军不利,复壁。绍为高橹,起土山,射营中;营中皆蒙盾,众大惧。太祖乃为发石车,击绍楼,皆破,绍众号曰“霹雳车”。绍为地道,欲袭太祖营;太祖辄于内为长堑,以拒。又遣奇兵袭击绍运车,大破,尽焚其谷。太祖与绍相持日久,百姓疲乏,多叛应绍,军食乏。会绍遣淳于琼等,将兵万余人,北迎运车;沮授说绍:“可遣将蒋奇,别为支军于表,以断曹公抄。”绍复不从。琼宿乌巢,去绍军里。太祖乃留曹洪守,自将步骑千,候夜潜往攻琼。绍遣骑救,败走。破琼等,悉斩。太祖还,未至营;绍将高览、张郃等率其众降。绍众大溃。绍与谭,单骑退渡河。余众伪降,尽坑。沮授不及绍渡,为人所执;诣太祖,太祖厚待。后谋还袁氏,见杀。初,绍南也,田丰说绍曰:“曹公善用兵,变化无方;众虽少,未可轻也!不如以久持。将军据山河固,拥州众;外结英雄,内修农战;然后简其精锐,分为奇兵,乘虚迭出,以扰河南;救右则击其左,救左则击其右;使敌疲于奔命,民不得安业;我未劳,而彼已困:不及年,可坐克也。今释庙胜策,而决成败于战;若不如志,悔无及也!”绍不从。丰恳谏,绍怒甚,以为沮众,械系。绍军既败,或谓丰曰:“君必见重。”丰曰:“若军有利,吾必全;今军败,吾其死矣!”绍还,谓左右曰:“吾不用田丰言,果为所笑!”遂杀。绍外宽雅,有局度,忧喜不形于色;而内多忌害,皆此类也。冀州城邑多叛,绍复击定。自军败后发病;年,忧死。

出自:三国志

官渡战:袁绍拒谏失良机,曹操奇袭乌巢逆转战局。详解田丰沮授的致命忠言与袁绍败亡的深层原因。

子不教父

出自:儒学

探索“子不教父过”的深意,了解父亲如何通过言传身教塑造孩子的品德与未来,引导父母反思教育责任,培养健康成长的下一代。

多藏厚亡,故知富不如贫无虑;高位疾颠,故知贵不如贱常安。

出自:菜根谭

古人智慧揭示:财富聚集易致厚亡,高位显赫恐遭疾颠,富与贵不如贫贱常安无虑。

走不以手,缚手走不能疾;飞不以尾,屈尾飞不能远;物用者必待不用者。故使见者,乃不见者也;使鼓鸣者,乃不鸣者也。尝一脔肉,知一镬味;悬羽与炭,而知燥湿气,以小明大。见一叶落,而知岁将暮;睹瓶中冰,而知天下寒;以近论远。三人比肩,不能外出户;一人相随,可以通天下。足蹍地而为迹,暴行而为影,此易而难。庄王诛里史,孙叔敖冠浣衣。文公弃荏席,后霉黑,咎犯辞归。故桑叶落而长年悲也。鼎错日用而不足贵,周鼎不爨而不可贱,物固有以不用而为有用者。地平则水不流,重钩则衡不倾,物尤必有所感,物固有以不用为大用者。

出自:淮南子

探索古代智慧,从“以小明大”到“以不用为大用”,解读物相生相克与人生哲理,揭示自然与社会的深刻规律。

夫能扶天下危者,则据天下安;能除天下忧者,则享天下乐;能救天下祸者,则获天下福。故泽及于民,则贤人归;泽及昆虫,则圣人归。贤人所归,则其国强;圣人所归,则六合同。求贤以德,致圣以道。贤去,则国微;圣去,则国乖。微者,危阶;乖者,亡徵。贤人政,降人以体;圣人政,降人以心。体降可以图始,心降可以保终。降体以礼,降心以乐。所谓乐者,非金石丝竹也,谓人乐其家,谓人乐其族,谓人乐其业,谓人乐其都邑,谓人乐其政令,谓人乐其道德。如此君人者,乃作乐以节,使不失其和。故有德君,以乐乐人;无德君,以乐乐身。乐人者,久而长;乐身者,不久而亡。

出自:六韬三略

探索古代治国智慧:贤圣道如何安天下、乐民心。从扶危救祸到以德求贤,揭示长治久安的领导哲学。

士大夫家不旋踵而败,往往不如乡里耕读人家耐久。所以致败由大约不出数端。家败道有四,曰:礼仪全废者败;兄弟欺诈者败;妇女淫乱者败;子弟傲慢者败。身败道有四,曰:骄盈凌物者败;昏惰任下者败;贪刻兼至者败;反复无信者败。未有八者全无一失而无故倾覆者也。

出自:挺经

揭秘曾国藩家训:士大夫家族为何败落?耕读传家的持久道,八大致败根源解析,助你修身齐家、避免衰败。

漆雕氏

出自:儒学

探索孔子弟子漆雕开创立的“漆雕氏儒”,了解其不愿做官、好勇任侠的独特主张与历史影响。

黄鹄后时而寄处兮,鸱枭群而制。神龙失水而陆居兮,为蝼蚁所裁。夫黄鹄神龙犹如此兮,况贤者逢乱世哉!寿冉冉而日衰兮,固儃回而不息。俗流从而不止兮,众枉聚而矫直。或偷合而苟进兮,或隐居而深藏。苦称量不审兮,同权概而就衡。或推迻而苟容兮,或直言谔谔。伤诚是不察兮,并纫茅丝以为索。方世俗幽昏兮,眩白黑美恶。放山渊龟玉兮,相与贵夫砾石。梅伯数谏而至醢兮,来革顺志而用国。悲仁人尽节兮,反为小人所贼。比干忠谏而剖心兮,箕子被发而佯狂。水背流而源竭兮,木去根而不长。非重躯以虑难兮,惜伤身无功。

出自:楚辞

屈原以黄鹄神龙喻贤者失势,悲叹乱世忠奸不分、小人得志。深度解读《楚辞》中梅伯比干殇,揭露昏君弃贤贵佞的千古哀痛。

会张邈与陈宫叛迎吕布,郡县皆应;荀彧、程昱保鄄城,范、东阿县固守。太祖乃引军还。布到,攻鄄城不能下,西屯濮阳。太祖曰:“布旦得州,不能据东平,断亢父、泰山道乘险要我;而乃屯濮阳:吾知其无能为也。”遂进军攻。布出兵战,先以骑犯青州兵;青州兵奔,太祖阵乱。驰突火出,坠马,烧左手掌。司马楼异扶太祖上马,遂引去。未至营止,诸将未与太祖相见,皆怖。太祖乃自力劳军,令军中促为攻具。进,复攻,与布相守百余日。蝗虫起,百姓大饿。布粮食亦尽,各引去。

出自:三国志

曹操与吕布濮阳战:张邈陈宫叛迎吕布,荀彧程昱死守三城。太祖智断吕布无能,火中坠马仍亲劳三军,最终因蝗灾粮尽各自撤兵。

辰精感运,昴灵发祥。元首惟明,股肱惟良。天鉴璇曜,踵武前王。钦若元辅,体微知章。永言必孝,因心则友。仁洽兼济,爱深善诱。观海齐量,登岳均厚。五臣兹六,八元斯九。内谟帷幄,外曜台阶。远无不肃,迩无不怀。如风偃,如乐谐。光我帝典,缉彼民黎。率礼蹈谦,谅实身干。迹屈朱轩,志隆衡馆。眇眇玄宗,萋萋辞翰。义既川流,文亦雾散。嵩构云颓,梁阴载缺。德猷靡嗣,仪形长递。怊怅余徽,锵洋遗烈。久而弥新,用而不竭。

出自:文选

探索褚渊碑文经典,解析辰精昴灵典故与齐代禅让历史。领略五臣八元赞,感悟仁孝礼谦的古代政治智慧。

袁绍攻公孙瓒,先主与田楷东屯齐。曹公征徐州,徐州牧陶谦遣使告急于田楷;楷与先主俱救。时先主自有兵千余人及幽州乌丸杂胡骑,又略得饥民数千人。既到,谦以丹杨兵千,益先主;先主遂去楷,归谦。谦表先主为豫州刺史,屯小沛。谦病笃,谓别驾麋竺曰:“非刘备,不能安此州也!”谦死,竺率州人迎先主。先主未敢当,下邳陈登谓先主曰:“今汉室陵迟,海内倾覆;立功立事,在于今日!(彼)鄙州殷富,户口百万;欲屈使君,抚临州事。”先主曰:“袁公路近在寿春;此君世公,海内所归;君可以州与。”登曰:“公路骄豪,非治乱主!今欲为使君合步骑万:上可以匡主济民,成霸业;下可以割地守境,书功于竹帛。若使君不见听许,登亦未敢听使君也!”北海相孔融谓先主曰:“袁公路岂忧国忘家者邪?冢中枯骨,何足介意!今日事,百姓与能;天与不取,悔不可追!”先主遂领徐州。袁术来攻先主,先主拒于盱眙、淮阴。曹公表先主为镇东将军,封宜城亭侯。是岁,建安元年也。先主与术相持经月,吕布乘虚袭下邳;下邳守将曹豹反,间迎布,布虏先主妻子。先主转军海西。杨奉、韩暹寇徐、扬间,先主邀击,尽斩

出自:三国志

刘备在徐州危难际率兵救援,陶谦临终托付州事。面对袁术威胁与吕布偷袭,刘备凭借信义与谋略,最终接管徐州,开启霸业路。

北海相孔融闻而奇;数遣人讯问其母,并致饷遗。时融以黄巾寇暴,出屯都昌,为贼管亥所围。慈从辽东还,母谓慈曰:“汝与孔北海,未尝相见。至汝行后,赡恤殷勤,过于故旧。今为贼所围,汝宜赴!”慈留日,单步径至都昌。时围尚未密,夜伺间隙,得入见融。因求兵出斫贼,融不听,欲待外救;未有至者,而围日逼。融欲告急平原相刘备,城中人无由得出。慈自请求行,融曰:“今贼围甚密,众人皆言不可;卿意虽壮,无乃实难乎?”慈对曰:“昔府君倾意于老母,老母感遇,遣慈赴府君急;固以慈有可取,而来必有益也。今众人言不可,慈亦言不可;岂府君爱顾义,老母遣慈意邪!事已急矣,愿府君无疑!”融乃然。于是严行蓐食,须明,便带鞬摄弓上马;将两骑自随,各作的持,开门直出。外围下左右人并惊骇,兵马互出。慈引马至城下堑内,植所持的各,出射;射毕,径入门。明晨,复如此,围下人或起或卧;慈复植的,射毕,复入门。明晨,复出如此,无复起者;于是(下)鞭马,直突围中驰去。比贼觉知,慈行已过;又射杀数人,皆应弦而倒,故无敢追者。遂到平原,说备曰:“慈,东莱鄙人也。与孔北海亲非骨肉,比非乡党;特以名志相好,有分灾共患义。今管亥暴乱,北海被围;孤穷无援,危在旦夕!以君有仁义名,能救人急;故北海区区,延颈恃仰,使慈冒白刃,突重围,从万死中自托于君:惟君所以存!”备敛容答曰:“孔北海知世间有刘备邪!”即遣精兵千人,随慈。贼闻兵至,解围散走。融既得济,益奇贵慈。曰:“卿,吾少友也!”事毕,还启其母。母曰:“我喜汝有以报孔北海也!”扬州刺史刘繇,与慈同郡。慈自辽东还,未与相见,暂渡江到曲阿见繇;未去,会孙策至。或劝繇可以慈为大将(军),繇曰:“我若用子义,许子将不当笑我邪!”但使慈侦视轻重:时独与骑,猝遇策。策从骑,皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗,正与策对。策刺慈马,而揽得慈项上手戟;慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴,于是解散。慈当与繇俱奔豫章,而遁于芜湖,亡入山中,称丹杨太守。是时,策已平定宣城以东,惟泾以西县未服。慈因进住泾县,立屯府,大为山越所附。策躬自攻讨,遂见囚执。

出自:三国志

太史慈单骑突围报恩孔融,智勇双全解都昌围,后与孙策激战被俘。这段三国传奇展现忠义与胆识,点击阅读经典故事。

先主表琦为荆州刺史;又南征郡:武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度,皆降。庐江雷绪率部曲数万口稽颡。琦病死,群下推先主为荆州牧,治公安。权稍畏,进妹固好;先主至京见权,绸缪恩纪。权遣使云“欲共取蜀”,或以为“宜报听许,吴终不能越荆有蜀,蜀地可为己有”。荆州主簿殷观进曰:“若为吴先驱;进未能克蜀,退为吴所乘,即事去矣。今但可然赞其伐蜀;而自说新据诸郡,未可兴动:吴必不敢越我而独取蜀。如此进退计,可以收吴、蜀利。”先主从,权果辍计。迁观为别驾从事。年,益州牧刘璋,遥闻曹公将遣钟繇等向汉中讨张鲁,内怀恐惧。别驾从事蜀郡张松说璋曰:“曹公兵强,无敌于天下;若因张鲁资以取蜀土,谁能御者乎?”璋曰:“吾固忧而未有计。”松曰:“刘豫州,使君宗室,而曹公深仇也,善用兵;若使讨鲁,鲁必破;鲁破,则益州强;曹公虽来,无能为也。”璋然,遣法正将千人迎先主,前后赂遗以巨亿计。正因陈益州可取策。

出自:三国志

探索刘备接管荆州、迎娶孙权妹,及采纳张松计策入蜀夺取益州的谋略过程,揭示三国鼎立的关键转折。

糟糠妻不下堂

出自:成语大全

东汉光武帝为姐择婿,宋弘以“糟糠妻不下堂”拒婚,揭示贫贱夫妻不可弃的千古美德。