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二十年目睹之怪现状

《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法战争前后到1904年前后这二十多年间的种种社会异状,它所描写的范围,较《官场现形记》稍广,但还是以官场的怪现状为中心线索,其次则涉及于商场和“洋场”,商场和“洋场”的势力,有时竟能左右官场。与情节相对应,作者极善于塑造反面形象和复杂的人物,是晚清时期谴责小说这一类型的代表作品之一。

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二十年目睹之怪现状 栏目:简介
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左传《左传》全称《左氏春秋》或《春秋左氏传》,是中华古籍中辉炳千秋的重要文献。《左传》起于隐公元年,止于哀公二十七年,有无经鬼谷子《鬼谷子》又名《捭阖策》,成书于战国时期,是战国纵横家唯一流传至今的著作。作为两千多年前的一部谋略学著作,它是中国传统文千字文《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说三国志《三国志》是我国著名史学家陈寿(西晋)撰写的史学名著,记载了从魏文帝黄初元年(220)到晋武帝太康元年(280)魏、蜀、世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。黄帝内经《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟古文观止《古文观止》是三百年以来中国优秀古代散文的最好选本之一,自康熙三十四年(1695年)问世以来,广受欢迎,风行海内,读书人阅微草堂笔记《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,

“至‘修身以俟’,乃积德祈天事。曰‘修’,则身有过恶,皆当治而去;曰‘俟’,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝矣。到此地位,直造先天境,即此便是实学。汝未能无心,但能持《准提咒》,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持。到得念头不动,则灵验矣。”

出自:了凡四训

探索“修身以俟”的深意,学习如何通过持咒修心达到先天空净境界,领悟真正的实学智慧。

壶关太行山大峡谷 中国十大最美峡谷

出自:中华地理

探索壶关太行山大峡谷,中国十大最美峡谷一,领略雄奇险幽的峰林瀑布与红豆杉秘境,感受自然与历史的壮丽交融。

赞曰:深文隐蔚 ,余味曲包 。辞生互体,有似变爻 。言秀矣,万虑一交 。动心惊耳,逸响笙匏 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》中“隐秀”美的精髓,深文隐蔚、余味曲包的文学境界,如何以言外意动心惊耳,展现古典文论的永恒魅力。

高辛灵盛兮,遭玄鸟而致诒。欲变节以从俗兮,愧易初而屈志。独历年而离愍兮,羌冯心犹未化。宁隐闵而寿考兮,何变易可为!知前辙不遂兮,未改此度。车既覆而马颠兮,蹇独怀此异路。勒骐骥而更驾兮,造父为我操。迁逡次而勿驱兮,聊假日以须时。指嶓冢西隈兮,与黄以为期。

出自:楚辞

探索屈原《九章》中高辛玄鸟的神话典故,感悟诗人宁守异路、不随流俗的坚韧意志与黄昏约的浪漫情怀。

孙策闻公与绍相持,乃谋袭许;未发,为刺客所杀。汝南降贼刘辟等,叛应绍,略许下。绍使刘备助辟,公使曹仁击破。备走,遂破辟屯。袁绍运谷车数千乘至;公用荀攸计,遣徐晃、史涣邀击。大破,尽烧其车。公与绍相拒连月,虽比战斩将,然众少粮尽,士卒疲乏。公谓运者曰:“却日为汝破绍,不复劳汝矣!”冬月,绍遣车运谷;使淳于琼等人,将兵万余人送,宿绍营北里。绍谋臣许攸贪财,绍不能足;来奔,因说公击琼等。左右疑,荀攸、贾诩劝公。公乃留曹洪守,自将步骑千人,夜往。会明至,琼等望见公兵少,出阵门外。公急击,琼退保营,遂攻。绍遣骑救琼,左右或言:“贼骑稍近,请分兵拒!”公怒曰:“贼在背后,乃白!”士卒皆殊死战,大破琼等,皆斩。绍初闻公击琼,谓长子谭曰:“就彼(攻)破琼等,吾攻拔其营,彼固无所归矣!”乃使张郃、高览攻曹洪。郃等闻琼破,遂来降,绍众大溃。绍及谭弃军走,渡河,追不及。尽收其辎重、图书、珍宝,虏其众。公收绍书中,得许下及军中人书,皆焚。冀州诸郡,多举城邑降者。初,桓帝时有黄星现于楚、宋分。辽东殷馗善天文,言:“岁当有真人起于梁、沛间,其锋不可当。”至是,凡年,而公破绍,天下莫敌矣。

出自:三国志

官渡战曹操奇袭乌巢,烧毁袁绍粮草,迫使张郃投降,奠定统一北方基础。经典战役解析,点击了解曹操以少胜多的谋略智慧。

张济自关中走南阳;济死,从子绣领其众。年春正月,公到宛。张绣降,既而悔,复反。公与战,军败,为流矢所中。长子昂、弟子安民遇害。公乃引兵还舞阴,绣将骑来抄。公击破,绣奔穰,与刘表合。公谓诸将曰:“吾降张绣等,失不便取其质,以至于此。吾知所以败。诸卿观:自今以后,不复败矣!”遂还许。袁术欲称帝于淮南,使人告吕布。布收其使,上其书。术怒,攻布,为布所破。秋月,术侵陈,公东征。术闻公自来,弃军走,留其将桥蕤、李丰、梁纲、乐就。公到,击破蕤等,皆斩。术走,渡淮。公还许。公自舞阴还也,南阳章陵诸县复叛为绣。公遣曹洪击,不利。还屯叶,数为绣、表所侵。冬月,公自南征,至宛。表将邓济,据湖阳。攻拔,生擒济,湖阳降。攻舞阴,下

出自:三国志

曹操宛城战惨败失长子,张绣降而复叛,袁术称帝遭吕布阻击。看曹操如何从战败中吸取教训,东征袁术斩将夺城,最终平定南阳叛乱。

夫太上道,生万物而不有,成化像而弗宰。跂行喙息,蠉飞蠕动,待而后生,莫知德;待后死,莫能怨。得以利者不能誉,用而败者不能非;收聚畜积而不加富,布施禀授而不益贫;旋县而不可究,纤微而不可勤;累而不高,堕而不下;益而不众,损而不寡;斫而不薄,杀而不残;凿而不深,填而不浅。忽兮怳兮,不可为象兮;怳兮忽兮,用不屈兮;幽兮冥兮,应无形兮;遂兮洞兮,不虚动兮;与刚柔卷舒兮,与阴阳俯仰兮。

出自:淮南子

探索道家“太上道”的玄妙本质:生养万物而不主宰,超越得失与赞誉,揭示宇宙运行的无形法则与深邃智慧。

猴为人

出自:生肖

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因循惰慢人,偏会引说天命。一年不务农桑,一年忍饥受冻。

出自:小儿语

警惕懒惰者最爱用的借口“天命注定”!《因循惰慢人》揭示懈怠与贫穷的因果,强调一分耕耘一分收获,激励你拒绝借口、积极行动。

持矫揉说者,譬杞柳以为桮棬,不知性命,必致戕贼仁义,是理以逆施而不顺矣。高虚无主见者,若浮萍遇江湖,空谈性命,不复求诸形色,是理以豕恍不顺矣。惟察以精,私意不自蔽,私欲不自挠,惺惺常存,斯随时见其顺焉。守以一,以不贰自惕,以不已自循,栗栗惟惧,斯终身无不顺焉。此圣人尽性立命极,亦即中人复性命功也夫!

出自:挺经

探究曾国藩如何以忠信守则应对猜疑,在逆境中体察精微、守一不贰,最终成就圣贤立命道,揭示人生顺境的关键法则。

临沅湘玄渊兮,遂自忍而沉流?卒没身而绝名兮,惜壅君不昭。君无度而弗察兮,使芳草为薮幽。焉舒情而抽信兮,恬死亡而不聊。独障壅而蔽隐兮,使贞臣为无由。

出自:楚辞

屈原面对沅湘深渊,悲愤自沉思背后是对昏君不悟的痛惜。探索芳草埋没、贞臣无门的千古悲叹,感受忠贞报国却遭蒙蔽的绝望与坚守。

仲尼适楚,出于林中,见痀偻者承蜩,犹掇也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?”曰:“我有道也。五六月累垸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇也。吾处也若厥株驹,吾执臂若槁木枝。虽天地大、万物多,而唯蜩翼知。吾不反不侧,不以万物易蜩翼,何为而不得?”孔子顾谓弟子曰:“用志不分,乃凝于神。其痀偻丈人谓乎!”丈人曰:“汝逢衣徒也,亦何知问是乎?修汝所以,而后载言其上。”

出自:列子

探索孔子与驼背老人捕蝉的智慧对话,领悟“用志不分,乃凝于神”的专注道,掌握专一精神成就非凡技艺的古老哲理。

权与变,圣人

出自:渔樵问对

探索孔子圣人道的核心智慧,解读权变与天地规律,领悟历史传承的深刻哲理。

子贡倦于学,告仲尼曰:“愿有所息。”仲尼曰:“生无所息。”子贡曰:“然则赐息无所乎?”仲尼曰:“有焉耳,望其圹,睪如也,宰如也,坟如也,鬲如也,则知所息矣。”子贡曰:“大哉死乎!君子息焉,小人伏焉。”仲尼曰:“赐!汝知矣。人胥知生乐,未知生苦;知老惫,未知老佚;知死恶,未知死息也。晏子曰:‘善哉,古有死也!仁者息焉,不仁者伏焉。’“死也者,德徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人,则生人为行人矣。行而不知归,失家者也。一人失家,一世非;天下失家,莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者,何人哉?世必谓为狂荡人矣。又有人钟贤世,矜巧能,修名誉,夸张于世而不知已者,亦何人哉?世必以为智谋士。此二者,胥失者也。而世与一不与一,唯圣人知所与,知所去。”

出自:列子

孔子论“生无所息”的智慧:子贡倦于学,孔子以死为息点破人生真谛。解读古代生死观,探索仁者安息与小人伏藏别,引人深思生命意义。

且夫天下非小弱也,雍州地、殽函固,自若也。陈涉位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍众,非抗于九国师也;深谋远虑,行军用兵道,非及曩时士也。然而成败异变,功业相反。试使山东国,与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区地,致万乘权,招八州而朝同列,百有余年矣。然后以六合为家,殽函为宫。一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,而攻守势异也。

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秦朝统一六国却因陈涉起义而亡,探究仁义不施导致攻守势异变的根本原因,深度解读《过秦论》经典篇章。

后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼。语余曰:“子仕路中人也,明年即进学,何不读书?”余告以故,并叩老者姓氏里居。曰:“吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。”

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袁了凡在慈云寺遇修髯老者孔先生,得邵雍皇极数真传,揭示命运定数与科举进学机。

涸辙

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庄子借粮遭拒,用“涸辙鲋”讽刺空话连篇的伪善者。这个古老寓言教你看清不切实际的承诺。

帝高阳苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁不吾与。朝搴阰木兰兮,夕揽洲宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木零落兮,恐美人迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改此度也?乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路!

出自:文选

探索屈原《离骚》开篇名句,解读诗人高贵出身、天赋美德与修能自励。领略楚辞经典,感受先秦文学美与浪漫情怀。

担当大事,全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者,其要归必明于,柔必强。凡事非气不举,非刚不济,即修身齐家,亦须以明强为本。难禁风浪四字譬还,甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌。吾家祖父教人,亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立,必须有倔强气。惟数万人困坚城下,最易暗销锐气。弟能养数万人刚气而久不销损,此是过人处,更宜从此加功。

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曾国藩解读《中庸》明强道:担当大事需明理而倔强,以刚毅气修身齐家,男儿自立必戒懦弱无刚。

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