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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写，至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变，矛盾斗争为主线，最后由晋统一全国，国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在军事政治谋略方面，对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目：白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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封神演义 栏目：榜单天神红颜封国酷刑法术坐骑法宝组合简介

隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死，故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略，前40多年占有66回篇幅，后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多，事件纷繁，概括起来，大致可分为两个方面的内容：一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目：简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成，全书120回。清人俞樾（1821—1907）加以增删修订，改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下，审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象，曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节，在一定程度上暴露了封建统治的黑暗，表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动，既有路见不平、拔刀相助的正义行为，也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目：简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一，共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说，不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品，而是史实力求确凿的通俗历史书，是一部观念先进、文笔优美，足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国，到崇祯亡国的明朝历史，

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明史演义 栏目：白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后，汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽，及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事，奸臣暗害刘秀，光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写，内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目：开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事，从宋太祖开国一直写到宋神宗，时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功，成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物，一些次要人物，如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细，也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争，以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行，深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴，文字古拙，出于对英雄的热爱，在史实的基础上还插入了不少的民间传说，读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目：简介序

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说，全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开，将历史事件与艺术想象巧妙融合，再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目：简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一，全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名，“小五义”指的五鼠后人，窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人，全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题，全书贯彻忠义思想，歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目：简介
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神雕侠侣南宋年间，蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派，并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间，随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈，却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说，全书100回，作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华，体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言，由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒，喜欢结交左道人士，被逐出师门，遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大，《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、东周列国志在众多历史演义小说中，《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部，由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷，收小说四十篇。从故事发生的朝代看，其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说，作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传，连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿，遭师伯一门陷害，被打入死牢，遭遇种种不白之冤，却也练成绝世武功。情深义重

夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝擒之。共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武。临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无罪之民，而养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。使夏桀、殷纣有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于侵夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，易为弗除！夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者必去豺狼，又况治人乎！

出自：淮南子

探索古代圣贤用兵之道：以禁暴讨乱为本，揭示黄帝擒炎帝、颛顼诛共工等典故，强调为民除害、止恶扬善的治国智慧。

后肃以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒。景初间，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓猝。肃上疏曰：“大魏承百王之极，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之，以安静遐迩之时也。夫务蓄积而息疲民，在于省徭役而勤稼穑。今宫室未就，功业未讫；运漕调发，转相供奉。是以丁夫疲于力作，农者离其南亩；种谷者寡，食谷者众；旧谷既没，新谷莫继。斯则有国之大患，而非备豫之长策也。今现作者万人。龙可以安圣体，其内足以列宫；显阳之殿，又向将毕；惟太极以前，功夫尚大。方向盛寒，疾疢或作。诚愿陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之不赡；取常食廪之士，非急要者之用。选其丁壮，择留万人；使期而更之。咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。计岁有百万夫，亦不为少。当岁成者，听且年。分遣其余，使皆即农，无穷之计也。仓有溢粟，民有余力：以此兴功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之于民，国家大宝也。仲尼曰：‘自古皆有死，民非信不立。’夫区区之晋国，微微之重耳；欲用其民，先示以信；是故原虽将降，顾信而归：用能战而霸，于今见称。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢。既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营其目前之利，不顾经国之体。臣愚以为：自今以后，傥复使民，宜明其令，使必如期；若有事以次，宁复更发，无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶不知，谓为仓猝；故愿陛下下之于吏而暴其罪。钧其死也，无使污于宫掖而为远近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣贤重之。孟轲称杀无辜以取天下，仁者不为也。汉时有犯跸惊乘舆马者，廷尉张释之奏使罚金；文帝怪其轻，而释之曰：‘方其时，上使诛之则已。今下廷尉，廷尉，天下之平也。倾之，天下用法皆为轻重，民安所措其手足？’臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也；犹不可以失平，而天子之身，反可以惑谬乎！斯重于为己，而轻于为君，不忠之甚也！周公曰：‘天子无戏言；言则史书之，工诵之，士称之。’言犹不戏，而况行之乎？故释之之言不可不察，周公之戒不可不法也。”又陈：“诸鸟兽无用之物，而有刍谷人徒之费，皆可蠲除。”

出自：三国志

三国谏臣王肃上疏魏明帝，痛陈宫室大兴、民失农时、刑杀仓猝之弊，强调诚信治国与爱惜民力，引经据典力主省役务本。

且夫身正性善，发愤而成仁，帽凭而为义，性命可说，不待学问而合于道者，尧、舜、文王也；沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，严父弗能正，贤师不能化者，丹朱、商均也。曼颊皓齿，形夸骨佳，不待脂粉芳泽而性可说者，西施、阳文也。啳月癸哆噅，蘧蒢戚施，虽粉白黛黑弗能为美者，嫫母、仳倠也。夫上不及尧舜，下不及商均，美不及西施，恶不若嫫母，此教训之所谕也，而芳泽之所施。且子有弑父者，然而天下莫疏其子，何也？爱父者众也，儒有邪辟者，而先王之道不废，何也？其行之者多也。今以为学者之有过而非学者，则是以一饱之故，绝谷不食，以一蹪之难，辍足不行，惑也。

出自：淮南子

探究古代圣贤与凡人的本质差异，揭示学习与教化的真正价值。从尧舜到丹朱，从西施到嫫母，经典智慧教你如何理性看待个体差异，避免因噎废食。

呰孝元于渭茔，执奄尹以明贬。褒夫君之善行，废园邑以崇俭。过延门而责成，忠何辜而为戮？陷社稷之王章，俾幽死而莫鞠。忲淫嬖之匈忍，剿皇统之孕育。张舅氏之奸渐，贻汉宗以倾覆。刺哀主于义域，僭天爵于高安。欲法尧而承羞，永终古而不刊。

出自：文选

深度解析《汉书》中汉元帝至哀帝的帝王得失：从宠信宦官到外戚专权，揭示西汉衰亡的隐秘历史与警示。

所谓礼义者，五帝三王之法籍风俗，一世之迹也。譬若刍狗土龙之始成，文以青黄，绢以绮绣，缠以朱丝，尸祝袀袨，大夫端冕以送迎之。及其已用之后，则壤土草灾而已，夫有孰贵之？故当舜之时，有苗不服，于是舜修政偃兵，执干戚而舞之。禹之时，天下大雨，禹令民聚上积薪，择丘陵而外之。武王伐纣，载尸而行，海内未定，故不为三年之丧始。禹遭洪水之患，陂塘之事，故朝死而暮葬。此皆圣人之所以应时耦变，见形而施宜者也。今之修干戚而笑插，知三年非一日，是从牛非马，以徵笑羽也。以此应化，无以异于弹一弦而会棘下。夫以一世之变，欲以耦化应时，譬犹冬被葛而夏被裘。夫一仪不可以百发，一衣不可以出岁。仪必应乎高下，衣必适乎寒暑。是故世异则事变，时移则俗易。故圣人论世而立法，随时而举事。尚古之王，封于泰山，禅于梁父，七十余圣，法度不同，非务相反也，时世异也。是故不法其已成之法，而法其所以为法。所以为法者，与化推移者也。夫能与化推移为人者，至贵在焉尔。故狐梁之歌可随也，其所以歌者不可为也；圣人之法可观也，其所以作法不可原也；辩士言可听也，其所以言不可形也。淳均之剑不可爱也，而欧冶之巧可贵也。今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。今欲学其道，不得其养气处神，而放其一吐一吸，时诎时伸，其不能乘云升假亦明矣。五帝三王，轻天下，细万物，齐死生，同变化，抱大圣之心，以镜万物这情，上与神明为友，下与造化为人。今欲学其道，不得其清明玄圣，而守其法籍宪令，不能为治亦明矣。

出自：淮南子

五帝三王礼法随世而变，圣人因时制宜。本文剖析古训，揭示法度当与时俱进，不可墨守成规，启发今人智慧。

第四十八章 武宗的义儿

出自：明史演义

明朝武宗年间四川盗乱平息，哈密城印争端再起，彭泽西征却遭吐鲁番诱骗。揭秘正德朝堂内忧外患与边疆权谋。

客难东方朔曰：“苏秦、张仪壹当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》《书》、百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落。服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣。自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”

出自：文选

东方朔博学却官位卑微，客问其因。本文解析苏秦张仪与东方朔的仕途对比，探讨古代贤才的困境与思考。

其曰：“鲂以千载侥幸，得备州民；远隔江川，敬恪未显；瞻望云景，天实为之。精诚微薄，名位不昭；虽怀焦渴，曷缘见明？狐死首丘，人情恋本；而逼所制，奉觌礼违。每独矫首西顾，未尝不寤寐劳叹，展转反侧也！今因隙穴之际，得陈宿昔之志；非神启之，岂能致此？不胜翘企，万里托命。谨遣亲人董岑、邵南等，托叛奉笺；时事变故，列于别纸。惟明公君侯垂日月之光，照远民之趣，永令归命者有所戴赖。”其曰：“鲂远在边隅，江汜分绝；恩泽教化，未蒙抚及；而于山谷之间，遥陈所怀；惧以大义，未见信纳。夫物有感激，计因变生，古今同揆。鲂仕东典郡，始愿已获；铭心立报，永（矣）矢无贰。岂图顷者中被横谴，祸在漏刻，危于投卵；进有离合去就之宜，退有诬罔枉死之咎。虽志行轻微，存没节；顾非其所，能不怅然！敢缘古人，因知所归；拳拳输情，陈露肝膈。乞降春天之润，哀拯其急；不复猜疑，绝其委命。事之宣泄，受罪不测；则伤慈损计，则杜绝向化者心。惟明使君远览前世，矜而愍之；留神所质，速赐秘报。鲂当候望举动，俟须响应。”

出自：三国志

周鲂两封诈降密信全文解析，揭示三国时期吴将周鲂向曹休伪降的权谋策略与历史背景，深度解读古文中的忠诚与背叛。

固等使兵数千人绝陕津，畿至，不得渡。太祖遣夏侯惇讨之，未至。或谓畿曰：“宜须大兵。”畿曰：“河东有万户，非皆欲为乱也。今兵迫之急，欲为善者无主，必惧而听于固；固等势专，必以死战。讨之不胜，邻应之，天下之变未息也；讨之而胜，是残郡之民也。且固等未显绝王命，外以请故君为名，必不害新君。吾单车直往，出其不意；固为人多计而无断，必伪受吾。吾得居郡月，以计縻之，足矣！”遂诡道从郖津度。范先欲杀畿以威众，且观畿去就，于门下斩杀主簿以下余人；畿举动自若。于是固曰：“杀之无损，徒有恶名；且制之在我。”遂奉之。畿谓卫固、范先曰：“卫、范，河东之望也，吾仰成而已。然君臣有定义，成败同之：大事当共平议。”以固为都督，行丞事，领功曹；将校吏兵千余人，皆范先督之。固等喜，虽阳事畿，不以为意。固欲大发兵；畿患之，说固曰：“夫欲为非常之事，不可动众心。今大发兵，众必扰；不如徐以赀募兵。”固以为然，从之；遂为赀调发，数日乃定；诸将贪，多应募而少遣兵。又入喻固等曰：“人情顾家。诸将掾吏，可分遣休息，急缓召之不难。”固等恶逆众心，又从之。于是善人在外，阴为己援；恶人分散，各还其家：则众离矣。会白骑攻东垣，高幹入濩泽。上党诸县杀长吏，弘农执郡守。固等密调兵未至；畿知诸县附己，因出，单将数骑，赴（张辟）坚壁拒守。吏民多举城助畿者，比数日，得千余人。固等与幹、晟共攻畿，不下；略诸县，无所得。会大兵至，幹、晟败，固等伏诛。其余党与，皆赦之，使复其居业。

出自：三国志

杜畿单骑入虎穴，智斗卫固范先，以计谋瓦解河东叛军。看三国谋略高手如何不战而屈人之兵。

济阳怀王玹，建安年，封西乡侯。早薨，无子。年，以沛王林子赞，袭玹爵邑；早薨，无子。文帝复以赞弟壹，绍玹后。黄初年，改封济阳侯。年，进爵为公。太和年，追进玹爵，谥曰怀公。年，又进号曰怀王；追谥赞曰西乡哀侯。壹薨，谥曰悼公。子恒嗣。景初、正元、景元中，累增邑；并前千百户。陈留恭王峻，字子安。建安年，封郿侯。年，徙封襄邑。黄初年，进爵为公。年，为陈留王。年，改封襄邑县。太和年，又封陈留。甘露年，薨。子澳嗣。景初、正元、景元中，累增邑；并前千百户。范阳闵王矩，早薨，无子。建安年，以樊安公均子敏，奉矩后，封临晋侯。黄初年，追封谥矩为范阳闵公。年，改封敏范阳王。年，徙封句阳。太和年，追进矩号曰范阳闵王；改封敏琅邪王。景初、正元、景元中，累增邑；并前千百户。敏薨，谥曰原王。子焜嗣。赵王幹，建安年，封高平亭侯。年，徙封赖亭侯。其年，改封弘农侯。黄初年，进爵，徙封燕公。年，为河间王。年，改封乐（城）成县。年，徙封钜鹿。太和年，改封赵王。幹母，有宠于太祖。及文帝为嗣，幹母有力。文帝临崩，有遗诏，是以明帝常加恩意。青龙年，私通宾客，为有司所奏；赐幹玺书诫诲之，曰：“《易》称‘开国承家，小人勿用’；《诗》著‘大车惟尘’之诫。自太祖受命创业，深睹治乱之源，鉴存亡之机；初封诸侯，训以恭慎之至言，辅以天下之端士。常称马援之遗诫，重诸侯宾客交通之禁，乃使与犯妖恶同。夫岂以此薄骨肉哉？徒欲使子弟无过失之愆，士民无伤害之悔耳。高祖践阼，祗慎万机，申著诸侯不朝之令。朕感诗人《棠棣》之作，嘉《采菽》之义；亦缘诏文曰‘若有诏得诣京都’，故命诸王以朝聘之礼。而楚、中山并犯交通之禁，赵宗、戴捷咸伏其辜。近东平王复使属官殴寿张吏，有司举奏，朕才削县。（令）今有司以‘曹纂、王乔等，因族时节，集会王家；或非其时，皆违禁防’。朕惟王幼少有恭顺之素；加受先帝顾命，欲崇恩礼，延乎后嗣；况近在王之身乎？且自非圣人，孰能无过？已诏有司，宥王之失。古人有言：‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所弗闻；莫现乎隐，莫显乎微：故君子慎其独焉。’叔父兹率先圣之典，以纂乃先帝之遗命；战战兢兢，靖恭厥位：称朕意焉。”景初、正元、景元中，累增邑；并前千户。

出自：三国志

深入解读三国时期曹魏宗室封王史，涵盖济阳怀王、陈留恭王等爵位变迁与朝廷禁令，揭示古代诸侯命运。

夫璇玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。岂其深而好远哉？盖云殊性而已。故无足而至者，物之藉也；随踵而立者，人之薄也。若乃巢高之抗行，夷皓之峻节，故已父老尧禹，锱铢周汉。而绵世浸远，光灵不属。至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎？虽今之作者，人自为量，而首路同尘，辍涂殊轨者多矣。岂所以昭末景，泛余波？有晋征士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心。学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外。定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭。织 纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德。简弃烦促，就成省旷。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与？有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于寻阳县之某里。近识悲悼，远士伤情。冥默福应，呜呼淑贞！夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何筭焉！若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰靖节征士。其辞曰：

出自：文选

探索陶渊明生平与精神世界：从辞官归隐到靖节征士，品读其淡泊高洁的品格与古代隐士文化的深刻内涵。

赞曰：皇王施令，寅严宗诰 。我有丝言 ，兆民伊好 。辉音峻举 ，鸿风远蹈 。腾义飞辞，涣其大号 。

出自：文心雕龙

探索《文心雕龙》诏策赞语：帝王施令效法诰命，光辉诏策远播风化，辞采飞扬号令天下，展现古代政治文书之美。

稽古太初，人生于无，形于有，有形而制于物。能反其所生，若未有形，谓之真人。真人者，未始分于太一者也。圣人不为名尸，不为谋府，不为事任，不为智主，藏无形，行无迹，游无朕。不为福先，不为祸始，保于虚无，动于不得已。欲福者或为祸，欲利者或离害。故无为而宁者，失其所以宁则危：无事而治者，失其所以治则乱。星列于天而明，故人指之；义列于德而见，故人视之。人之所指，动则有章；人之所视，行则有迹。动有章则词，行有迹则议，故圣人掩明于不形，藏迹于无为。王子庆忌死于剑，羿死于桃棓，子路菹于卫，苏秦死于口。人莫不贵其所有，而贱其所短，然而皆溺其所贵，而极其所贱，所贵者有形，所贱者无朕也，故虎豹之强来射，蝯貁之捷来措。人能贵其所贱，贱其所贵，可与言至论矣。

出自：淮南子

探索道家真人境界：从无形到有形，圣人藏迹无为，揭示贵贱之辩与人生至理，引人深思。

夫兵之所以佐胜者众，而所以必胜者寡。甲坚兵利，车固马良，畜积给足，士卒殷轸，此军之大资也，而胜亡焉。明于星辰日月之运，刑德奇赅之数，背乡左右之便，此战之助也，而全亡焉。良将之所以必胜者，恒有不原之智，不道之道，难以众同也。夫论除谨，动静时，吏卒辨，兵甲治，正行伍，连什伯，明鼓旗，此尉之宫也。前后知险易，见敌知难易，发斥不忘遗，此候之官也。隧路亟，行辎治，赋丈均，处军辑，井灶通，此司空之官也。收藏于后，迁舍不离，无婬舆，无遗辎，此舆之官也。凡此五官之于将也，犹身之有股肱手足也，必择其人，技能其才，使官胜其任，人能其事。告之以政，申之以令，使之若虎豹有爪牙，飞鸟之有六翩，莫不为用。然皆佐胜之具也，非所以必胜也。兵之胜败，本在于政。政胜其民，下附其上，则兵强矣。民胜其政，下畔其上，则兵弱矣。故德义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以知强弱之势，此必胜之本也。

出自：淮南子

探索战争胜败的根本：从器械到政治，揭秘《尉缭子》中“必胜之本”的深层智慧，助你理解古代军事思想的精髓。

月，燕王上表贺冬至，称“臣”。诏曰：“古之王者，或有所不臣；王将宜依此义。表不称‘臣’乎，又当为报。夫后大宗者，降其私亲，况所继者重邪！若便同之臣妾，亦情所未安。其皆依礼典处，当务尽其宜。”有司奏以为：“礼莫崇于尊祖，制莫大于正典。陛下稽德期运，抚临万国；绍大宗之重，隆祖之基。伏惟燕王体尊戚属，正位藩服；躬秉虔肃，率蹈恭德以先万国：其于正典，阐济大顺，所不得制。圣朝诚宜崇以非常之制，奉以不臣之礼。臣等平议以为：燕王章表，可听如旧式。中诏所施，或存好问，准之义类，则宴觌之族也；可少顺圣敬，加崇仪称，示不敢斥，宜曰‘皇帝敬问大王侍御’。至于制书，国之正典，朝廷所以辨章公制，宣昭轨仪于天下者也；宜循法，故曰‘制诏燕王’。凡诏命、制书、奏事、上书诸称‘燕王’者，可皆上平。其非宗庙助祭之事，皆不得称王名；奏事、上书、文书及吏民，皆不得触王讳：以彰殊礼加于群后。上遵王典尊祖之制，俯顺圣敬烝烝之心；者不愆，礼实宜之。可普告施行。”月，甲申，黄龙现华阴县井中。甲午，以司隶校尉王祥为司空。

出自：三国志

探索曹魏景元年间燕王称臣礼仪之争，解读古代宗法制度与皇权尊崇的礼制平衡，揭示黄龙现华阴的祥瑞象征。

九代之文 ，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也 。虞、夏文章 ，则有皋陶六德 ，夔序八音 ，益则有赞 ，五子作歌 ，辞义温雅，万代之仪表也。商、周之世，则仲虺垂诰 ，伊尹敷训 ，吉甫之徒，并述诗颂 ，义固为经，文亦师矣。及乎春秋大夫，则修辞聘会 ，磊落如琅玕之圃 ，焜耀似缛锦之肆 。薳敖择楚国之令典 ，随会讲晋国之礼法，赵衰以文胜从飨 ，国侨以修辞捍郑 ，子太叔美秀而文 ，公孙挥善于辞令 ，皆文名之标者也 。战代任武 ，而文士不绝：诸子以道术取资 ，屈、宋以《楚辞》发采 ，乐毅报书辨而义 ，范雎上书密而至 ，苏秦历说壮而中 ，李斯自奏丽而动 ，若在文世 ，则扬、班俦矣 。荀况学宗 ，而象物名赋 ，文质相称 ，固巨儒之情也。

出自：文心雕龙

探索九代文学演变，从虞夏温雅辞令到战国诸子华采，领略中国古代文辞的辉煌成就与深远影响。

第二十六回 装诈伪巧施诡计 酬情义允订丝萝 [丝萝——菟丝和女萝。两者都是蔓生植物，纠结在一起，不易分开，古代诗文常用来比喻成结成婚姻。]

出自：青楼梦

邹拜林戏言试探，金挹香信以为真险出家，留香阁爱卿终允终身，一段曲折情缘即将揭晓。

吾粲字孔休，吴郡乌程人也。孙河为县长，粲为小吏，河深奇之。河后为将军，得自选长吏，表粲为曲阿丞。迁为长史，治有名迹。虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。孙权为车骑将军，召为主簿。出为山阴令。还为参军校尉。黄武元年，与吕范、贺齐等，俱以舟师拒魏将曹休于洞口。值天大风，诸船绠绁断绝，漂没著岸，为魏军所获，或覆没沉溺。其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼；他吏士恐船倾没，皆以戈矛撞击，不受。粲与黄渊，独令船人以承取之。左右以为船重必败，粲曰：“船败，当俱死耳！人穷，奈何弃之！”粲、渊所活者百余人。还，迁会稽太守。召处士谢谭为功曹，谭以疾不诣。粲教曰：“夫应龙以屈伸为神，凤凰以嘉鸣为贵；何必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉！”粲募合人众，拜昭义中郎将，与吕岱讨平山越。入为屯骑校尉，少府。迁太子太傅，遭宫之变。抗言执正，明嫡庶之分；欲使鲁王霸出驻夏口，遣杨竺不得令在都邑。又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。

出自：三国志

探索三国名臣吾粲的传奇一生：从寒门小吏到太子太傅，洞口水战舍命救百人，因二宫之争抗言执正而遭谗下狱。

原夫章表之为用也，所以对扬王庭 ，昭明心曲 。既其身文 ，且亦国华 。章以造阙 ，风矩应明 ；表以致禁 ，骨采宜耀 。循名课实 ，以文为本者也。是以章式炳贲 ，志在典谟，使要而非略，明而不浅；表体多包 ，情伪屡迁 ，必雅义以扇其风 ，清文以驰其丽 。然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文屈 。必使繁约得正 ，华实相胜 ，唇吻不滞 ，则中律矣 。子贡云“心以制之”、“言以结之” ，盖一辞意也 。荀卿以为，观人美辞，丽于黼黻文章 ，亦可以喻于斯乎！

出自：文心雕龙

探索章表写作的奥秘：刘勰论辞意合一、华实相胜的古典文论精髓，揭示恳恻与浮侈的辩证关系，助你掌握文采与情感并重的章表艺术。

兵有三诋。治国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，君臣同力，诸侯服其威而四方怀其德，修政庙堂之上，而折冲千里之外；拱揖指撝而天下响应，此用兵之上也。地广民众主贤将忠，国富兵强，约束信，号令明，两军相当，鼓錞相望，未至兵交接刃而敌人奔亡，此用兵之次也。知土地之宜，习险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维抱缩而鼓之，白刃合，流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之下也。今夫天下皆知事治其末，而莫知务修其本，释其根而树其枝也。

出自：淮南子

探索《淮南子》兵家三策：上策修政治国、中策兵不血刃、下策血战决胜。揭示治国兴兵的根本智慧，吸引你深读经典。