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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

惟永初三年,十一月十一日,宋故宁远司马濮阳太守彭城阳君卒。呜呼哀哉!瓒少禀志节,资性忠果。奉上以诚,率下有方。朝嘉其能,故授以边事。永初之末,佐守滑台。值国祸荐臻,王略中否。獯虏间衅, 剥司兖。幽并骑弩,屯逼巩洛。列营缘戍,相望屠溃。瓒奋其猛锐,志不违难。立乎将卒之间,以缉华裔之众。罢困相保,坚守四旬。上下力屈,受陷勍寇。士师奔扰,弃军争免。而瓒誓命沉城,佻身飞镞,兵尽器竭,毙于旗下。非夫贞壮之气,勇烈之志,岂能临敌引,以死徇节者哉!景平之元,朝廷闻而伤之,有诏曰:“故宁远司马濮阳太守阳瓒,滑台之逼,厉诚固守,投命徇节,在危无挠。古之烈士,无以加之。可赠给事中,振恤遗孤,以慰存亡。”追宠既彰,人知慕节,河汴之间,有风矣。逮元嘉廓祚,圣神纪物,光昭茂绪,旌录旧勋,苟有概于贞孝者,实事感于仁明。末臣蒙固,侧闻至训,敢询诸前典,而为之诔,其辞曰:

出自:文选

忠烈将领阳瓒誓死守卫滑台,以生命诠释忠勇气节。这篇诔文记载其壮烈牺牲与朝廷追赠的感人故事,展现古代烈士的英勇精神。

夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子。至激于理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,由能引决,况仆之不得已乎!所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文彩不表于后世也。

出自:文选

探索司马迁忍辱苟活的心路历程,解读《报任安书》中“文彩不表于后世”的悲愤与坚持,感悟古代文人的生死抉择。

第九十二回 徒从厚待师母 逆妇假手杀亲儿

出自:醒世姻缘传

陈秀才夫妇厚待徒弟反遭逆子欺凌,晁夫人不忘师恩周济晚年,揭示善恶报应的世态人情。

曰:然《春秋》何始于鲁隐公?答曰:周平王,东周之始王也;隐公,让国之贤君也。考乎其时则相接,言乎其位则列国,本乎其始,则周公之祚胤也。若平王能祈天永命,绍开中兴,隐公能弘宣祖业,光启王室,则西周之美可寻,文武之迹不坠。是故因其历数,附其行事,采周之旧,以会成王,垂法将来。所书之王,即平王也;所用之历,即周正也;所称之公,即鲁隐也,安在其黜周而王鲁乎?子曰:“如有用我者,吾其为东周乎?”此其也。

出自:文选

探究《春秋》为何始于鲁隐公,解析周平王与隐公的关联,揭示孔子复兴文武之道的深意。

赞者,明也,助也。昔虞舜之祀,乐正重赞 ,盖唱发之辞也 。及益赞于禹 ,伊陟赞于巫咸 ,并扬言以明事 ,嗟叹以助辞也。故汉置鸿胪,以唱拜为赞 ,即古之遗语也。至相如属笔,始赞荆轲 。及迁《史》固《书》,托赞褒贬 ,约文以总录 ,颂体而论辞;又纪传后评 ,亦同其名;而仲治《流别》,谬称为述 ,失之远矣。及景纯注《雅》 ,动植必赞,兼美恶,亦犹颂之变耳。然本其为,事生奖叹,所以古来篇体,促而不广 ,必结言于四字之句,盘桓乎数韵之辞 ,约举以尽情,昭灼以送文,此其体也。发源虽远,而致用盖寡,大抵所归,其颂家之细条乎?

出自:文心雕龙

探索“赞”体的千年演变:从虞舜祭祀的唱发之辞,到《史记》《汉书》的褒贬评语,揭示其作为颂体分支的独特文风与四言句式。

第二十五回 书房比武逐

出自:绿牡丹

鲍金花夜访骆宏勋,比武落败后持刀复仇,一场月下激战就此展开。英雄与女杰的恩怨纠葛,尽在此回。

第二回 平燕地卢绾封王 据海岛田横死

出自:西汉演义

刘邦平定燕地后立卢绾为王,田横拒降汉朝自刎殉国。这段楚汉相争后的历史故事,揭示权力与忠诚的抉择。

丕白:良玉比德君子,珪璋见美诗人。晋之垂棘、鲁之玙璠、宋之结绿、楚之和璞,价越万金,贵重都城,有称畴昔,流声将来。是以垂棘出晋,虞、虢双禽;和璧入秦,相如抗节。窃见玉书称美玉:白如截肪,黑譬纯漆,赤拟鸡冠,黄侔蒸栗。侧闻斯语,未睹厥状。虽德非君子,无诗人,高山景行,私所仰慕。然四宝邈焉已远,秦、汉未闻有良比也。求之旷年,不遇厥真,私愿不果,饥渴未副。

出自:文选

曹丕论玉,引古喻今,详解垂棘、和璧等四宝典故与色泽特征,展现君子比德于玉的文化传承,激发对古代美玉的仰慕与探寻。

玄微子隐居大荒之庭,飞遁离俗,澄神定灵;轻禄慠贵,与物无营;耽虚好静,羡此永生;独驰思于天云之际,无物象而能倾。于是镜机子闻而将往说焉。驾超野之驷,乘追风之舆,经迥漠,出幽墟,入乎泱漭之野,遂届玄微子之所居。其居也,左激水,右高岑,背洞溪,对芳林。冠皮弁,被文裘,出山岫之潜穴,倚峻崖而嬉游。志飘飖焉,峣峣焉,似若狭六合而隘九州,若将飞而未逝,若举翼而中留。于是镜机子攀葛藟而登,距岩而立,顺风而称曰:“予闻君子不遁俗而遗名,智士不背世而灭勋。今吾子弃道艺之华,遗仁之英;耗精神乎虚廓,废人事之纪经。譬若画形于无象,造响于无声。未之思乎?何所规之不通也!”玄微子俯而应之曰:“嘻!有是言乎?夫太极之初,浑沌未分,万物纷错,与道俱隆。盖有形必朽,有迹必穷;芒芒元气,谁知其终;名秽我身,位累我躬。窃慕古人之所志,仰老庄之遗风;假灵龟以托喻,宁掉尾于涂中。”

出自:文选

玄微子隐居大荒,飞遁离俗,澄神定灵;镜机子往说,论道艺与虚静之争。探老庄遗风,悟太极浑沌之道。

夫动先拟议 ,明用稽疑 ,所以敬慎群务 ,弛张治术 。故其大体所资 ,必枢纽经典 ,采故实于前代 ,观通变于当今;理不谬摇其枝 ,字不妄舒其藻 。又郊祀必洞于礼 ,戎事必练于兵 ,佃谷先晓于农 ,断讼务精于律 ;然后标以显 ,约以正辞,文以辨洁为能 ,不以繁缛为巧 ;事以明核为美 ,不以环隐为奇 :此纲领之大要也。若不达政体 ,而舞笔弄文,支离构辞 ,穿凿会巧 ,空骋其华 ,固为事实所摈 ;设得其理 ,亦为游辞所埋矣 。昔秦女嫁晋,从文衣之媵,晋人贵媵而贱女 ;楚珠鬻郑,为薰桂之椟,郑人买椟而还珠 。若文浮于理,末胜其本 ,则秦女楚珠,复存于兹矣。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》议论文写作精髓:以经典为纲,明政体、精专业,避免文胜于理的买椟还珠之弊。

第二十四 回留香阁美人论 挹翠园公子陈情

出自:青楼梦

金挹香托拜林向爱卿求婚,爱卿劝其用功读书,功成后许以终身。一段才子佳人的情缘就此展开。

第五十六回 屈方正成神托梦 侯太史假恤孤

出自:品花宝鉴

患难父子情深:琴仙侍奉病危的道翁,在燕子矶险遇、庙中惊魂后,命运再临转折。

第五十八回 下狠心狠妇施辣手 动仆抱不平

出自:八仙得道传

胡千与胡氏密谋毒害蓝文,控制家产,采和与月英陷入生死困境。这段古典小说揭露家族黑暗与人性贪婪。

俄而,微霰零,密雪下。王乃歌《北风》于“卫诗”,咏《南山》于“周雅”。授简于司马大夫,曰:“抽子秘思,骋子妍辞,侔色揣称,为寡人赋之。”相如于是避席而起,逡巡而揖,曰:“臣闻雪宫建于东国,雪山峙于西域。岐昌发咏于来思,姬满申歌于《黄竹》。《曹风》以‘麻衣’比色,楚谣以《幽兰》俪曲。盈尺则呈瑞于丰年,袤丈则表沴于阴德。雪之时远矣哉!请言其始:若乃玄律穷,严气升;焦溪涸,汤谷凝;火井灭,温泉冰;沸潭无涌,炎风不兴;北户墐扉,裸壤垂缯。于是河海生云,朔漠飞沙。连氛累霭,揜日韬霞。霰淅沥而先集,雪纷糅而遂多。”

出自:文选

梁王命赋雪,司马相如即席铺陈雪景典故,展现古代咏雪文学之美,带您领略辞赋风华。

主人之辞未终,西都宾矍然失容,逡巡降阶, 然意下,捧手欲辞。主人曰:“复位。今将授子以五篇之诗。”宾既卒业,乃称曰:“美哉乎斯诗!正乎杨雄,事实乎相如,匪唯主人之好学,盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简,不知所裁,既闻正道,请终身而诵之。”

出自:文选

东都主人以五篇诗作启迪西都宾客,引发对扬雄、相如辞赋的深刻反思。探索汉代文学的正道与时代精神,感受古典诗篇的永恒魅力。

第三十一回 眷怀故旧蔡显洪赠金 怜悯奇冤苏沛之仗

出自:九命奇冤

梁天来欲进京御控,遭爵兴追截阻挠。风水先生苏沛之巧施计谋,劝避牢狱之灾,真相令人拍案称奇。

朗陵公何敬祖,咸之从内兄。国子祭酒王武子,咸从姑之外孙也,并以明德见重于世。咸亲之重之,情犹同生,则师友。何公既登侍中,武子俄而亦作。二贤相得甚欢,咸亦庆之。然自恨暗劣,虽愿其缱绻,而从之末由。历试无效,且有家艰,赋诗申怀以贻之云尔。

出自:文选

探析魏晋名士何敬祖与王武子的深厚情谊,从师友之谊到仕途相庆,感受古人以诗抒怀的诚挚与无奈。

若乃按劾之奏 ,所以明宪清国 。昔周之太仆 ,绳愆纠谬 ;秦之御史 ,职主文法 ;汉置中丞 ,总司按劾 :故位在鸷击 ,砥砺其气 ,必使笔端振风,简上凝霜者也。观孔光之奏董贤 ,则实其奸回 ;路粹之奏孔融 ,则诬其衅恶 ;名儒之与险士,固殊心焉。若夫傅咸劲直 ,而按辞坚深 ;刘隗切正 ,而劾文阔略 ;各其志也。后之弹事 ,迭相斟酌 ,虽新日用 ,而旧准弗差 。然函人欲全 ,矢人欲伤 ,术在纠恶,势必深峭 。《诗》刺谗人,“投畀豺虎” ;《礼》疾无礼,方之鹦、猩 ;墨翟非儒,目以羊、彘 ;孟轲讥墨,比诸禽兽 :《诗》、《礼》、儒、墨 ,既其如兹,奏劾严文,孰云能免!是以世人为文,竞于诋诃 ,吹毛取瑕 ,次骨为戾 ,复似善骂,多失折衷 。若能辟礼门以悬规 ,标路以植矩 ,然后逾垣者折肱 ,捷径者灭趾 ,何必躁言丑句 ,诟病为切哉 !是以立范运衡 ,宜明体要。必使理有典刑 ,辞有风轨 ,总法家之裁 ,秉儒家之文 ,不畏强御 ,气流墨中,无纵诡随 ,声动简外,乃称绝席之雄 ,直方之举耳 。

出自:文心雕龙

探索《文心雕龙》按劾奏章精髓,剖析古代弹劾文的严明法度与文辞风骨,揭示纠恶深峭的写作智慧。

秦观周之弊,将以为以弱见夺。于是废五等之爵,立郡县之官,弃礼乐之教,任苛刻之政。子弟无尺寸之封,功臣无立锥之土。内无宗子以自毗辅,外无诸侯以为蕃卫。仁心不加于亲戚,惠泽不流于枝叶。譬犹芟刈股肱,独任胸腹;浮舟江海,捐弃楫棹。观者为之寒心,而始皇晏然。自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。岂不悖哉?是时淳于越谏曰:“臣闻殷、周之王,封子弟功臣,千有余岁。今陛下君有海内,而子弟为匹夫。卒有田常、六卿之臣,而无辅弼,何以相救?事不师古而能长久者,非所闻也。”始皇听李斯偏说,而绌其。至身死之日,无所寄付,委天下之重于凡夫之手,托废立之命于奸臣之口。至令赵高之徒,诛锄宗室。胡亥少习克薄之教,长遵凶父之业,不能改制易法,宠任兄弟,而乃师谟申、商,谘谋赵高,自幽深宫,委政谗贼,身残望夷,求为黔首,岂可得哉!遂乃郡国离心,众庶溃叛。胜、广唱之于前,刘、项毙之于后。向使始皇纳淳于之策,抑李斯之论,割裂州国,分王子弟,封三代之后,报功臣之劳。土有常君,民有定主,枝叶相扶,首尾为用,虽使子孙有失道之行,时人无汤、武之贤,奸谋未发,而身已屠戮。何区区之陈、项,而复得措其手足哉!

出自:文选

秦观周朝衰败而废分封立郡县,弃礼乐行苛政,终致秦朝速亡。解析历史教训,反思始皇治国之弊。

后会鸾驾反旆,群虏寇攻。时冀州方有北鄙之警,匪遑离局,故使从事中郎徐勋,就发遣操,使缮修郊庙,翊卫幼主。操便放志专行,胁迁当御省禁。卑侮王室,败法乱纪,坐领三台,专制朝政,爵赏由心,刑戮在口,所爱光五宗,所恶灭三族。群谈者受显诛,腹议者蒙隐戮,百寮钳口,道路以目,尚书记朝会,公卿充员品而已。故太尉杨彪典历二司,享国极位,操因缘眦睚,被以非罪,榜楚参并,五毒备至,触情任忒,不顾宪网。又议郎赵彦,忠谏直言,有可纳,是以圣朝含听,改容加饰。操欲迷夺时明,杜绝言路,擅收立杀,不俟报闻。又梁孝王先帝母昆,坟陵尊显,桑梓松柏,犹宜肃恭。而操帅将吏士,亲临发掘,破棺裸尸,掠取金宝。至令圣朝流涕,士民伤怀。操又特置发丘中郎将、摸金校尉,所过隳突,无骸不露。身处三公之位,而行桀虏之态,污国虐民,毒施人鬼。加其细政苛惨,科防互设,罾缴充蹊,坑阱塞路,举手挂网罗,动足触机陷。是以兖、豫有无聊之民,帝都有吁嗟之怨。历观载籍,无道之臣,贪残酷烈,于操为甚。

出自:文选

揭露曹操挟天子令诸侯的暴政:擅杀忠臣、发掘皇陵、设发丘中郎将,细政苛惨致民不聊生。这篇檄文历数其贪残酷烈,堪称史上最无道之臣的罪证。