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三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

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三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

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隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

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隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

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三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

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明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

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东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

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杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

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西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

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小五义 栏目:简介
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神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

原夫章表之为用也,所以对扬王庭 ,昭明心曲 。既其身文 ,且亦国华 。章以造阙 ,风矩应明 ;表以致禁 ,骨采宜耀 。循名课实 ,以文为本者也。是以章式炳贲 ,志在典谟,使要而非略,明而不浅;表体多包 ,情伪屡迁 ,必雅以扇其风 ,清文以驰其丽 。然恳恻者辞为心使,浮侈者情为文屈 。必使繁约得正 ,华实相胜 ,唇吻不滞 ,则中律矣 。子贡云“心以制之”、“言以结之” ,盖一辞意也 。荀卿以为,观人美辞,丽于黼黻文章 ,亦可以喻于斯乎!

出自:文心雕龙

探索章表写作的奥秘:刘勰论辞意合一、华实相胜的古典文论精髓,揭示恳恻与浮侈的辩证关系,助你掌握文采与情感并重的章表艺术。

第四十五回 佳公子踏月访情人 美玉郎扶乩认

出自:品花宝鉴

梅子玉月夜访琴言,二人海棠花下畅谈心事,琴言倾诉离华府后的迷茫与归处之忧,情感细腻动人。

评曰:和洽清和干理,常林素业纯固,杨俊人伦行,杜袭温粹识统,赵俨刚毅有度,裴潜平恒桢干:皆世之美士也。至林能不系心于司,以大夫告老:美矣哉!

出自:三国志

评析三国名士和洽、常林等七人品德才干,揭示常林辞官归隐的贤者风范,领略魏晋名士之美。

和废后,为黄门侍郎。孙亮即位,诸葛恪辅政;表曜为太史令,撰《吴书》,华覈、薛莹等皆与参同。孙休践阼,为中书郎,博士祭酒。命曜依刘向故事,校定众书;又欲延曜侍讲。而左将军张布近习宠幸,事行多玷;惮曜侍讲儒士,又性精确,惧以古今警戒休意,固争不可。休深恨布,语在《休传》。然曜竟止不入。孙皓即位,封高陵亭侯,迁中书仆射。职省,为侍中,常领左国史。时所在承指数言瑞应,皓以问曜。曜答曰:“此人家筐箧中物耳。”又皓欲为父和作纪,曜执以和不登帝位,宜名为“传”。如是者非,渐见责怒。曜益忧惧,自陈衰老,求去侍、史官;乞欲成所造书,以后业别有所付:皓终不听。时有疾病,医药监护,持之愈急。皓每飨宴,无不竟日。坐席无能否,率以升为限;虽不悉入口,皆浇灌取尽。曜素饮酒不过升。初见礼异时,常为裁减,或密赐茶荈以当酒。至于宠衰,更见逼强,辄以为罪。又于酒后,使侍臣难折公卿,以嘲弄侵克,发擿私短以为欢。时有愆过,或误犯皓讳,辄见收缚,至于诛戮。曜以为外相毁伤,内长尤恨,使不济济,非佳事也;故但示难问经言论而已。皓以为不承用诏命,意不忠荩;遂积前后嫌忿,收曜付狱。是岁,凤凰年也。

出自:三国志

韦曜因直言劝谏触怒孙皓,拒绝为孙和立纪,遭逼酒入狱。探究三国吴国史官气节与帝王暴政。

钟离牧字子幹,会稽山阴人。汉鲁相意世孙也。少爰居永兴,躬自垦田。种稻余亩,临熟,县民有识认之。牧曰:“本以田荒,故垦之耳。”遂以稻与县人。县长闻之,召民系狱,欲绳以法。牧为之请,长曰:“君慕承宫,自行事;仆为民主,当以法率下,何得寝公宪而从君邪?”牧曰:“此是郡界,缘君意顾,故来暂住。今以少稻而杀此民,何心复留?”遂出,装,还山阴;长自往止之,为释系民。民惭惧,率妻子舂所取稻得斛米,送还牧。牧闭门不受;民输置道旁,莫有取者。牧由此发名。

出自:三国志

钟离牧垦田让稻,为争稻农民求情,县长释民送米不受,展现仁让品质与古代道德典范。

六月官少内,其树梓。孟秋之月,招摇指申,昏斗中,旦毕中。其位西方,其日庚辛,盛德在金,其虫毛,其音商,律中夷则,其数九,其味辛,其臭腥,其把门,祭先肝。凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭乌,用始行戮。天于衣白衣,乘白骆,服白玉,建白旗,食麻与犬,服八风水,爨柘燧火。西宫御女白色,衣白采,撞白钟,其兵戈,其畜狗。朝于总章左个,以出秋令。求不孝不悌、戮暴傲悍而罚之,以助损气。立秋之日,天子亲率三公九卿大夫以迎秋于西郊。还乃赏军率武人于朝。命将率,选卒厉兵,简练桀俊,专任有功,以征不,诘诛暴慢,顺彼四方。命有司修法制,缮囹圄,禁奸塞邪,审决狱,平词讼。天地始肃,不可以赢。是月农始升谷,天子尝新,先荐寝庙。命百官始收敛,完堤防、谨障塞以备水潦,修城郭,缮宫室。毋以封侯,立大官,行重市,出大使。行是月令,凉风至三旬。

出自:淮南子

探索中国古代孟秋七月的传统月令,了解天子白衣迎秋、祭祀赏罚、农事收成的文化习俗与自然节气智慧。

皇帝御宇 ,其言也神 。渊嘿黼扆 ,而响盈四表 ,唯诏策乎!昔轩辕、唐、虞 ,同称为命。命之为,制性之本也 。其在三代 ,事兼诰誓 。誓以训戎 ,诰以敷政 ,命喻自天 ,故授官锡胤 。《易》之《姤》象:“后以施命诰四方。”诰命动民,若天下之有风矣 。降及七国 ,并称曰命,命者,使也。秦并天下,改命曰制。汉初定仪,则有四品 :一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒敕 。敕戒州郡,诏告百官,制施赦令 ,策封王侯。策者,简也 。制者,裁也 。诏者,告也。敕者,正也。《诗》云“畏此简书” ,《易》称“君子以制数度” ,《礼》称“明神之诏” ,《书》称“敕天之命” ,并本经典以立名目。远诏近命 ,习秦制也 。

出自:文心雕龙

探索古代帝王诏策的演变,从轩辕黄帝的“命”到秦汉的制诏敕,揭示皇权话语如何通过经典名目影响天下,传承千年政治智慧。

文学、夫子曰:“天符既闻命矣,敢问人瑞?”先生曰:“夫匈奴者,百蛮之最强者也,天性骄蹇,习俗杰暴,贱老贵壮,气力相高,业在攻伐,事在猎射,儿能骑羊,走箭飞镞。逐水随畜,都无常处,鸟集兽散,往来驰骛,周流旷野,以济嗜欲。其耒耜则弓矢鞍马,播种则扞弦掌拊,收秋则奔狐驰兔,获刈则颠倒殪仆。追之则奔遁,释之则为寇。是以三王不能怀,五伯不能绥,惊边扤士,屡犯刍荛,诗人所歌,自古患之。今圣德隆盛,威灵外覆,日逐举国而归德,单于称臣而朝贺。乾坤之所开,阴阳之所接,编结沮颜,燋齿枭 ,翦发黥首,文身裸袒之国,靡不奔走贡献,欢忻来附,婆娑呕吟,鼓掖而笑。夫鸿均之世,何物不乐?飞鸟翕翼,泉鱼奋跃。是以刺史感懑,舒音而咏至德。鄙人黭浅,不能究识,敬遵所闻,未克殚焉。”于是二客醉于仁,饱于盛德,终日仰叹,怡怿而悦服。

出自:文选

探索汉代文学对匈奴的生动描绘,从骄蹇天性到归德朝贺,揭示古代边疆民族的文化与历史变迁,引人深思。

仲宣跪而称曰:“臣东鄙幽介,长自丘樊,昧道懵学,孤奉明恩。臣闻沉潜既,高明既经,日以阳德,月以阴灵。擅扶光于东沼,嗣若英于西冥。引玄兔于帝台,集素娥于后庭。朒朓警阙,朏魄示冲。顺辰通烛,从星泽风。增华台室,扬采轩宫。委照而吴业昌,沦精而汉道融。

出自:文选

探索王粲《月赋》中月亮的神话寓意与历史典故,从日月交替到吴汉帝业,揭示古代天文观与文学之美。

自宋玉、景差 ,夸饰始盛。相如凭风 ,诡滥愈甚 。故上林之馆,奔星与宛虹入轩 ;从禽之盛,飞廉与焦明俱获 。及扬雄《甘泉》 ,酌其余波 ;语瑰奇则假珍于玉树 ,言峻极则颠坠于鬼神 。至《西都》之比目 ,《西京》之海若 ,验理则理无可验,穷饰则饰犹未穷矣 。又子云《羽猎》 ,鞭宓妃以饷屈原 ;张衡《羽猎》,困玄冥于朔野 。娈彼洛神 ,既非魑魅 ;惟此水师 ,亦非魍魉 ,而虚用滥形 ,不其疏乎!此欲夸其威而饰其事,睽剌也 。至如气貌山海,体势宫殿 ,嵯峨揭业 ,熠耀焜煌之状 ,光采炜炜而欲然 ,声貌岌岌其将动矣 。莫不因夸以成状,沿饰而得奇也。于是后进之才,奖气挟声 ,轩翥而欲奋飞 ,腾掷而羞跼步 。辞入炜烨 ,春藻不能程其艳 ;言在萎绝 ,寒谷未足成其凋 。谈欢则字与笑并,论戚则声共泣偕 。信可以发蕴而飞滞 ,披瞽而骇聋矣 。

出自:文心雕龙

探索刘勰《文心雕龙·夸饰》的文学批评精髓,从宋玉、司马相如到扬雄,剖析夸张手法的演变与滥用,揭示修辞的虚实边界,助你理解古典文论的深邃智慧。

“今论者但知诵虞夏之《书》,咏殷周之《诗》,讲羲文之《易》,论孔氏之《春秋》,罕能精古今之清浊,究汉德之所由。唯子颇识旧典,又徒驰骋乎末流,温故知新已难,而知德者鲜矣。且夫僻界西戎,险阻四塞,修其防御,孰与处乎土中,平夷洞达,万方辐凑?秦岭九嵕,泾渭之川,曷若四渎五岳,带河溯洛,图书之渊?建章甘泉,馆御列仙,孰与灵台明堂,统和天人?太液昆明,鸟兽之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游侠逾侈,犯侵礼,孰与同履法度,翼翼济济也?子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;识函谷之可关,而不知王者之无外也。”

出自:文选

探讨汉代都城选址之争,从地理、制度、道德层面对比西都长安与东都洛阳的优劣,深入分析汉德渊源与王者无外的治国理念。

瑾为人,有容貌思度,于时服其弘雅,权亦重之。大事咨访,又别咨瑾曰:“近得伯言表,以为:‘曹丕已死,毒乱之民,当望旌瓦解,而更静然;闻皆选用忠良,宽刑罚,布恩惠,薄赋省役,以悦民心:其患更深于操时。’孤以为不然。操之所行,其惟杀伐小为过差,及离间人骨肉以为酷耳;至于御将,自古少有。丕之於操,万不及也。今叡之不如丕,犹丕不如操也。其所以务崇小惠,必以其父新死,自度衰微,恐困苦之民朝崩沮,故强屈曲以求民心:欲以自安住耳,宁是兴隆之渐邪!闻任陈长文、曹子丹辈:或文人诸生,或宗室戚臣,宁能御雄才虎将以制天下乎?夫威柄不专,则其事乖错。如昔张耳、陈馀,非不敦睦;至于秉势,自还相贼:乃事理使然也。又长文之徒,昔所以能守善者;以操笮其头,畏操威严;故竭心尽意,不敢为非耳。逮丕继业,年已长大;承操之后,以恩情加之,用能感。今叡幼弱,随人东西;此曹等辈,必当因此弄巧行态,阿党比周,各助所附。如此之日,奸谗并起,更相陷怼,转成嫌贰。自尔已往,群下争利;主幼不御,其为败也,焉得久乎?所以知其然者,自古至今,安有人把持刑柄,而不离剌转相蹄啮者也!强当陵弱,弱当求援:此乱亡之道也。子瑜,卿但侧耳听之;伯言常长于计校,恐此事小短也。”

出自:三国志

孙权与陆逊论魏国三帝优劣,剖析曹叡施政隐患,预言权臣争权必致乱亡。这段历史对话揭示主幼国疑的统治危机,值得深思。

管仲有言:“无翼而飞者声也,无根而固者情也。” 然则声不假翼 ,其飞甚易;情不待根,其固匪难 ;以之垂文,可不慎欤?古来文才,异世争驱;或逸才以爽迅 ,或精思以纤密 ,而虑动难圆 ,鲜无瑕病 。陈思之文 ,群才之俊也,而《武帝诔》云“尊灵永蛰” ,《明帝颂》云“圣体浮轻” 。浮轻有似于蝴蝶,永蛰颇疑于昆虫 ,施之尊极 ,岂其当乎?左思《七讽》 ,说孝而不从,反道若斯,余不足观矣。潘岳为才 ,善于哀文,然悲内兄,则云感“口泽” ;伤弱子 ,则云心“如疑” 。《礼》文在尊极 ,而施之下流 ,辞虽足哀,斯替矣 。若夫君子拟人,必于其伦 ,而崔瑗之诔李公 ,比行于黄虞 ;向秀之赋嵇生 ,方罪于李斯 ;与其失也,虽宁僭无滥 ,然高厚之诗,不类甚矣 。凡巧言易标 ,拙辞难隐,斯言之玷,实深白圭 ,繁例难载,故略举四条。

出自:文心雕龙

刘勰《文心雕龙》引管仲名言,探讨文章用词需谨慎,以曹植、左思、潘岳等古代文才为例,揭示修辞失当的弊病,警示言辞之瑕深于白圭。

“夫泰极剖判,造化权舆。体兼昼夜,理包清浊。流而为江海,结而为山岳。列宿分其野,荒裔带其隅。岩冈潭渊,限蛮隔夷,峻危之窍也。蛮陬夷落,译导而通,鸟兽之氓也。正位居体者,以中夏为喉,不以边垂为襟也。长世字甿者,以道德为藩,不以袭险为屏也。而子大夫之贤者,尚弗曾庶翼等威,附丽皇极,思禀正朔,乐率贡职,而徒务于诡随匪人;宴安于绝域,荣其文身,骄其险棘。缪默语之常伦,牵胶言而逾侈;饰华离以矜然,假倔强而攘臂。非醇粹之方壮,谋踳 于王,孰愈寻靡蓱于中逵,造沐猴于棘刺?剑阁虽嶛,凭之者蹶,非所以深根固蒂也;洞庭虽浚,负之者北,非所以爱人治国也。彼桑榆之末光,逾长庚之初辉,况河冀之爽垲,与江介之湫湄?故将语子以神州之略,赤县之畿,魏都之卓荦,六合之枢机。

出自:文选

探索魏都的宏伟与华夏正统,左思以雄文驳斥吴蜀偏安之论,揭示道德治国胜过险阻固守的深刻哲理。

故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。昔者司马喜膑脚于宋,卒相中山;范雎摺胁折齿于魏,卒为应侯。此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河,徐衍负石入海。不容身于世,不苟取,比周于朝,以移主上之心。故百里奚乞食于路,穆公委之以政;甯戚饭牛车下,而桓公任之以国。此二人,岂素官于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于意,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子,宋信子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨。是以秦用戎人由余而霸中国,齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂拘于俗,牵于世,系奇偏之辞哉!公听并观,垂明当世。故意合则胡、越为昆弟,由余、子臧是矣;不合则骨肉为仇敌,朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五霸不足侔,三王易为比也。

出自:文选

探秘千古名篇:邹阳《狱中上梁王书》解读嫉妒与谗言危害,借司马喜、范雎等典故揭示偏听生奸、众口铄金的道理,启迪今人明辨任贤。

秋月,丁卯,司徒陈矫薨。孙权遣将朱然等万人,围江夏郡;荆州刺史胡质等击之,然退走。初,权遣使浮海与高句丽通,欲袭辽东。遣幽州刺史毌丘俭率诸军及鲜卑、乌丸,屯辽东南界;玺书征公孙渊。渊发兵反,俭进军讨之;会连雨日,辽水大涨,诏俭引军还。右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督王护留等居辽东,率部众随俭内附。己卯,诏辽东将吏士民为渊所胁略不得降者,切赦之。辛卯,太白昼现。渊自俭还,遂自立为燕王,置百官,称绍汉元年。诏青、兖、幽、冀州大作海船。月,冀、兖、徐、豫州民,遇水。遣侍御史循行没溺死亡及失财产者,在所开仓赈救之。庚辰,皇后毛氏卒。冬月,丁未,月犯荧惑。癸丑,葬悼毛后于愍陵。乙卯,营洛阳南委粟山为圜丘。月,壬子冬至,始祀。丁巳,分襄阳临沮、宜城、旍阳、邔县,置襄阳南部都尉。己未,有司奏文昭皇后立庙京都。分襄阳郡之鄀、叶县属阳郡。

出自:三国志

魏明帝时期边疆动荡,公孙渊自立燕王,孙权联高句丽图辽东,曹魏内政外交与天象异变交织,揭秘三国末年权力格局。

自《连珠》以下 ,拟者间出 。杜笃、贾逵之曹 ,刘珍、潘勖之辈 ,欲穿明珠,多贯鱼目 。可谓寿陵匍匐,非复邯郸之步 ;里丑捧心,不关西施之颦矣 。唯士衡运思 ,理新文敏;而裁章置句 ,广于旧篇 ,岂慕朱仲四寸之珰乎 ?夫文小易周 ,思闲可赡 。足使明而词净,事圆而音泽,磊磊自转 ,可称珠耳。

出自:文心雕龙

刘勰评连珠体演变,指出杜笃等人仿作如鱼目混珠,唯陆机《演连珠》理新文敏。探究古代文体精华与创作真谛。

属吕布破,太祖辟群为司空西曹掾属。时有荐乐安王模、下邳周逵者,太祖辟之。群封还教,以为“模、逵秽德,终必败”,太祖不听。后模、逵皆坐奸宄诛,太祖以谢群。群荐广陵陈矫、丹杨戴乾,太祖皆用之。后吴人叛,乾忠死难,矫遂为名臣,世以群为知人。除萧、(赞)酂、长平令。父卒去官。后以司徒掾举高第,为治书侍御史。转参丞相军事。魏国既建,迁为御史中丞。时太祖议复肉刑,令曰:“安得通理君子达于古今者,使平斯事呼?昔陈鸿胪以为死刑有可加于仁恩者,正谓此也。御史中丞能申其父之论乎?”群对曰:“臣父纪以为:汉除肉刑而增加笞,本兴仁恻而死者更众,所谓名轻而实重者也。名轻则易犯,实重则伤民。《书》曰:‘惟敬刑,以成德。’《易》著劓、刖、灭趾之法;所以辅政助教,惩恶息杀也。且杀人偿死,合于古制;至于伤人,或残毁其体,而才剪毛发,非其理也。若用古刑,使淫者下蚕室,盗者刖其脚,则永无淫放、穿窬之奸矣。夫千之属,虽未可悉复;若斯数者,时之所患,宜先施用。汉律所杀殊死之罪,仁所不及也;其余逮死者,可以刑杀。如此,则所刑之与所生,足以相贸矣。今以笞死之法易不杀之刑,是重人肢体而轻人躯命也。”时钟繇与群议同,王朗及议者多以为未可行。太祖深善繇、群言;以军事未罢,顾众议,故且寝。群转为侍中,领丞相东、西曹掾。在朝无适无莫,雅仗名,不以非道假人。

出自:三国志

陈群知人善任,谏阻曹操误用奸佞,又论恢复肉刑利弊,展现古代政治智慧与法理思考。

第八回 仆代主友捉奸

出自:绿牡丹

任正千与骆宏勋被灌醉,贺世赖支开仆人助王伦与贺氏私通,余千发现奸情后陷入两难抉择。

司空曹操,祖父中常侍腾,与左悺、徐璜并作妖孽,饕餮放横,伤化虐民。父嵩,乞丐携养,因赃假位,舆金辇璧,输货权门,窃盗鼎司,倾覆重器。操赘阉遗丑,本无懿德, 狡锋协,好乱乐祸。幕府董统鹰扬,扫除凶逆。续遇董卓,侵官暴国,于是提剑挥鼓,发命东夏,收罗英雄,弃瑕取用。故遂与操同谘合谋,授以裨师,谓其鹰犬之才,爪牙可任。至乃愚佻短略,轻进易退,伤夷折衄,数丧师徒。幕府辄复分兵命锐,修完补辑,表行东郡,领兖州刺史,被以虎文,奖蹙威柄,冀获秦师一克之报。而操遂承资跋扈,肆行凶忒,割剥元元,残贤害善。故九江太守边让,英才俊伟,天下知名,直言正色,论不阿谄,身首被枭悬之诛,妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛,民怨弥重,一夫奋臂,举州同声。故躬破于徐方,地夺于吕布,彷徨东裔,蹈据无所。幕府惟强干弱枝之,且不登叛人之党,故复援旌擐甲,席卷起征。金鼓响振,布众奔沮,拯其死亡之患,复其方伯之位。则幕府无德于兖土之民,而有大造于操也。

出自:文选

揭露曹操身世与袁绍檄文:祖父曹腾为宦官,父曹嵩靠贿赂得位,曹操本无德行却残害忠良。深入解析历史名篇《讨曹操檄》的原文与注释。