找到 6085 条关于 "" 的结果

三国演义

《三国演义》由东汉末年黄巾起义末期开始描写,至西晋初期国家重归统一结束,以魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的形成演变,矛盾斗争为主线,最后由晋统一全国,国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在军事政治谋略方面,对后世产生了极其深远的影响。

进入阅读 →
三国演义 栏目:白话文版简介

封神演义

《封神演义》一般俗称《封神榜》,又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》,是一部中国古代神魔小说。 为明代许仲琳所作,约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》,可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》,以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。

进入阅读 →

隋唐演义

《隋唐演义》从隋主伐陈一直写到唐明皇死,故事的时间跨度长达180年左右。但前详后略,前40多年占有66回篇幅,后130多年只用了34回篇幅。全书人物众多,事件纷繁,概括起来,大致可分为两个方面的内容:一、描写秦琼、单雄信、程咬金、徐世勣、李密、窦建德等乱世英雄的轰轰烈烈的反抗斗争和光彩照人的侠义性格。二、描写隋唐两代王后妃特别是隋炀帝、武则天、唐明皇的宫闱故事。

进入阅读 →
隋唐演义 栏目:简介褚人获序原序发凡

三侠五义

《三侠五义》原名《忠烈侠义传》,长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成,全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订,改写成《七侠五义》。小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下,审奇案、平冤狱、除暴安良的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象,曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡宠昱”、“除藩王”等情节,在一定程度上暴露了封建统治的黑暗,表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动,既有路见不平、拔刀相助的正义行为,也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。

进入阅读 →
三侠五义 栏目:简介

明史演义

《明史演义》是《中国历朝通俗演义》系列之一,共有一百回。作者用章回小说体裁形式写的小说,不像《三国演义》那样创造了一系列艺术形象的文学作品,而是史实力求确凿的通俗历史书,是一部观念先进、文笔优美,足以充分反映历史真实的新的中国历代通俗演义。《明史演义》主要描写的是从朱元璋开国,到崇祯亡国的明朝历史,

进入阅读 →
明史演义 栏目:白话文

东汉演义

《东汉演义》讲述西汉末年王莽篡位后,汉太子刘秀率领员云台大将兴兵伐王莽,及东汉十二帝的更替。着重讲了光武中兴的故事,奸臣暗害刘秀,光武帝二次中兴汉室。本书按照《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构来写,内容有一定的补充。

进入阅读 →
东汉演义 栏目:开场白续《东汉演义》

杨家将演义

《杨家将演义》描写了杨业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉等杨府五代人前仆后继、勇赴国难的故事,从宋太祖开国一直写到宋神宗,时间跨度超过百年。小说渲染了杨门虎将征服辽与西夏、平定侬智高叛乱的赫赫战功,成功塑造了杨令公、杨六郎等驰骋疆场、赤心报国的英雄人物,一些次要人物,如焦赞的一味粗鲁与孟良的粗中有细,也都刻画得栩栩如生。小说还通过朝廷内外的忠奸斗争,以杨家将的不幸遭遇来表现朝廷寡恩、奸佞横行,深刻道出了君主专制社会中功臣、忠臣难为的悲凉。《杨家将演义》叙事简朴,文字古拙,出于对英雄的热爱,在史实的基础上还插入了不少的民间传说,读者可以藉此了解它对后世戏曲及传说的影响。

进入阅读 →
杨家将演义 栏目:简介

西汉演义

《西汉演义》是一部以西汉历史为蓝本的古典演义小说,全书围绕秦末乱世到西汉王朝建立、巩固的百年风云展开,将历史事件与艺术想象巧妙融合,再现了那个英雄辈出、波澜壮阔的时代。

进入阅读 →
西汉演义 栏目:简介

小五义

《小五义》是古典名著《三侠五义》的续书之一,全称《忠烈小五义传》又称《续忠烈侠义传》。作者佚名,“小五义”指的五鼠后人,窜天鼠卢方之子粉面子都卢珍、掣地鼠韩彰义子霹雳鬼韩天锦、钻山鼠徐庆之子山西雁徐良、锦毛鼠白玉堂的侄儿玉面专诸白芸生和“小侠”艾虎五人,全书主题环绕在群侠于忠协助平定藩王作乱、于义惩治为恶盗匪两大主题,全书贯彻忠义思想,歌颂行侠仗义精神。

进入阅读 →
小五义 栏目:简介
相关图书
西游记《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。本站《西游记》均为白话文,适合各大年龄背景的读者。进入阅读 →水浒传《水浒传》取材于北宋末年以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到征四寇,灭叛党,最终却遭奸人谋害的英雄故事。《水浒传》的内容构成可以分为两大部分。前七十回是一大部分,主要抨击统治阶级的进入阅读 →搜神记《搜神记》主要内容是记载鬼神怪魅,为晋朝人干宝所著,作者著此书的主旨在于“发明神道之不诬”,该书 是较早集中记述神话传说、俗闻逸事的专书,共搜集故事464篇。书中故事大都源于神话传说、宗教演绎和民间传进入阅读 →世说新语《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流进入阅读 →增广贤文《增广贤文》,又名《昔时贤文》《古今贤文》,是一部影响巨大的蒙学读本和集思广益的人生智慧全书,是历代文人学者总结前人的处世智慧,以合辙押韵的形式表达出来,从而形成了一部指导人们为人处世的精华之作。虽然进入阅读 →尚书《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的进入阅读 →楚辞《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集。全书以屈原作品为主,其余各篇也是承袭屈赋的形式。其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物称等,具有浓厚的地方色彩,故名《楚辞》。《楚辞》开创了中国浪漫主进入阅读 →礼记《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句进入阅读 →
相关栏目
神雕侠侣南宋年间,蒙古大军围攻襄阳城。大侠郭靖带领城内军民殊死抵抗。郭靖义弟杨康的遗腹子杨过投身古墓派,并与师父小龙女展开一场为国学导航国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当射雕英雄传侠之大者、为国为民。南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡春秋《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗镜花缘《镜花缘》是清代长篇小说,全书100回,作者李汝珍以丰富的想象、幽默的笔调展示万般世相。其中突出地描摹了女子的才华,体现小儿语《小儿语》和《续小儿语》是明代吕得胜、吕坤父子撰写的两部蒙学著作。据吕得胜在《小儿语序》中所言,由于不满当时民间流传的童笑傲江湖名门正派的华山派大弟子令狐冲只因心性自由、不受羁勒,喜欢结交左道人士,被逐出师门,遭到正宗门派武林人士的唾弃而流落江湖。墨子墨子是墨家学说的创立者。墨家在先秦时期影响很大,《墨子》比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、东周列国志在众多历史演义小说中,《东周列国志》是继《三国演义》之后成就最高、影响最大的一部,由清人蔡元放在冯梦龙的《新列国志》基础醒世恒言《醒世恒言》是冯梦龙编撰的“三言”中刊行最晚、篇幅最大的一部。全书凡四十卷,收小说四十篇。从故事发生的朝代看,其中“汉事碧血剑《碧血剑》是金庸先生第二部小说,作于一九五六年。《碧血剑》描写了一代抗清名将袁崇焕之子袁承志尽得神剑仙猿和金蛇郎君真传,连城诀淳朴懵懂的乡下少年狄云随师父师妹进城为师伯贺寿,遭师伯一门陷害,被打入死牢,遭遇种种不白之冤,却也练成绝世武功。情深义重

然则《关雎》《麟趾》之化,王者之风,故系之周公。南,言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德,诸侯之风也,先王之所以教,故系之召公。《周南》《召南》,正始之道,王化之基。是以《关雎》乐得淑女,以配君子,忧在进贤,不淫其色,哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉,是《关雎》之也。

出自:文选

探索《诗经》中《周南》《召南》的王者教化与诸侯之德,解读《关雎》乐得淑女配君子的深意,揭示王化之基与正始之道。

第三十回 假行香罗成私 破阵图杨林丧师

出自:说唐全传

罗成扮秦琼勇闯隋营,枪挑八太保大败杨林!瓦岗众将乘胜追击,看少年英雄如何破长蛇阵扭转战局。

情理设位 ,文采行乎其中。刚柔以立本 ,变通以趋时 。立本有体 ,意或偏长;趋时无方 ,辞或繁杂。蹊要所司 ,职在熔裁 ;檃括情理 ,矫揉文采也 。规范本体谓之熔 ,剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生,熔则纲领昭畅 ,譬绳墨之审分 ,斧斤之斫削矣 。骈拇枝指 ,由侈于性;附赘悬肬 ,实侈于形。一意两出,之骈枝也;同辞重句,文之肬赘也。

出自:文心雕龙

探究《文心雕龙》熔裁篇精髓:如何情理设位、刚柔立本,运用变通趋时之法剪裁文辞,避免骈拇枝指与附赘悬肬,让文章纲领昭畅。

圣王布德施惠,非求其报于百姓也;郊望禘尝,非求福于鬼神也。山致其高而云起焉,水致其深而蛟龙生焉,君子致其道而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。古者,沟防不修,水为民害,禹凿龙门,辟伊阙,平治水土,使民得陆处。百姓不亲,五品不慎;契教以君臣之,父子之亲,夫妻之辨,长幼之序。田野不修,民食不足,后稷乃教之辟地垦草,粪土种谷,令百姓家给人足。故三后之后,无不王者,有阴德也。周室衰,礼废,孔子以三代之道教导于世,其后继嗣至今不绝者,有隐行也。秦王赵政兼吞天下而亡,智伯侵地而灭,商鞅支解,李斯车裂,三代种德而王,齐桓继绝而霸。故树黍者不获稷,树怨者无报德。

出自:淮南子

探索古代圣王布德施惠、积阴德得阳报的智慧,从大禹治水到孔子传道,揭示君子修身致道获福禄的永恒哲理。

移者,易也 ,移风易俗,令往而民随者也。相如之《难蜀老》 ,文晓而喻博,有移檄之骨焉。及刘歆之《移太常》 ,辞刚而辨 ,文移之首也 。陆机之《移百官》 ,言约而事显 ,武移之要者也 。故檄移为用,事兼文武,其在金革 ,则逆党用檄 ,顺众资移 ,所以洗濯民心 坚同符契 。意用小异,而体大同 ,与檄参伍,故不重论也。

出自:文心雕龙

探索移檄文体精髓,从司马相如到陆机,解析文移武移之别及其洗濯民心、符契一致的强大功能。

自春秋已下,黩祀谄祭 ,祝币史辞 ,靡神不至。至于张老贺室,致美于歌哭之祷 ;蒯聩临战,获祐于筋骨之请 :虽造次颠沛 ,必于祝矣。若夫《楚辞·招魂》,可谓祝辞之组丽也 。汉之群祀,肃其百礼 ,既总硕儒之议,亦参方士之术。所以秘祝移过 ,异于成汤之心;侲子驱疫 ,同乎越巫之祝 :礼失之渐也。至如黄帝有祝邪之文 ,东方朔有骂鬼之书 ,于是后之谴咒 ,务于善骂。唯陈思《诘咎》,裁以正矣 。若乃《礼》之祭祝,事止告飨;而中代祭文 ,兼赞言行,祭而兼赞,盖引申而作也。又汉代山陵 ,哀策流文 。周丧盛姬 ,内史执策 ,然则策本书赗 ,因哀而为文也。是以同于诔 ,而文实告神,诔首而哀末,颂体而祝仪,太史所读,固祝之文者也 。

出自:文心雕龙

从春秋至汉代,探索中国祭祀祝辞的演变:从《楚辞·招魂》的华丽文采,到汉代礼仪融合方术与儒议,再到曹植《诘咎》的正言。揭示祝祷文化在历史中的礼制变迁与文学发展。

绩字公绪。以父任为郎。后拜建忠都尉。叔父才卒,绩领其兵。随太常潘璿讨溪,以胆力称。迁偏将军,营下督,领盗贼事,持法不倾。鲁王霸注意交绩,尝至其廨,就之坐,欲与结好;绩下地住立,辞而不当。然卒,绩袭业,拜平魏将军,乐乡督。明年,魏征南将军王昶,率众攻江陵城,不克而退。绩与奋威将军诸葛融书曰:“昶远来疲困,马无所食;力屈而走,此天助也。今追之力少,可引兵相继;吾欲破之于前,足下乘之于后。岂人之功哉?宜同断金之!”融答许绩。绩便引兵及昶于纪南。纪南去城里,绩先战胜而融不进,绩后失利。权深嘉绩,盛责怒融。融兄大将军恪贵重,故融得不废。初绩与恪、融不平,及此事变,为隙益甚。建兴元年,迁镇东将军。年春,恪向新城,要绩并力;而留置半州,使融兼其任。冬,恪、融被害,绩复还乐乡,假节。太平年,拜骠骑将军。孙 秉政,大臣疑贰。绩恐吴必扰乱,而中国乘衅;乃密书结蜀,使为并兼之虑。蜀遣右将军阎宇将兵千,增白帝守,以须绩之后命。永安初,迁上大将军,都护,督自巴丘上迄西陵。元兴元年,就拜左大司马。初,然为治行丧竟,乞复本姓:权不许。绩以凤中,表还为施氏。建衡年卒。

出自:三国志

探索三国东吴名将施绩的传奇一生,从承袭父业到镇守边疆,展现其胆略与忠诚,以及复杂政治斗争中的智慧抉择。

评曰:董和蹈《羔羊》之素;刘巴履清尚之节;马良贞实,称为令士;陈震忠恪,老而益笃;董允匡主,形于色:皆蜀臣之良矣。吕乂临郡则垂称,处朝则被损:亦黄、薛之流亚矣。

出自:三国志

评点蜀汉良臣:董和、刘巴、马良、陈震、董允品德卓越,吕乂治郡有方却朝中受损,与黄霸、薛宣相类,揭示忠臣命运与历史评价。

昔庖羲作琴,神农造瑟,女娲制簧,暴辛为埙,倕之和钟,叔之离磬。或铄金砻石,华睆切错,丸挻雕琢,刻镂钻笮。穷妙极巧,旷以日月,然后成器,其音如彼。唯笛因其天姿,不变其材,伐而吹之,其声如此。盖亦简易之,贤人之业也。若然,六器者,犹以二皇圣哲黈益。况笛生乎大汉,而学者不识其可以裨助盛美,忽而不赞,悲夫!有庶士丘仲,言其所由出,而不知其弘妙。其辞曰:近世双笛从羌起,羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己,截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之,裁以当 便易持。易京君明识音律,故本四孔加以一。君明所加孔后出,是谓商声五音毕。

出自:文选

探索笛子的天然之美与古代乐器的精妙对比,揭示汉代笛乐如何传承简易贤人之业,激发你对传统音律的好奇心。

年春正月,东平王徽薨。月,太尉满宠薨。秋月,甲申,南安郡地震。乙酉,以领军将军蒋济为太尉。冬月,魏郡地震。年春正月,帝加元服。赐群臣各有差。夏月,乙卯,立皇后甄氏。大赦。月朔,日有食之,既。秋月,诏祀故大司马曹真、曹休,征南大将军夏侯尚,太常桓阶,司空陈群,太傅钟繇,车骑将军张郃,(左)右将军徐晃,前将军张辽,右将军乐进,太尉华歆,司徒王朗,骠骑将军曹洪,征西将军夏侯渊,后将军朱灵、文聘,执金吾臧霸,破虏将军李典,立将军庞德,武猛校尉典韦于太祖庙庭。冬月,倭国女王卑弥呼遣使奉献。年春月,诏大将军曹爽率众征蜀。夏月朔,日有食之。月,癸巳,讲《尚书》经通。使太常以太牢祀孔子于辟雍,以颜渊配;赐太傅、大将军及侍讲者各有差。丙午,大将军曹爽引军还。秋月,秦王询薨。月,鲜卑内附,置辽东属国,立昌黎县以居之。冬月,癸卯,诏祀故尚书令荀攸于太祖庙庭。己酉,复秦国为京兆郡。月,司空崔林薨。

出自:三国志

《三国志》正始年间纪事:东平王曹徽薨逝、蒋济任太尉、帝加元服立甄后、曹爽征蜀、倭国女王遣使及多位名臣配享太祖庙庭。

文帝践阼,以柔为治书侍御史,赐爵关内侯。转加治书执法。民间数有诽谤妖言,帝疾之;有妖言辄杀,而赏告者。柔上疏曰:“今妖言者必戮,告之者辄赏。既使过误无反善之路,又将开凶狡之群相诬罔之渐;诚非所以息奸省讼,缉熙治道也。昔周公作诰,称殷之祖宗咸不顾小人之怨;在汉太宗,亦除妖言诽谤之令。臣愚以为宜除妖谤赏告之法,以隆天父养物之仁。”帝不即从,而相诬告者滋甚。帝乃下诏:“敢以诽谤相告者,以所告者罪罪之。”于是遂绝。校事刘慈等,自黄初初数年之间,举吏民奸罪以万数,柔皆请惩虚实;其余小小挂法者,不过罚金。年,迁为廷尉。魏初,公无事,又希与朝政。柔上疏曰:“天地以时成功,元首以辅弼兴治;成汤仗阿衡之佐,文、武凭旦、望之力;逮至汉初,萧、曹之俦并以元勋代作心膂。此皆明王圣主任臣于上,贤相良辅股肱于下也。今公辅之臣,皆国之栋梁,民所具瞻;而置之事,不使知政,遂各偃息养高,鲜有进纳。诚非朝廷崇用大臣之,大臣献可替否之谓也。古者刑政有疑,辄议于槐棘之下。自今之后,朝有疑议及刑狱大事,宜数以咨访公。公朝朔望之日,又可特延入,讲论得失,博尽事情;庶有裨起天听,弘益大化。”帝嘉纳焉。帝以宿嫌,欲枉法诛治书执法鲍勋,而柔固执不从诏命。帝怒甚,遂召柔诣台。遣使者承指,至廷尉考竟勋;勋死乃遣柔还寺。

出自:三国志

高柔谏阻魏文帝诛杀妖言者,坚持依法办案,推动废除赏告之法,彰显法治与仁政智慧,引人深思。

恽材朽行秽,文质无所厎,幸赖先人余业,得备宿卫。遭遇时变,以获爵位。终非其任,卒与祸会。足下哀其愚矇,赐书教督以所不及,殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始,而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心,则若逆指而文过;默而自守,恐违孔氏各言尔志之。故敢略陈其愚,惟君子察焉。

出自:文选

杨恽自谦才疏学浅,却因时变得爵位而招祸。他回应友人劝诫,坦言不愿随俗毁誉,恳请君子明察其衷情。

大司马曹休所统中郎谢璋部曲兵奚侬息女,年四岁,病没故,埋葬五日复生。太和三年,诏令休使父母持送女来视之。其年四月三日病死,四日埋葬,至八日同墟人采桑,闻儿啼声,即语侬妻往发,视,儿生活。今能饮食如常。

出自:博物志

三国奇闻:曹魏时期四岁女童病逝埋葬后竟两次复活,引发魏明帝关注。探索这段记载于史料的离奇复活事件及其历史背景。

“至于山川之倬诡,物产之魁殊,或名奇而见称,或实异而可书。生生之所常厚,洵美之所不渝。其中则有鸳鸯、交谷,虎涧、龙山,掘鲤之淀,盖节之渊。 精卫,衔木偿怨。常山平干,钜鹿河间,列真非一,往往出焉。昌容练色,犊配眉连。玄俗无影,木羽偶仙。琴高沉水而不濡,时乘赤鲤而周旋。师门使火以验术,故将去而林燔。易阳壮容,卫之稚质。邯郸 步,赵之鸣瑟。真定之梨,故安之栗。醇酎中山,流湎千日。淇洹之笋,信都之枣。雍丘之粱,清流之稻。锦绣襄邑,罗绮朝歌。绵纩房子,缣总清河。若此之属,繁富夥够,非可单究,是以抑而未罄也。盖比物以错辞,述清都之闲丽。虽选言以简章,徒九复而遗旨。览大《易》与《春秋》,判殊隐而一致。末上林之 墙,本前修以作系。其军容弗犯,信其果毅,纠华绥戎,以戴公室,元勋配管敬之绩,歌钟析邦君之肆,则魏绛之贤,有令闻也。闲居隘巷,室迩心遐,富仁宠,职竞弗罗。千乘为之轼庐,诸侯为之止戈,则干木之德,自解纷也。贵非吾尊,重士逾山,亲御监门,嗛嗛同轩。搦秦起赵,威振八蕃,则信陵之名,若兰芬也。英辩荣枯,能济其厄,位加将相,窒隙之策。四海齐锋,一口所敌,张仪张禄,亦足云也。

出自:文选

探索左思《魏都赋》瑰丽篇章,领略山川物产之奇、仙人传说之美与邯郸名士风华,感受古典辞赋的深厚文化底蕴。

先倮而浴则可,以浴而倮则不可;先祭而后飨则可,先飨而后祭则不可;物之先后各有所宜也。祭之日而言狗生,取妇夕而言衰麻,置酒之日而言上家,度江、河而言陽侯之波。或曰知其且赦也而多杀人,或曰知其且赦也而多活人,其望赦同,所利害异。故或吹火而然,或吹火而灭。所以吹者异也。烹牛以飨其里,而骂其东家母,德不报而身见殆。文王污膺,鲍申伛背,以成楚国之治。裨谌出郭而知,以成子产之事。朱儒问径天高于修人,修人曰:“不知。”曰:“子虽不知,犹近之于我。”故凡问事必于近者。寇难至,躄者告盲者,盲者负而走,两人皆活,得其所能也。故使盲者语,使躄者走,失其所也。郢人有鬻其母,为请于买者曰:“此母老矣,幸善食之而勿苦。”此行大不,而欲为小者。介虫之动以固,贞虫之动以毒螫,熊羆动以攫搏,兄牛之动以抵触,物莫措其所修而用其短也。治国者若耨田,去害苗者而已。今沐者堕发,而犹为之不止,以所去者少,所利者多。砥石不利而可以利金,檠不正而可以正弓。物固有不正而可以正,不利而可以利。力贵齐,知贵捷。得之同,返为上;胜之同,迟为下。所以贵镇邪者,以其应物而断割也;靡勿释,牛车绝辚。为孔子之穷于陈、蔡而废六艺,则惑;为医之不能自治其病,病而不就药,则勃矣。

出自:淮南子

探索物之先后各有所宜的哲理,从先倮而浴到治国如耨田,揭示权衡利弊与发挥特长的智慧,启发您思考行为与结果的深层关联。

后主太子璿,字文衡。母王贵人,本敬哀张皇后侍人也。延熙元年正月策曰:“在昔帝王,继体立嗣;副贰国统,古今常道。今以璿为皇太子,昭显祖宗之威。命使行丞相事、左将军朗,持节,授印绶。其勉修茂质,祗恪道;咨询典礼,敬友师傅;斟酌众善,翼成尔德。可不务修以自勖哉!”时年。景耀年冬,蜀亡。咸熙元年正月,钟会作乱于成都,璿为乱兵所害。

出自:三国志

蜀汉后主刘禅太子刘璿生平:延熙元年立储,景耀六年蜀亡,咸熙元年遭钟会之乱遇害,揭秘三国末代皇储的悲剧命运。

第二十二回 破沧州友重逢 困汴京奸臣远窜

出自:水浒后传

梁山好汉智破沧州救出柴进,戴宗杨林潜入汴京探听军情,意外重逢浪子燕青。

是故圣人内修道术,而不外饰仁;不知耳目之宣,而游于精神之和。若然者,下揆三泉,上寻九天,横廓六合,揲贯万物,此圣人之游也。若夫真人,则动溶于至虚而游于灭亡之野,骑蜚廉而从敦圄,驰于方外,休乎宇内;烛十日,而使风雨;臣雷公,役夸父,妾宓妃,妻织女,天地之间何足以留其志!是故虚无者道之舍,平易者道之素。

出自:淮南子

探索圣人内修道术与真人超然境界,解读《淮南子》中虚无平易的道家智慧,领悟精神和谐与万物贯通的至高游心。

是仪字子羽,北海营陵人也。本姓氏。初为县吏,后仕郡;郡相孔融嘲仪,言“氏”字“民”无上,可改为“是”:乃遂改焉。后依刘繇,避乱江东。繇军败,仪徙会稽。孙权承摄大业,优文征仪。到,见亲任,专典机密,拜骑都尉。吕蒙图袭关羽,权以问仪;仪善其计,劝权听之。从讨羽,拜忠校尉;仪陈谢,权令曰:“孤虽非赵简子,卿安得不自屈为周舍邪!”既定荆州,都武昌。拜裨将军。后封都亭侯,守侍中。欲复授兵,仪自以非材,固辞不受。黄武中,遣仪之皖,就将军刘邵,欲诱致曹休。休到,大破之,迁偏将军。入阙,省尚书事,外总平诸官,兼领辞讼。又令教诸公子书学。

出自:三国志

探秘三国忠臣是仪的传奇人生:从改姓避乱到孙权亲信,揭秘其智助吕蒙袭关羽、固辞兵权的高洁品格与历史智慧。

权舆天地未袪,睢睢盱盱。或玄而萌,或黄而牙。玄黄剖判,上下相呕。爰初生民,帝王始存。在乎混混茫茫之时,舋闻罕漫,而不昭察,世莫得而云也。厥有云者,上罔显于羲皇,中莫盛于唐、虞,迩靡著于成周。仲尼不遭用,《春秋》困斯发。言神明所祚、兆民所托,罔不云道德仁礼智。独秦屈起西戎,邠荒岐雍之疆。因襄、文、宣、灵之僭迹,立基孝公,茂惠文,奋昭、庄。至政破纵擅衡,并吞六国,遂称乎始皇。盛从鞅、仪、韦、斯之邪政,驰骛起、翦、恬、贲之用兵。刬灭古文,刮语烧书,弛礼崩乐,涂民耳目,遂欲流唐漂虞,涤殷荡周,然除仲尼之篇籍。自勒功业,改制度轨量,咸稽之于秦纪。是以耆儒硕老,抱其书而远逊;礼官博士,卷其舌而不谈;来仪之鸟,肉角之兽,狙犷而不臻;甘露嘉醴,景曜浸潭之瑞潜;大茀经 ,巨狄鬼信之妖发。神歇灵绎,海水群飞。二世而亡,何其剧与!

出自:文选

探索天地混沌至秦朝兴亡的宏大叙事,剖析秦始皇焚书坑儒、二世而亡的历史剧变,揭示权力与道德的深刻教训。