阮咸与阮籍住路南，较穷；路北阮家富裕。七月七日北阮晒绫罗绸缎，阮咸用竹竿挂粗布短裤晒在院中，说自己也未能免俗，姑且学样。

何晏任吏部尚书时宾客满座，未满二十的王弼前去见他。何晏列出以往清谈中取胜的义理，问能否再驳，王弼逐条反驳，满座都认为何晏理屈，随后王弼又几次自问自答，所谈玄理超过在座之人。

钟会刚写完《四本论》，很想给嵇康看。他把书稿揣在怀里到了嵇康家，仍怕被责难，不敢拿出，只远远从门外扔进去就转身快跑。

慧远年迈仍勤讲经，以桑榆之光勉励弟子珍惜时光，讽诵朗畅词色甚苦，高足肃然增敬。感悟古人治学精神。

卢志当众问陆机陆逊、陆抗是他什么人，陆机答如同卢毓、卢珽之于你。陆云大惊，出门劝哥哥不必如此，陆机认为对方明知故问，斥其为鬼子孙。时人借此事判定兄弟优劣。

曹操年轻时去见乔玄，乔玄说天下将乱、群雄纷争，能拨乱反正治理天下的非曹操莫属，并称他是乱世英雄、盛世奸贼，还说自己年老看不到他富贵之日，希望他日后照顾自己的子孙。

孙潜、孙放兄弟小时候拜见庾亮，庾亮问二人字是什么、准备向谁看齐，孙潜答向许由看齐，孙放答向庄周看齐；庾亮问孙放为何不仰慕孔子，孙放答圣人生来就知道一切，难以企及，庾亮很喜欢他的应对。

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年纪相仿，嵇康稍年轻，同伙还有沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎，七人常在竹林聚会畅饮，世人称竹林七贤。

殷仲堪任荆州刺史时遇水灾歉收，吃饭只用五个盘碗，饭粒掉落也捡起吃掉，既为作表率也因本性质朴。他常告诫孩子不要做官就忘本，贫穷是读书人常态。

曹操年轻时与袁绍做游侠，去看人结婚时潜入主人园中，夜里大喊有贼，趁人出来时拔刀劫走新娘。回去途中迷路，袁绍陷进荆棘丛动不了，曹操又喊小偷在此，袁绍吓得自己跳出来，两人都逃脱了。

王弼二十岁左右去拜访裴徽，裴徽问他：无，确实是万物的根源，圣人孔子不肯对它说什么，老子却不停地论述它，这是为什么呢？

罗企生宁死不屈，为孝求情，桓玄赦其弟。胡氏闻讯焚裘，义烈感人。一段《世说新语》中的忠孝传奇。

汉成帝宠幸赵飞燕，赵飞燕诬陷班婕妤诅咒她，皇帝便拷问班婕妤。班婕妤供称生死有命、富贵在天，修善尚不一定得福，鬼神有知不接受邪恶诉求，无知祷告也无用，因此不会做这种事。

司马昱做抚军将军时，不许人擦掉坐床上的灰尘，还觉得老鼠爬过的痕迹很好。有个参军白天打死老鼠，他很不高兴。门客批评他因老鼠而损伤人。

谢奕性格粗暴倔强，因事不满，亲自去数落王述并肆意谩骂。王述面壁而坐不敢动，半天后谢奕走了很久，他才问小吏人走没走，得知已走才恢复常态。

王承为东海郡守时，小吏偷池鱼被查，他以文王与民共享园囿为喻宽恕，尽显乱世中的仁厚与体恤。

王戎说，太保在正始年间不属于清谈中能言善辩的人。但与他交谈，会发现他言语有理有据、意味清净深远，恐怕是德行掩盖了他的善谈。

王献之病重，请道家上章消灾，按规矩需本人坦白罪过。道家问他一生有何过失，他说想不起别的事，只对与郗家离婚一事始终愧疚。

王徽之路过吴中，见士大夫家有上好竹园，主人洒扫正厅等候。他却直入竹林咏啸许久，临走也不通报。主人关门拦他，他反欣赏主人，留下欢聚后才走。

蔡洪到洛阳后，当地人问他身为南方亡国之人有何才能应召。他答夜明珠、美玉不必出自特定地方，圣贤也不限生于一处，并以周武王迁殷商遗民于洛阳的旧事反问对方是否为其后代。