世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

进入阅读 →
相关栏目
德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

阮仲容、步兵居道南,诸阮居道北;北阮皆富,南阮贫。七月七日,北阮盛晒衣,皆纱罗锦绮;仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭,人或怪之,答曰:“未能免俗,聊复尔耳!”

出自:世说新语

阮咸晒粗布短裤应对北阮富豪晒绫罗绸缎,以“未能免俗”幽默自嘲,揭示魏晋名士的豁达与真性情。

何晏为吏部尚书,有位望,时谈客盈坐。王弼未弱冠,往见之。晏闻弼名,因条向者胜理语弼曰:“此理仆以为极,可得复难不?”弼便作难。一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番,皆一坐所不及。

出自:世说新语

何晏与王弼的清谈对决:少年王弼未及弱冠,便驳倒吏部尚书何晏的玄学理论,展现魏晋清谈的巅峰智慧。

曹公少时见乔玄,玄谓曰:“天下方乱,群雄虎争,拨而理之,非君乎!然君实是乱世之英雄,治世之奸贼。恨吾老矣,不见君富贵,当以子孙相累。”

出自:世说新语

乔玄断言曹操为“乱世英雄,治世奸贼”的千古名评,揭秘东汉末年群雄争霸中一代枭雄的真实面目。

钟会撰《四本论》始毕,甚欲使嵇公一见。置怀中,既定,畏其难,怀不敢出,于户外遥掷,便回急走。

出自:世说新语

钟会撰《四本论》后想请嵇康品评,因畏其难,在门外投掷书稿后匆忙逃跑,揭示魏晋名士间微妙关系与清谈文化。

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓“竹林七贤”。

出自:世说新语

探秘竹林七贤:阮籍、嵇康等七位魏晋名士竹林饮酒畅谈,肆意潇洒,成就千古风流佳话。

孔融被收,中外惶怖。时融儿大者九岁,小者八岁,二儿故琢钉戏,了无遽容。融谓使者曰:“冀罪止于身,二儿可得全不?”儿徐进曰:“大人岂见覆巢之下复有完卵乎?”寻亦收至。

出自:世说新语

孔融被捕,二子从容玩琢钉戏,道出“覆巢无完卵”的千古名言,展现魏晋名士的淡定与悲剧命运。

孙齐由、齐庄二人小时诣庾公。公问齐由何字,答曰:“字齐由。”公曰:“欲何齐邪?”曰:“齐许由。”问齐庄何字,答曰:“字齐庄。”公曰:“欲何齐?”曰:“齐庄周。”公曰:“何不慕仲尼而慕庄周?”对曰:“圣人生知,故难企慕。”庾公大喜小儿对。

出自:世说新语

孙氏兄弟幼时拜见庾亮,巧对字名寓意,齐由慕许由,齐庄慕庄周,童言妙答尽显智慧,令人称奇。

殷仲堪既为荆州,值水俭,食常五碗盘,外无余肴,饭粒脱落盘席间,辄拾以啖之。虽欲率物,亦缘其性真素。每语子弟云:“勿以我受任方州,云我豁平昔时意,今吾处之不易。贫者,士之常,焉得登枝而捐其本?尔曹其存之。”

出自:世说新语

东晋殷仲堪任荆州刺史时虽遇水灾仍节俭朴素,饭粒掉落必拾起吃掉,其真素品格与不忘本的家训令人深思。

魏武少时,尝与袁绍好为游侠。观人新婚,因潜入主人园中,夜叫呼云:“有偷儿贼!”青庐中人皆出观,魏武乃入,抽刃劫新妇。与绍还出,失道,坠枳棘中,绍不能得动。复大叫云:“偷儿在此!”绍遑迫自掷出,遂以俱免。

出自:世说新语

曹操与袁绍年少时的游侠趣事:为劫新娘,曹操设下巧计,竟以智谋让同伴脱困。揭秘一代枭雄的机智与胆识。

桓南郡既破殷荆州,收殷将佐十许人,咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚,将有所戮,先遣人语云:“若谢我,当释罪。”企生答曰:“为殷荆州吏,今荆州奔亡,存亡未判,我何颜谢桓公?”既出市,桓又遣人问:“欲何言?”答曰:“昔晋文王杀嵇康,而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡,胡时在豫章,企生问至,即日焚裘。

出自:世说新语

罗企生宁死不屈,为孝求情,桓玄赦其弟。胡氏闻讯焚裘,义烈感人。一段《世说新语》中的忠孝传奇。

王辅嗣弱冠诣裴徽,徽问曰:“夫无者,诚万物之所资,圣人莫肯致言,而老子申之无已,何邪?”弼曰:“圣人体无,无又不可以训,故言必及有;老、庄未免于有,恒训其所不足。”

出自:世说新语

探究王弼与裴徽的玄学对话:解读老子与孔子对“无”的不同阐述,揭示有无之辨的哲学深意。

卢志于众坐问陆士衡:“陆逊、陆抗是君何物?”答曰:“如卿于卢毓、卢珽。”士龙失色。既出户,谓兄曰:“何至如此!彼容不相知也。”士衡正色曰:“我父、祖名播海内,宁有不知?鬼子敢尔!”议者疑二陆优劣,谢公以此定之。

出自:世说新语

魏晋名士陆机面对卢志直呼父祖名讳的羞辱,以牙还牙巧妙反击,弟弟陆云却大惊失色。谢安以此判定二陆优劣,展现魏晋风度与言语机锋。

汉成帝幸赵飞燕,飞燕谗班婕妤祝诅,于是考问。辞曰:“妾闻死生有命,富贵在天。修善尚不蒙福,为邪欲以何望?若鬼神有知,不受邪佞之诉;若其无知,诉之何益?故不为也。”

出自:世说新语

汉成帝宠幸赵飞燕遭谗言陷害,班婕妤以生死有命富贵在天自辩,揭示后宫权谋与古代才女智慧,引人深思历史真相。

谢无奕性粗强,以事不相得,自往数王蓝田,肆言极骂。王正色面壁不敢动。半日,谢去良久,转头问左右小吏曰:“去未?”答云:“已去。”然后复坐。时人叹其性急而能有所容。

出自:世说新语

谢奕暴骂王蓝田,王述面壁不动,事后确认谢已去才复坐。看性急者如何以惊人容忍化解冲突,感悟古人处世智慧。

晋简文为抚军时,所坐床上,尘不听拂,见鼠行迹,视以为佳。有参军见鼠白日行,以手板批杀之,抚军意色不说。门下起弹,教曰:“鼠被害,尚不能忘怀,今复以鼠损人,无乃不可乎?”

出自:世说新语

晋简文帝为抚军时,因鼠迹不拂尘,见参军杀鼠而不悦,门客以“损人不可”劝诫。探索魏晋名士的仁心与处世智慧。

王安期为东海郡,小吏盗池中鱼,纲纪推之。王曰:“文王之囿,与众共之。池鱼复何足惜!”

出自:世说新语

王承为东海郡守时,小吏偷池鱼被查,他以文王与民共享园囿为喻宽恕,尽显乱世中的仁厚与体恤。

王子猷尝行过吴中,见一士大夫家极有好竹。主已知子猷当往,乃洒扫施设,在厅事坐相待。王肩舆径造竹下,讽啸良久,主已失望,犹冀还当通,遂直欲出门。主人大不堪,便令左右闭门,不听出。王更以此赏主人,乃留坐,尽欢而去。

出自:世说新语

王子猷访竹园,主人盛情相待反遭冷落,发怒闭门后却获赏识,揭示魏晋名士独特脑回路与交友之道。

王子敬病笃,道家上章,应首过,问子敬:“由来有何异同得失?”子敬云:“不觉有余事,唯忆与郗家离婚。”

出自:世说新语

王献之病重时自首罪过,唯念与郗氏离婚之憾。揭秘东晋书法家的愧疚与无奈,感人至深。

王戎云:“太保居在正始中,不在能言之流。及与之言,理中清远,将无以德掩其言。”

出自:世说新语

王戎评价太保王祥:正始年间不善清谈,但言语理中清远,德行或掩盖其口才。解读魏晋名士的德才观。

司徒王戎,既贵且富,区宅、僮牧、膏田、水碓之属,洛下无比。契疏鞅掌,每与夫人烛下散筹算计。

出自:世说新语

揭秘西晋富豪王戎的吝啬人生:虽坐拥洛阳豪宅、良田与契约账簿,却与夫人烛下算账。千古讽刺,富贵与吝啬并存。