世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

梁国杨氏子,九岁,甚聪惠。孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出,为设果。果有杨梅,孔指以示儿曰:“此是君家果。”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽。”

出自:世说新语

梁国杨家九岁儿子很聪明。孔坦拜访其父未遇,孩子出来摆上果品。孔坦指着杨梅说是杨家果子,孩子答没听说孔雀是孔先生家的鸟。

王长豫幼便和令,丞相爱恣甚笃,每共围棋,丞相欲举行,长豫按指不听。丞相笑曰:“讵得尔?相与似有瓜葛。”

出自:世说新语

王悦幼时温柔聪慧,与父亲王导下棋时按指不让,王导笑称亲戚关系,尽显父子深情与东晋名士风趣。

元帝始过江,谓顾骠骑曰:“寄人国土,心常怀惭。”荣跪对曰:“臣闻王者以天下为家,是以耿、亳无定处,九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。”

出自:世说新语

晋元帝刚到江南时对顾荣说,寄居他人国土心中惭愧。顾荣答,帝王以天下为家,商朝都城不固定,周武王定都镐京却把九鼎迁到洛邑,劝元帝不必总记挂迁都之事。

王长豫为人谨顺,事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜,见敬豫辄嗔。长豫与丞相语,恒以慎密为端。丞相还台,及行,未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后,丞相还台,登车后,哭至台门;曹夫人作簏,封而不忍开。

出自:世说新语

王导长子王悦极尽孝道,父喜母怜,早逝后王导哭至官署,曹夫人封箱不忍开,感人至深。

郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎,既已狼噬梁、歧,又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨,人间颇有异同之论。唯超曰:“是必济事。吾昔尝与共在桓宣武府,见使才皆尽,虽履屐之间,亦得其任。以此推之,容必能立勋。”元功既举,时人咸叹超之先觉,又重其不以爱憎匿善。

出自:世说新语

郗超虽与谢玄不和,却力荐其北伐抗秦,因曾见其知人善任。苻坚大军压境,郗超摒弃私怨,预言谢玄必立奇功,时人叹其先见与公正。

诸葛靓在吴,于朝堂大会,孙皓问:“卿字仲思,为何所思?”对曰:“在家思孝,事君思忠,朋友思信。如斯而已!”

出自:世说新语

吴国朝堂大会上,孙皓问诸葛靓字仲思是思什么,诸葛靓答在家思孝、事君思忠、交友思诚,如此而已。

有人语王戎曰:“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰:“君未见其父耳!”

出自:世说新语

鹤立鸡群"成语出自此处!嵇绍气度不凡被赞如野鹤,王戎却叹未见其父嵇康风采,一文读懂魏晋名士风骨。

戴公从东出,谢太傅往看之。谢本轻戴,见,但与论琴书。戴既无吝色,而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。

出自:世说新语

戴逵到京城后,谢安前去拜访。谢安原本有些轻视戴逵,见面只与他谈论琴技书法。戴逵毫无介意神色,谈起琴技书法越发精妙,谢安由此看出他悠然自得的风度。

魏武常言:“人欲危己,己辄心动。”因语所亲小人曰:“汝怀刃密来我侧,我必说心动。执汝使行刑,汝但勿言其使,无他,当厚相报。”执者信焉,不以为惧,遂斩之。此人至死不知也。左右以为实,谋逆者挫气矣。

出自:世说新语

曹操自称别人一动害他的念头他就会心跳,便让一名侍从怀刀偷偷靠近,自己假装心动,把侍从抓去行刑,并事先许诺重谢、让其别说受指使。侍从信以为真,毫不害怕,结果被杀,至死不知内情;左右都以为曹操真有此能,想害他的人也就灰心丧气。

王君夫有牛,名八百里驳,常莹其蹄角。王武子语君夫:“我射不如卿,今指赌卿牛,以千万对之。”君夫既恃手快,且谓骏物无有杀理,便相然可,令武子先射。武子一起便破的,却据胡床,叱左右速探牛心来。须臾,炙至,一脔便去。

出自:世说新语

王济一箭赌赢王恺的八百里驳牛,命人速取牛心烤炙,只尝一片便走,尽显魏晋名士狂傲与豪赌气概。

晋明帝数岁,坐元帝膝上。有人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕。明帝问何以致泣,具以东渡意告之。因问明帝:“汝意谓长安何如日远?”答曰:“日远。不闻人从日边来,居然可知。”元帝异之。明日,集群臣宴会,告以此意,更重问之。乃答曰:“日近。”元帝失色,曰:“尔何故异昨日之言邪?”答曰:“举目见日,不见长安。”

出自:世说新语

晋明帝幼时坐在元帝膝上,听长安来客谈洛阳消息,元帝流泪,明帝问原因。元帝讲东渡往事,问长安与太阳哪个远,明帝先答太阳远,次日却答太阳近,因抬头见日却不见长安。

阮步兵啸,闻数百步。苏门山中,忽有真人,樵伐者咸共传说。阮籍往观,见其人拥膝岩侧,籍登岭就之,箕踞相对。籍商略终古,上陈黄、农玄寂之道,下考三代盛德之美,以问之,仡然不应。复叙有为之教、栖神导气之术以观之,彼犹如前,凝瞩不转。籍因对之长啸。良久,乃笑曰:“可更作。”籍复啸。意尽,退,还半岭许,闻上【生僻字(口+酋)】然有声,如数部鼓吹,林谷传响。顾看,乃向人啸也。

出自:世说新语

阮籍的啸声能传数百步远,他去苏门山寻访一位抱膝坐于岩侧的高人。阮籍论古事、讲儒道主张,对方都不回应,只在他长啸后说可以再来一次。阮籍下山时听到山顶众音齐鸣,回头发现是高人在长啸。

左太冲作《三都赋》初成,时人互有讥訾,思意不惬。后示张公,张曰:“此二京可三。然君文未重于世,宜以经高名之士。”思乃询求于皇甫谧。谧见之嗟叹,遂为作叙。于是先相非贰者,莫不敛衽赞述焉。

出自:世说新语

左思刚写完《三都赋》时被人嘲笑,心里不快。他拿给张华看,张华说可与《两都赋》《二京赋》并列,但需名人推荐。左思便请皇甫谧作序,皇甫谧很赞赏。先前嘲笑他的人转而敬重他。

嵇康被诛后,山公举康子绍为秘书丞。绍咨公出处,公曰:“为君思之久矣。天地四时,犹有消息,而况人乎!”

出自:世说新语

嵇康被杀后,山涛推荐其子嵇绍任秘书丞。嵇绍就出仕与否询问山涛,山涛答已考虑很久,并以天地四季交替变化作比。

和峤为武帝所亲重,语峤曰:“东宫顷似更成进,卿试往看。”还,问何如,答云:“皇太子圣质如初。”

出自:世说新语

和峤受晋武帝看重,武帝让他去看太子是否长进。和峤看后回答,皇太子的资质和当初一样。

嵇中散既被诛,向子期举郡计入洛,文王引进,问曰:“闻君有箕山之志,何以在此?”对曰:“巢、许狷介之士,不足多慕。”王大咨嗟。

出自:世说新语

嵇康被杀后,向秀为送郡国账簿到洛阳,司马昭问他既有隐居之志为何在此。向秀答巢父、许由孤高自傲,不值得追慕,司马昭很赞叹。

王含作庐江郡,贪浊狼籍。王敦护其兄,故于众坐称:“家兄在郡定佳,庐江人士咸称之。”时何充为敦主簿,在坐,正色曰:“充即庐江人,所闻异于此。”敦默然。旁人为之反侧,充晏然,神意自若。

出自:世说新语

王含做庐江太守时贪腐声名狼藉,弟弟王敦却在众人面前夸他在郡中治理得好、庐江人都称赞。在座的主簿何充是庐江人,当场说听到的与此不同,王敦沉默,旁人为他担心,他却神色自若。

简文见田稻,不识,问是何草,左右答是稻。简文还,三日不出,云:“宁有赖其末,而不识其本!”

出自:世说新语

简文帝不识稻谷,自责三日不出:贵族依赖谷物却不识本源,反思阶级隔阂与民生疾苦。

许掾年少时,人以比王苟子,许大不平。时诸人士及支法师并在会稽西寺讲,王亦在焉。许意甚忿,便往西寺与王论理,共决优劣。苦相折挫,王遂大屈。许复执王理,王执许理,更相覆疏,王复屈。许谓支法师曰:“弟子向语何似?”支从容曰:“君语佳则佳矣,何至相苦邪?岂是求理中之谈哉!”

出自:世说新语

许询年轻时被人与王修相提并论,心中不服,便到会稽西寺与王修辩论玄理,全力驳倒对方,互换义理再辩又胜。他问支道林自己谈得如何,支道林说好是好,但何必苦苦相逼,这并非寻求真理的辩论。

桓子野每闻清歌,辄唤“奈何”!谢公闻之,曰:“子野可谓一往有深情。”

出自:世说新语

桓伊听人清唱时总帮腔喊“奈何”,谢安听说后说他真是一往情深。清唱指无乐器伴奏的唱歌,奈何是众人帮腔相和的曲调遗音。