世说新语

《世说新语》是南朝刘宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人,集体创作的一本笔记体小说。它以“段子集”的方式,记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事,精练生动,气韵流荡,不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气,更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。这一脉清流绵绵不绝,至明末,至清朝,甚至在现代,依然有着悠长的回响。

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德行 第一德行第一精选《世说新语》中孝道、仁义、廉洁的经典故事,如吴氏兄弟哀悼亡母、陈遗锅巴活命、郗鉴含饭救侄等,展现魏晋名士的高言语 第二探索世说新语言语第二,精选魏晋名士机智应答与清谈妙语,展现古人言辞机锋、哲理思辨与处世智慧,感受中国文化中的言语艺术。文学 第四深入解析《世说新语》文学篇,品读桓玄、袁宏、孙绰等名士的赋文创作与文学评论,感受魏晋时期清谈雅趣与才思敏捷的独特风采。赏誉 第八解读《世说新语·赏誉第八》经典篇章,品析魏晋名士相互赞誉的对话与风骨,领略古人品评人物、欣赏才华的独特智慧。雅量 第六精选《世说新语》雅量篇经典故事,展现谢安、王羲之等魏晋名士面对危局、荣辱时的从容气度,品味千古风流人物之雅量境界。品藻 第九深入解析《世说新语》品藻篇,看桓玄、谢安等如何妙评王羲之、王献之等名士高下,领略魏晋人物品藻的智慧与风骨。方正 第五解读《世说新语》方正第五,看魏晋名士如何以方正立身,在权贵面前不卑不亢,以智慧与风骨赢得尊重,尽显名士风采。政事 第三解读《世说新语》政事篇,探索晋代名臣如王导、谢安、陶侃等人的为官之道、仁政智慧与权谋博弈,领略古代政治哲学的深刻内涵。识鉴 第七解读《世说新语·识鉴》第七,精选魏晋名士识人、预言与命运故事,如王珣预言亡国、郗超荐谢玄等,展现古代鉴人智慧与历史洞察。规箴 第十世说新语规箴第十收录魏晋名臣劝谏故事,展现古人以德服人、智谏止暴的处世智慧,品味经典中的忠言与反思。世说新语深入解读《世说新语》经典篇章与名句,从王子猷雪夜访戴到乘兴而行,领略魏晋名士的率性任诞与超然风度。
诗词 · 字词 · 诗人

陆士衡初入洛,咨张公所宜诣,刘道真是其一。陆既往,刘尚在哀制中,性嗜酒;礼毕,初无他言,唯问:“东吴有长柄壶卢,卿得种来不?”陆兄弟殊失望,乃悔往。

出自:世说新语

陆机兄弟拜访刘宝,守丧期间却只问葫芦种子,令他们失望后悔。揭秘魏晋名士的独特社交与礼法冲突。

中朝时有怀道之流,有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多,小极,不复相酬答,乃谓客曰:“身今少恶,裴逸民亦近在此,君可往问。”

出自:世说新语

西晋名士王衍因清谈疲惫,婉拒问学者,推荐其向裴逸民求教。这段轶事展现魏晋玄学风范与名士交往趣事。

庾元规语周伯仁:“诸人皆以君方乐。”周曰:“何乐?谓乐毅邪?”庾曰:“不尔,乐令耳。”周曰:“何乃刻画无盐,以唐突西子也?”

出自:世说新语

庾亮用乐广类比周伯仁,遭周以“刻画无盐、唐突西子”反讽。揭秘《世说新语》中这段文人妙语与自视甚高的典故。

殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤,悉在会稽王许。殷与孙共论《易象妙于见形》,孙语道合,意气干云。一坐咸不安孙理,而辞不能屈。会稽王慨然叹曰:“使真长来,故应有以制彼。”即迎真长,孙意己不如。真长既至,先令孙自叙本理。孙粗说己语,亦觉殊不及向。刘便作二百许语,辞难简切,孙理遂屈。一坐同时拊掌而笑,称美良久。

出自:世说新语

殷浩孙盛等名士清谈辩论《易象》,孙理难破,刘惔至后二百语驳倒众人,一场精彩智辩尽显魏晋风骨。

桓玄问羊孚:“何以共重吴声?”羊曰:“当以其妖而浮。”

出自:世说新语

东晋桓玄问羊孚为何吴歌受追捧,羊孚答因其婉转娇柔。揭秘古人爱听“吴侬软语”的千年审美传承。

任恺既失权势,不复自检括。或谓和峤曰:“卿何以坐视元裒败而不救?”和曰:“元裒如北夏门,拉攞自欲坏,非一木所能支。”

出自:世说新语

任恺失势后自暴自弃,和峤为何见死不救?揭秘晋朝权谋内幕,看北夏门崩塌非一木能支的深刻道理。

袁悦有口才,能短长说,亦有精理。始作谢玄参军,颇被礼遇。后丁艰,服除还都,唯赍《战国策》而已。语人曰:“少年时读《论语》《老子》,又看《庄》《易》,此皆是病痛事,当何所益邪!天下要物,正有《战国策》。”既下,说司马孝文王,大见亲待,几乱机轴。俄而见诛。

出自:世说新语

袁悦因推崇《战国策》游说司马道子,几乎扰乱朝政,最终因祸从口出被诛。了解东晋口才名士的兴衰故事。

谢公在东山畜妓,简文曰:“安石必出,既与人同乐,亦不得不与人同忧。”

出自:世说新语

解读《世说新语》名篇:谢安东山养妓,简文帝预言其必出仕。揭示魏晋名士的隐居真相与处世哲学,引人深思。

殷仲堪父病虚悸,闻床下蚁动,谓是牛斗。孝武不知是殷公,问仲堪:“有一殷,病如此不?”仲堪流涕而起曰:“臣进退维谷。”

出自:世说新语

殷仲堪父病虚悸,误将蚁动当牛斗,孝武帝无心一问,仲堪泪答“进退维谷”。揭秘《世说新语》中的典故与君臣微妙。

殷、谢诸人共集。谢因问殷:“眼往属万形,万形来入眼不?”

出自:世说新语

探究殷浩与谢安关于“眼往属万形,万形来入眼”的哲学对话,解读魏晋名士对感知与存在的深刻思辨。

顾彦先平生好琴,及丧,家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之,不胜其恸,遂径上床鼓琴,作数曲竟,抚琴曰:“顾彦先颇复赏此不?”因又大恸,遂不执孝子手而出。

出自:世说新语

顾荣逝后琴留灵床,张翰悲痛中登床弹琴问知音,尽显魏晋名士深情与不拘礼法的至性哀悼。

桓南郡被召作太子洗马,船泊荻渚。王大服散后已小醉,往看桓。桓为设酒,不能冷饮,频语左右:“令温酒来。”桓乃流涕呜咽,王便欲去。桓以手巾掩泪,因谓王曰:“犯我家讳,何预卿事!”王叹曰:“灵宝故自达!”

出自:世说新语

桓玄任太子洗马时因王忱犯讳而流泪,却以旷达之言化解尴尬,展现魏晋名士的独特风度与家讳文化。

时人道阮思旷:“骨气不及右军,简秀不如真长,韶润不如仲祖,思致不如渊源,而兼有诸人之美。”

出自:世说新语

时人评阮裕:风骨不及王羲之,简秀不如刘惔,却兼有诸美之长,揭秘魏晋名士独特风韵。

桓玄义兴还后,见司马太傅。太傅已醉,坐上多客,问人云:“桓温来欲作贼,如何?”桓玄伏不得起。谢景重时为长史,举板答曰:“故宣武公黜昏暗,登圣明,功超伊、霍。纷纭之议,裁之圣鉴。”太傅曰:“我知!我知!”即举酒云:“桓义兴,劝卿酒!”桓出谢过。

出自:世说新语

桓玄面见醉酒的司马太傅,遭其当众质问父亲桓温谋反,谢景重机智解围,一场惊险对话尽显东晋权谋与名士风骨。

桓玄当篡位,语卞鞠云:“昔羊子道恒禁吾此意。今腹心丧羊孚,爪牙失索元,而匆匆作此诋突,讵允天心?”

出自:世说新语

桓玄篡位前叹心腹羊孚、爪牙索元已逝,匆忙举事能否顺应天意?揭秘东晋权臣的野心与命运。

桓南郡好猎。每田狩,车骑甚盛,五六十里中,旌旗蔽隰。骋良马,驰击若飞;双甄所指,不避陵壑。或行陈不整,麏兔腾逸,参佐无不被系束。桓道恭,玄之族也,时为贼曹参军,颇敢直言。常自带绛绵绳著腰中,玄问:“此何为?”答曰:“公猎,好缚人士,会当被缚,手不能堪芒也。”玄自此小差。

出自:世说新语

桓玄打猎动辄捆绑下属,族叔桓道恭腰系红绳直言劝谏,让他从此收敛。看《世说新语》名士如何以智谏止暴行。

支道林初从东出,住东安寺中。王长史宿构精理,并撰其才藻,往与支语,不大当对。王叙致作数百语,自谓是名理奇藻。支徐徐谓曰:“身与君别多年,君义言了不长进。”王大惭而退。

出自:世说新语

支道林与王濛清谈,轻松一句“君义言了不长进”令王长史羞愧而退。这篇文言文展现东晋名士的机智与清谈风骨。

谢车骑在安西艰中,林道人往就语,将夕乃退。有人道上见者,问云:“公何处来?”答云:“今日与谢孝剧谈一出来。”

出自:世说新语

谢玄守丧期间与支道林清谈至暮,路人偶遇问其来处,答曰与谢孝剧谈而归,尽显魏晋名士风流与玄谈雅趣。

王丞相拜司空,桓廷尉作两髻、葛裙、策杖,路边窥之。叹曰:“人言阿龙超,阿龙故自超!”不觉至台门。

出自:世说新语

王导拜司空时,桓彝梳髻穿裙策杖窥探,赞叹其超凡脱俗,不觉跟随至官门。品味魏晋名士风流与率性。

谢公问王子敬:“君书何如君家尊?”答曰:“固当不同。”公曰:“外人论殊不尔。”王曰:“外人那得知!”

出自:世说新语

谢安问王献之书法父子谁更优,献之自信回应“固当不同”,展现魏晋名士风骨与艺术传承的独特见解。